2018年，對于弋舟而言，是非常重要的一年。這一年，他的小說《出警》獲得第七屆魯迅文學獎短篇小說獎；也是在這一年，他選擇重新回到故鄉(xiāng)陜西開啟新的生活和創(chuàng)作。

“我將回到西安認定為歸隊與還鄉(xiāng)，由此我的寫作必將發(fā)生潛移默化的轉變，那個曾經(jīng)將更多的將目光投注于漂泊個體的寫作者，從此將要扎根，讓自己與浩大的生活發(fā)生更為自覺的聯(lián)系，讓生活本身成為自己文學生命最為可靠的源泉，這也是我重回陜西的重要文學動機。”12月9日，在陜西省作協(xié)主辦、《延河》雜志承辦的陜西省作協(xié)表彰《延河》副主編弋舟榮膺第七屆魯迅文學獎暨新時代陜西青年作家創(chuàng)作座談會上，弋舟這樣說到。

中國作協(xié)副主席、書記處書記閻晶明，陜西省作協(xié)黨組書記錢遠剛，中國作協(xié)辦公廳主任李一鳴，中國社科院研究員白燁，沈陽師大中國文化與文學研究所所長孟繁華，沈陽師范大學教授賀紹俊，《十月》主編陳東捷等專家學者參加研討。大家就弋舟文學的創(chuàng)作特點、陜西文學的未來發(fā)展等話題進行深入探討。

研討會現(xiàn)場

“他的作品有著大水一般彌漫著的孤獨”

祖籍江蘇無錫，出生在陜西西安，成年后常年生活在甘肅，復雜的生活經(jīng)歷讓弋舟的人生自帶“漂泊”的底色。無論《隨園》里的“楊潔”，《出警》里的“老奎”“老郭”，還是《巴別爾沒有離開天通苑》里的主人公“我”……這些角色無一不帶有虛無和不確定性的個人色彩，孤獨、漂泊成為弋舟小說獨特的品格。

孟繁華經(jīng)常在弋舟的作品中讀出“一個游子，常年在他鄉(xiāng)的孤獨感和無根感”。他以小說《隨園》為例，“小說中的每一個人對人生的設計都有一個線路圖，但是實際上每個人的人生都沒有走在這個線路圖上，所有人仿佛都‘一腳踏空’，最終直指對人性困境、道德困境、人生終極問題的關懷和追問。”

賀紹俊認為，這份孤獨感是弋舟的文學創(chuàng)作得以成功的重要精神資源。他以對詞語的敏感性，在自己的小說里構建“戲仿”“等深”“踟躕”等核心情緒與情境，真實又深刻地描繪出“70后”糾結不定的、迷茫困惑的精神狀態(tài)。他希望弋舟在今后的創(chuàng)作中不要丟失在外漂泊時的孤獨感，“孤獨會讓你的心靈處在安寧的狀態(tài)，去思考真正的文學問題”。

在內(nèi)心與現(xiàn)實世界之間架起溝通的橋梁

“寫作亦如硬幣，正反兩面構成了它完整的形狀，那么，更多的時候，我可能只熱衷于摩挲硬幣的單面，讓那一面越來越亮，以至于被常年忽視的另一面，越來越暗沉無光。當我摸出這枚文學硬幣來和世界交流時，它‘截然不同’的光澤，沒準會令人起疑。”弋舟在第七屆魯迅文學獎頒獎典禮上這樣說到。創(chuàng)作《出警》是弋舟對“硬幣”另一面的磨法，他希望 “磨光硬幣的兩面”，也即希望自己的創(chuàng)作能夠與更廣闊的現(xiàn)實世界產(chǎn)生更大的關聯(lián)。

