我覺得《鍾山》這個刊物，某種意義上恢復了現(xiàn)代文學史上辦刊物的 傳統(tǒng)。“雜志”這個名稱，好像是從日本過來的。“雜志”嘛，就應(yīng)該很 雜。現(xiàn)代文學時期的刊物，內(nèi)容上是很雜的，那種只刊載所謂“純文學作 品”的刊物，是很罕見的。魯迅、胡適他們辦刊物，什么內(nèi)容的文章都有， 這一篇是談?wù)蔚模且黄钦劷?jīng)濟的，總之談各種社會問題的文章都有， 但里面也有小說、詩歌等今天所謂的“純文學作品”。其實，今天所謂的 “純文學作品”，混在各種在文學性上不那么“純”的文章中發(fā)表，可能 更能產(chǎn)生廣泛的社會影響。1949 年以后，“雜志”變得不“雜”了。文聯(lián)、 作協(xié)體制的建立，使得幾乎所有文學刊物都成了文聯(lián)、作協(xié)的機關(guān)刊物， 而幾乎所有文聯(lián)、作協(xié)的機關(guān)刊物，都在內(nèi)容上變得很“純粹”了。通常 就是小說、詩歌、散文這三大塊。十七年時期和八十年代初期，有的刊物 還發(fā)表一點戲劇劇本或電影文學劇本，后來也都沒有了。當然，有的刊物， 也發(fā)表一點評論文章。總之是變得很單純了。但《鍾山》是一個特例，一 開始便有別于同類刊物，在內(nèi)容上比較雜。例如，在八十年代，發(fā)表了很 多重頭的評論文章。我的老師潘旭瀾先生八十年代出版過一本書《藝術(shù)斷 想》，就是在《鍾山》上的專欄文章的結(jié)集。里面的文章，也都不是直接針對當代文學作品的評論，而是廣泛意義上的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)判斷，戲劇、 繪畫、音樂都有。這樣的專欄，在當時恐怕也只有《鍾山》能開設(shè)。

《鍾山》的這種敢于“雜”的傳統(tǒng)，被賈夢瑋充分地繼承和很好地發(fā) 揚光大了。賈夢瑋辦刊物的路子，或許在有人看來很野，其實是繼承了現(xiàn) 代文學史上的傳統(tǒng)而已。賈夢瑋特別值得稱道的，是擴展了“散文”的意義。 比如推出長篇散文，一個散文作品，十幾萬字，甚至幾十萬字，其中一些 作品很受好評。《鍾山》是大型刊物。大型刊物有自身的優(yōu)勢，這首先就 是能夠一次性地發(fā)表長篇作品。賈夢瑋辦《鍾山》，把大型刊物的優(yōu)勢充 分發(fā)揮了，把大型刊物的可能性極大地拓展了。

至于我個人，非常感謝《鍾山》，感謝賈夢瑋。沒有賈夢瑋拿槍頂著我，我不可能寫那么多東西。賈夢瑋逼稿子，那是毫不通融，沒有商量的余地。 如果不在《鍾山》開專欄，很多書我不會看。而看了以后，就不光是能給《鍾 山》寫文章，對于認識中國近現(xiàn)代史，對于理解現(xiàn)當代文學史，都很有幫助。過去稿費不高，我常常一篇寫到三萬多字，現(xiàn)在稿費提高了，不好意思寫 那么長，怕被認為是為了賺稿費。

總之，《鍾山》在中國當代文學史上很重要；在我個人的生命史上，也是非常重要。