12月28日，以色列作家阿摩司·奧茲（Amos Oz）因患癌癥去世，終年79歲。

2016年，在中國人民大學(xué)舉辦的“21大學(xué)生國際文學(xué)盛典”上，奧茲曾獲頒“國際文學(xué)年度人物”。以下為奧茲在領(lǐng)獎時發(fā)表的演講全文。

女士們，先生們，尊敬的“21大學(xué)生國際文學(xué)盛典”組籌者，尊敬的中國人民大學(xué)和騰訊文化的朋友們，首先我要感謝主持人蔣方舟的女士，也感謝翻譯，今天是她的畢業(yè)日。

女士們，先生們，尊敬的“21大學(xué)生國際文學(xué)盛典”組籌者，尊敬的中國人民大學(xué)和騰訊文化的朋友們，我的親愛的譯者，以及譯林出版社的編輯們，以及我的摯友、我出色的中文譯者、我們在北京的天使鐘志清博士 。

很榮幸成為“21大學(xué)生國際文學(xué)盛典”的第一位獲獎?wù)摺．?dāng)我還是個富于夢想的耶路撒冷小男生時， 中國精美的藝術(shù)、遙遠傳聞中博大精深的中國文化、 令人震撼的漫長而痛苦的中國歷史、美麗壯觀的中國建筑便令我心醉神迷。我在孩提時代總是夢見有朝一日能來到中國，至少與真正的中國人相遇并交談。在耶路撒冷見到一個中國人，并且與之交談是一個非常不可能的事情。我感到，世上最古老的兩種文明之間、最漫長的兩種記憶之間以及世上最古老、最富有的兩種文化之間有許多可以攀談的內(nèi)容。兩種最漫長的歷史記憶，和兩種最富有的文化之間有許多東西亟待交流。

我和我的夫人如此幸運。我們幾年前訪問中國，并且有機會領(lǐng)略并羨慕所見到的一切。我們榮幸地在中國結(jié)識了幾位親愛的朋友們。我很榮幸擁有一位優(yōu)秀的譯者，鐘志清博士；擁有一個優(yōu)秀的出版社，譯林出版社；以及今天在人民大學(xué)擁有一些優(yōu)秀的朋友。 我曾有機會通過英文或通過希伯來文翻本讀到一些中國古典的書籍和歷史書籍。我的長篇小說和短篇小說能在如此中國擁有眾多的讀者，并且產(chǎn)生影響，這讓我感到非常的驚奇。

我希望我的文學(xué)作品能夠為加強世界上兩種最為繁榮的文化傳統(tǒng)-——中國文化傳統(tǒng)與猶太文化傳統(tǒng)之間意義深遠的深入對話做出貢獻。讓我的譯作，讓你們今天友好給予我的這一溫暖人心扉的國際文學(xué)獎，成為位于亞洲東部世界上最大的國家與同一大陸上最西端的一個小國之間的一份建筑材料。

我和夫人尼莉向在座所有人，向如此溫馨的招待，向這一莫大的榮譽表示我們深切的感謝之情。非常感謝大家！

女士們、先生們！我想讓你們想象一幅畫面：冬天的一個雨夜，百葉窗緊緊關(guān)閉，藍色的爐火熊熊燃燒，房間里有一個人，獨自一人，坐在落地?zé)襞缘囊巫由献x一本小說。

讓我們問問自己，為什么在21世紀之初，這樣的畫面為何依然可能出現(xiàn)？我知道大家依然在讀小說，不光是在冬天，不光是在落地?zé)襞元氉砸蝗耍乙苍谙奶欤跈C場，在候機室讀小說，但是我仍然堅持想象一個男人或一個女人夜晚獨自坐在落地?zé)襞缘囊巫由献x小說。我是說他依然在讀一本小說，不是讀專業(yè)書，不是工具書，而是讀小說。為什么在21世紀的今天這樣的畫面會依然存在？如果放在100年前答案會非常簡單，一個寒冷的冬夜還有什么其他事情可做？的確，對于文學(xué)來說，十九世紀顯然是蜜月期，或者是蜜月世紀，人人都在讀，或者看樣子都在讀。當(dāng)然并非所有人。不是所有人都買得起落地?zé)簦I得起椅子，或者買得起小說。實際上，百年前，多數(shù)人都是不可能去閱讀小說的。19世紀，小說的讀者多是富家女子。男人晚上可以外出，女人留在家里。如果她們碰巧有女仆照管房子，有保姆照顧孩子，那么她就可以在冬天的夜晚，坐在落地?zé)襞缘囊巫由献x小說。

可是如今，在北京，在特拉維夫，人們在冬天的夜晚可以進城，可以去劇院，可以去電影院，可以去餐館，去酒吧，去看朋友，也可以待在家里，做手邊要做的事，比讀小說容易的事：報紙、電視、錄像、立體聲、互聯(lián)網(wǎng)、電腦游戲、電話或家庭影院。為何有勞自己去讀小說呢？尤其當(dāng)有如此多的事情要做，比如說職場之事、世界新聞或無休止的家庭娛樂，為什么要去讀小說？