多位評論家談到，弋舟的作品雖然都不是很寫實，但是通過虛構和想象，達到了更高的真實，讓現(xiàn)實生活與人物內(nèi)心活動之間產(chǎn)生微妙的平衡。

閻晶明將此稱之為“心理現(xiàn)實主義”。“弋舟就是一個現(xiàn)實主義作家，他的小說實際上是描繪一個人如何運用精神和意志面對比他強大上百倍、上千倍的現(xiàn)實。無論是勇敢地面對，還是刻意、甚至矯情地逃避，都具有很強的真實性。”閻晶明談到，弋舟努力通過自己的小說在心理和現(xiàn)實之間找到一個溝通的橋梁，這些現(xiàn)實故事和人物心理的線索之間不斷的交織、碰撞，由此也產(chǎn)生了很多的悲喜劇，甚至是滑稽場景。但是無論怎樣，弋舟一直沒有忘記所有的人物都時時刻刻在面對真實的生活。同時，閻晶明還提出了一些建議，比如要繼續(xù)強化對現(xiàn)實生活的關注，同時避免對現(xiàn)實生活過于細碎的描寫等。

陳東捷對弋舟的城市書寫進行了深入分析。他認為，弋舟的小說并非按一般的現(xiàn)實邏輯創(chuàng)作，而是通過“心理邏輯”構建自我與世界的關系。弋舟的寫作屬于內(nèi)向型，雖然有思考和理性，但是更多的是依靠心理和情緒推動情節(jié)發(fā)展。陳東捷進一步發(fā)問，什么是現(xiàn)實？“現(xiàn)實雖然可感可知可觸摸，但我們可能永遠沒有辦法說清楚。現(xiàn)實是內(nèi)在的，也就是自我與世界的關系。在敘述過程中，弋舟通過心理推動的方式，將自我放置在世界當中，無法分開。”

在李一鳴的腦海里，弋舟總是以跋涉者和沉思者的形象出現(xiàn)，觀察著這個時代的深刻本質。“弋舟寫盡人物的幽微心理、人生滄桑、世態(tài)炎涼和命運的不可捉摸。他寫生活的破綻，寫生活給予我們的那些關于命運和人生的想象。他以個人獨具的觀察和對現(xiàn)實獨特的關照，體現(xiàn)出一種宿命感，悲情感和不可琢磨感，我覺得這就是弋舟的哲學和美學。”

用異鄉(xiāng)人的目光重新審視故鄉(xiāng)

陜西從古至今一直綿延著深厚的現(xiàn)實主義寫作傳統(tǒng)，《平凡的世界》《白鹿原》等中國當代文學的現(xiàn)實主義力作都出自陜西作家之手。雖然傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實主義書寫仿佛與弋舟的創(chuàng)作風格有些許不同，但與會者一致認為，弋舟的回歸，無論是對其自身創(chuàng)作，還是對陜西文學的發(fā)展，都具有重要的意義。

白燁認為，弋舟的回歸對陜西文學的發(fā)展會起到承前啟后的作用。陜西自古以來的文學傳統(tǒng)，似乎一直都與現(xiàn)實主義有著不解之緣。他希望弋舟的創(chuàng)作能為陜西文壇的創(chuàng)作傳統(tǒng)帶來不一樣的變化。同時，陜西豐厚的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)也為弋舟提供進一步學習、繼承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的可能性。

在賀紹俊看來，陜西文學是整個當代文學的強大振臂，是鄉(xiāng)土文學的堡壘。“這個堡壘需要讓外面的風更好地吹進來，同時堡壘里面的人也能更多的跟外面接觸。弋舟讓陜西文學的色調(diào)更加的豐富，也讓不同的文學觀和文學寫作更好地交流、碰撞。”

“城市會發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村，他鄉(xiāng)會發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)”， 孟繁華談到，如果沒有城市的異鄉(xiāng)生活經(jīng)驗，一個人對于自己故鄉(xiāng)的美也無從發(fā)現(xiàn)。因為弋舟有了“他鄉(xiāng)”經(jīng)驗，在重回故土的時候，他會用異鄉(xiāng)人的眼光，找到過去不曾發(fā)現(xiàn)的東西。

“陜西文學歷來強調(diào)作品與時代的緊密關聯(lián)，重視將個體的經(jīng)驗放置于遼闊的人類背景之內(nèi)，這些都是我在未來意欲彌補的欠缺所在。”弋舟在會上這樣回應，他希望能以此次回歸陜西為契機，更好的磨亮“硬幣的另一面”。

與會人員合影