01

作品更新滯緩，網站運營乏力

民族文學網站作為少數民族網絡文學的主要陣地，是民族文學創作，傳播，閱讀欣賞和交流互動的主要承載體，因而網站的日常維護力度和作品更新速度直接關系到民族文學的發展。通過網上搜索查詢，目前我國少數民族文學網站中影響較大的有蒙古族文化網、草原雄鷹網；三苗網、苗人網、苗族文化網、苗族在線、文山苗族網、中國苗族網；中國彝族網、彝族人網、彝族文化藝術網、彝族青年網；藏人文化網、瓊邁藏族文學網、中國藏族網；滿族在線等等，而德昂族、獨龍族、俄羅斯族、鄂倫春族、鄂溫克族、仡佬族、高山族、基諾族、京族、景頗族、黎族、傈僳族、珞巴族、門巴族、仫佬族、納西族、普米族、撒拉族、塔吉克族、塔塔爾族、佤族、烏孜別克族、裕固族23個少數民族還沒有本民族文學網站。部分少數民族網站相較以往出現更新緩慢的狀況，例如草原雄鷹網2017年全年更新作品20篇，苗族文化網2017全年更新作品16篇，中國苗族網的文學之窗板塊，2017全年更新作品16篇。還有部分網站在2017年沒有任何文學作品更新，如保安族文化網文學殿堂版塊2016,2017連續兩年未更新作品；三苗網的文學藝術一欄中散文隨筆，小說喜劇，詩歌韻文，游記文學以及評論與研究在2017年全年均未更新。除了上述網站作品更新滯緩的情況外，許多民族網站是族人和作家出于對民族文學的熱愛而出資建立的非盈利性質站點，因而會出現資金鏈斷裂，網站續費不及時和網站日常維護和管理難以為繼的狀況，還有的甚至直接被電腦中的安全管理系統定性為博彩網站或虛擬的招聘網站。侗族風情網、中國侗族網、中國毛南族網、水族在線、中國土族網、苗族在線、中國彝族網、彝族文化藝術網、彝族青年網、瓊邁藏族文學網等網站因頁面服務器不穩定而無法正常訪問。網站的日常維護和規范化管理以及大量優秀民族文學作品的快速更新是少數民族網絡文學繁榮發展的基點，民族文學網站的推廣運營是少數民族網絡文學影響力壯大的重要途徑。運用現代互聯網思維，在增強網站運營規范性、專業性、用戶互動體驗性的同時適當加入盈利模式，能夠為少數民族文學網站的發展提供持久動力。

02

寫手多，作家少；作品多，精品少

網絡文學創作主體虛擬化，作品發布即時化以及論壇交流便捷化的特點吸引著越來越多的文學愛好者投身其中，少數民族網絡文學創作者數目逐步增多，與傳統作家擁有豐富生活經驗和較高文學素養的知識分子形象有所不同，網絡文學寫手在電腦屏幕的虛掩下不再受職業、教育背景和文化水平的局限，職業身份更加多元，創作動機也愈來愈多地變成心緒表達以獲取情感認同，創作時間不集中，文筆水平參差不齊。在此原因下，創作者多，知名作家少成為我國少數民族網絡文學在發展過程中面臨的一大局限，如何從數量龐大的寫手群中發掘優秀作家也成為一個重要且亟待加快議程的問題。在葉梅文學網的182位注冊會員中，除了網站創建者，知名土家族作家葉梅外，其余知名作者人數為零。與作者多，作家少的情況相類似，作品豐富，精品短缺的局面也有待扭轉。網絡文學以“快”著稱，創作主體的低門檻允許少數民族網絡寫手和活躍作者在個人博客、微信平臺、本民族網站發布大量作品，這些作品大多有兩個去處：一是被報紙或《民族文學》《回族文學》《滿族文學》《西藏文學》等本民族期刊轉載，知名度一步步提高后，成集出版；比如白族的宋炳龍、回族的石彥偉、馬永歡，苗族的蚩尤浪子，土家族的當金埡，彝族的沙輝、王國清、蔣志聰、瓦扎偉洛，藏族的剛杰·索木東、王小忠、旺秀才丹等作家作品就是以此方式進入大眾視野。另一個就是作品質量有待考究，閱讀量較少，讀者留言和論壇交流不多，只能將其“束之高閣”。除此之外，還有一批少數民族網絡作者活躍于起點中文網、晉江文學城、17K小說網、愛奇藝文學等大型綜合類文學網站，依靠類型小說的更新在網絡文學領域獲得超高人氣，比如侗族的南無袈裟理科佛，回族的咬狗，滿族的雁九、巖巖夏日、攜愛再漂流，苗族的血紅、紅娘子、姚筱瓊，土家族的Fresh果果，、瑤族的海青拿天鵝，壯族的忽然之間~、施定柔等。互聯網絡技術賦權下的創作低門檻一方面為少數民族文學的發展提供了巨大機遇和便捷，另一方面也造成作品數量龐大，質量有待考究的局面。對此，應在充分肯定少數民族網絡文學發展的前提下理性看待上述問題，加強少數民族文學網站的日常維護與更新，在寫手QQ群、微信群以及文學論壇和社區中深入發掘潛力型少數民族網絡作者，分析站點上個別作品無人問津的原因并定期清理“文字堆砌”和“流水賬”，通過作家發掘和精品篩選兩種途徑整體提高少數民族網絡文學的創作群體水平和作品質量。