確實，數(shù)十年來我們一直聽說預(yù)示災(zāi)難的先知曾預(yù)言小說即將死亡。當(dāng)劇院被煤氣燈或電燈照亮的那一刻，人們就想從現(xiàn)在開始沒人讀小說了，畢竟觀賞比閱讀有趣得多。

當(dāng)電影最初出現(xiàn)時，許多人預(yù)言小說和戲劇將會消失。

后來，電視出現(xiàn)了，人們預(yù)言電視會導(dǎo)致小說、戲劇和電影的終結(jié)。

現(xiàn)在先知們都死了，小說與戲劇和電影硬挺著活了下來。

記得1968年，巴黎出現(xiàn)涂鴉，是弗里德里希·威廉·尼采簽署的“上帝之死”，第二天早晨變成了上帝簽署的“弗里德里希·威廉·尼采之死”。到此預(yù)示著災(zāi)難的先知以及“小說之死”。現(xiàn)在回到剛才的問題，為什么依然是可能的，既然如此多的變化都已經(jīng)發(fā)生了。那么一個人在冬天的夜晚獨自坐在落地?zé)襞缘囊巫由献x小說的畫面為何依然存在？

顯然，在所有的藝術(shù)形式中，文學(xué)是最不吸引感官的。繪畫吸引眼睛，音樂吸引耳朵，雕塑吸引眼睛和指尖，戲劇和電影吸引眼睛和耳朵。書籍，印刷的文字，無法在感官的豐富性上與其他藝術(shù)競爭。如果你把書給遙遠星球上的陌生人看，在他眼里，印刷的紙頁不過是散落在雪地上的死螞蟻：

但是，這確實是書籍的神秘魅力之所在：現(xiàn)在請你，讀者；把符號，把雪地上的死螞蟻翻譯成景象、聲音、味道和情感。當(dāng)讀一本小說的時候讀者就是演出的聯(lián)合制片人，音樂會的演奏者，作家的積極合伙人。

閱讀一部小說就是一場表演：文本就相當(dāng)于是一個音樂廳，而這些讀者相當(dāng)于被邀請的音樂演奏者們。文本里提到“落日”，就要邀請你，讀者，提供你記憶中的落日。并且主動加入到這場游戲當(dāng)中來。當(dāng)故事講述的是初戀，或者初次的孤獨時，就期待讀者你置身于你個人初戀時期的游戲中，或者沉浸在自身的孤獨中。小說的讀者，比劇評人、藝術(shù)展的觀眾做的要多，是作家的合著者。

因此，這就是為什么對于同一部作品的閱讀不盡相同。當(dāng)我讀陀思妥耶夫斯基、加西亞·馬爾克斯的小說的時候，其百分之五十是陀思妥耶夫斯基的，百分之五十是馬爾克斯的。當(dāng)你讀同一部小說時，小說的百分之五十是陀思妥耶夫斯基的，百分之五十是馬爾克斯的，百分之五十是你自己的。

因此，不同讀者在讀小說時具有截然不同的反響，有截然不同的闡釋，有截然不同的癡迷，讀出的是截然不同的作品；因此我們在讀一些小說時要發(fā)展某種個人的甚或私密的關(guān)系。

總之，在讀同一部作品時，沒有兩位共同的讀者。也不可能把同一部小說讀上兩遍：每次閱讀，讀者有所改變，作品也有所改變。初讀一部作品，你總是感興趣誰生誰死，誰與人同床共枕。當(dāng)你了解了這一切之后，把小說讀上第二遍第三遍時，你渴望把第一遍閱讀時的體驗重新經(jīng)歷一遍；或者比你初次與之相遇時遇到了更多的東西。我們的男人和女人在冬天的夜晚坐在落地?zé)襞缘囊巫由希ㄟ^獨自在房間里讀小說與他或她的內(nèi)在自我相會，此時雨水擊打著緊緊關(guān)閉的百葉窗。這就是一部好的小說可以饋贈給我們每個人的禮物。

并且，小說經(jīng)常處理怪異的人物、極端的情勢和離奇古怪的環(huán)境。

女士們，先生們，當(dāng)你們讀一本小說，你用作品中人物的生活來面對你個人的人生，經(jīng)常對自己說：“這寫的不是我，”經(jīng)常對自己說恰恰相反：“我永遠不會碰到這樣的事”。還有一種情況你會尖叫著說，“這就是我，這就是我，作者怎么會知道我的情況。”在另外一種情況下會說，這不可能是我，即便你給我100萬美金，這也不可能從我身上發(fā)生。”但在這兩種情況下，你正是在用小說中人物的生活做參照來衡量自己的人生。

現(xiàn)在想想名著里的人物，堂吉訶德、安提戈涅、哈姆雷特、奧賽羅。這些人物都是兇手、瘋子，或者既是兇手，又是瘋子。為什么我們一遍一遍去閱讀這些惡魔們呢？為什么我們將他們視為經(jīng)典呢？為什么我們要在上學(xué)的時候在教材里面閱讀他呢？因為在自我的地牢當(dāng)中，在我們的地下室當(dāng)中每個人身體里都有一個堂吉訶德、有一個安提戈涅、有一個哈姆雷特、有一個奧賽羅。生活中我們每天都在與這些人物狹路相逢。我們不想要任何人了解他們。我們對他們感到羞恥。我們甚至不希望我們最親密的人知道，在我們的內(nèi)心深處，在我們內(nèi)心的第18層地下室里面究竟有著些什么。即便是躺在我們旁邊同床共枕的人，如果他們知道我們心靈深處的秘密的時候，他們也會尖叫著逃離。但是，女士們、先生們，當(dāng)我們閱讀一本小說的時候，我們突然發(fā)現(xiàn)我們并不孤獨，我們并不是那唯一的把惡魔藏在地下室里面的惡魔。

我們發(fā)現(xiàn)在內(nèi)心深處我們每個人其實都是一樣的。你知道這種發(fā)現(xiàn)對于每個人而言實則是一種安慰。這樣子的發(fā)現(xiàn)對于每個男人和女人而言都是一種真正的釋放。當(dāng)我們讀一本小說的時候，我會發(fā)現(xiàn)我并不像我自己想象的那么瘋狂，我并沒有我想象的那么危險，我并沒有我想象的那么荒謬，簡單的來說我并不是那么的獨特，并不是那么的不同。這就是小說可以給予我們的最大的安慰。我早先曾經(jīng)說過，讀一本小說就相當(dāng)于與你自己進行一次幽會。這并不一定都是很愉快的優(yōu)惠，這并不僅僅是唱歌、跳舞、喝酒、做愛，有時候這是非常傷痛的幽會。

然而在幽會過后，即便是一次傷痛的幽會過后，我們感到了更加的安慰和舒適。莎士比亞、陀思妥耶夫斯基、馬爾克斯等這些偉大的作家們都發(fā)現(xiàn)了這一點。他們把手放在了我們的肩膀上，并安慰說，不用擔(dān)心，你在這個星球上并不孤獨。還有一些我非常喜歡的小說恰恰是被禁止的，或者是有禁忌的。它給我們講述那些遙遠的鄉(xiāng)村，或者地區(qū)發(fā)生的故事。他們給我們講述那些城市邊緣的那些遙遠偏僻之地的故事。這就是文學(xué)的魅力所在，一個文學(xué)越是地方主義，就越是全世界通行的。

契訶夫給我們講述的故事是俄國鄉(xiāng)村發(fā)生的故事，非常遙遠偏僻之地。當(dāng)我們讀契訶夫的小說的時候，我們就仿佛是從那里來的一樣。瞬間這些故事變成的我們自己的故事。當(dāng)你對馬爾克斯的百年孤獨的時候，當(dāng)他寫到遙遠的小地方馬孔多的時候，那是他自己的家鄉(xiāng)一個非常非常小的地方。每一個讀者這時候都好像是從馬孔多來的居民一樣，我可以給你們一個更加直接，樸素的例子。我自己的小說《愛與黑暗的故事》故事設(shè)置在1940年到1950年的耶路撒冷。一個非常遙遠的小鎮(zhèn)，對于北京而言，無論是地理上、心理上，文化意義上它都是非常遙遠的。這是一個故事，關(guān)注于中產(chǎn)階級的家庭，甚至是低于中產(chǎn)階級的家庭，父親、母親，以及一個小男孩的故事。現(xiàn)在看看這奇跡的發(fā)生，很多來自中國的讀者讀書的時候突然發(fā)現(xiàn)，這是寫我的故事。

當(dāng)中國以及其他地方遙遠的讀者讀《愛與黑暗的故事》的時候，他們發(fā)現(xiàn)了自我，這些自我是他們過去從未發(fā)現(xiàn)過的。對于我而言，這就是藝術(shù)，特別是文學(xué)，特別是小說藝術(shù)可以給我們的最特別的禮物。所以女士們、先生們、朋友們，不要等到冬季的來臨。不要等到雨水沖刷我們的百葉窗，不要想那些椅子，忘掉落地?zé)簟＞湍蒙弦槐拘≌f，就好像一個情人一樣，你最愛的一個情人一樣。

這會是一個完美的陪伴，當(dāng)你在旅途中和地鐵當(dāng)中，它都會是一個完美的陪伴。讀這些小說，他們是關(guān)于遙遠的人群，遙遠的地方，遙遠的時期發(fā)生的故事。然后，從中學(xué)習(xí)你自己，探索你自己。然后從中了解到你自己內(nèi)心的秘密。從中了解到你更多的自我，更加內(nèi)在的自我。我可以告訴你小說是你最好的朋友。如果你沒有看到它，你就沒法入睡。凌晨3點鐘的時候，你從書架上拿起一本舊的小說，它永遠不會跟你說，你這些年都干什么去了，為什么在今天才來到我的面前？它永遠不會說，別別別，不是今天，因為我今天晚上有點頭疼。它永遠會跟你一起上床，它總是會驚訝到你。即便這是一本你已經(jīng)爛熟于心，已經(jīng)讀過很多遍的小說，它依然會驚訝到你。 我來到這里好像是要向大家來聊一些文學(xué)、聊一些藝術(shù)，而到最后我聊的一切都是關(guān)于愛。

謝謝。