03

理論批評有待加強

在民族網站方面，許多少數民族網站上只見文學作品欄目而不見文學評論欄目。而極個別設置文學評論欄目的網站也沒有更新，比如三苗網的評論與研究一欄2017年沒有更新，西部文學網“華山論劍”版塊的文學評論也無更新。較為喜人的是彝族人網上2017年更新《在詩意中棲居的民族情懷——以詩集<石頭的翅膀>為個案》（2017-05-19）《一部可以成為工具書的小說——讀阿諾阿布的<阿西里西的誘惑>》（2017-05-23）《吉狄馬加詩歌的民族性與世界性》（2017-06-01）《<瑪庵夢>，橫亙千古的瑪庵夢——首部彝族魔幻現實主義長篇小說解讀》（2017-06-13）《在草籽下用詩心挖掘鐵的光芒和隱忍的痛——彝族詩人黑朗詩歌印象》（2017-07-02）《論倮伍拉且詩集<詩歌圖騰>的藝術特色》（2017-12-19）等本民族網絡文學評論6篇；藏人文化網2017年更新《佛教文化語境下的生命抉擇——兼論次仁羅布小說集<放生羊>的內在結構》《個人書寫中的歷史身影——關于丹增作品集<小沙彌>的一種解讀》《“現代化”車轍上的迷失與隱痛——王小忠小說中的鄉土甘南書寫與鄉村倫理變遷敘事》《當代少數民族漢語詩歌創作中的一盞明燈——論扎西才讓詩集<大夏河畔>中的文化內涵》《大夏河與桑多山的詩魂——論扎西才讓的詩歌創作》等文學評論共計71篇。彝族和藏族的文學理論批評與其他少數民族相比稍有加強，但由于不同民族的網絡文學發展狀況不一，不同族群的文學理論批評相較于本民族的文學作品，仍處于弱勢，少數民族網絡文學創作與文學批評的不協調現狀亟待調整與改善。

創作與批評作為文學的兩翼，缺一不可。與民族文學緊密聯系，“如影隨行”的少數民族網絡文學也同樣需要創作與批評并駕齊驅。少數民族網絡文學在十余載的發展歷程中，民族文學網站逐步健全，作家群體日益龐大，作品數量也與日俱增，與此相比，少數民族網絡文學的理論與批評卻存在短板。總體看，國內對少數民族網絡文學的研究尚處于起步階段，研究學者不多，成果也很少。比較有影響如最早關注并研究少數民族網絡文學的回族學者馬季發表《網絡時代的少數民族文學》《網絡時代的民族文學生態》《少數民族網絡文學的價值與意義》《網絡時代的民族文學創作》《中國少數民族文學與網絡傳播》等文章，闡明在網絡語境下少數民族文學的發展空間及其態勢，少數民族網絡文學作為時代的產物會在民族作家的傳承和守護下更上一層樓。2012年，中南大學研究生石曼婷先后發表《少數民族文學網站對民族文學發展的影響》《少數民族網絡文學研究綜述》《我國少數民族網絡文學研究》等期刊論文，對我國少數民族網絡文學做了較為系統的論述，但由于研究視角過廣，難以進行深入挖掘。徐杰的《現狀、界定與研究方法——少數民族網絡文學批評基本問題》（2014）對少數民族網絡文學的概念進行了梳理。龔舉善的《少數民族網絡文學對于當代文學史的建構功能》（2014）《少數民族網絡文學的文化生態價值論》（2016）闡述了少數民族網絡文學的發展概況、文學價值以及文化生態建構特征。逸華的《少數民族文學如何迎接網絡文學的“黃金時代”？》（2015）則希望少數民族文學在創作和表達方式的變革下抓住發展機遇。姜媛《“文學生活”視野下的云南少數民族網絡文學研究》（2016）對生活在彩云之南的少數民族網絡文學發展現狀進行了文學生活角度的梳理。2017年少數民族網絡文學理論與批評文章有歐陽文風和石曼婷的《少數民族網絡文學的發展及其意義》、張鴻彬的《少數民族網絡文學非理性創作的癥候分析》、白庚勝的《秋實更報春花開——談談中國少數民族網絡文學建設》、鄭函的《建設少數民族網絡文學的廣闊空間——2017 中國少數民族當代文學論壇綜述》和《建設少數民族網絡文學新天地》等。盡管少數民族網絡文學的理論取得了一些成果，但與網絡文學創作相比，其理論批評依然顯得比較薄弱，無論研究者的數量，還是研究成果的質量，都有待進一步提高。

加強少數民族網絡文學理論批評應從建立批評標準入手。少數民族網絡文學理論批評的標準與漢民族網絡文學“去粗取精，側重文學價值”的標準應有所區別，應該在彰顯族群文化特色，體現民族文學價值的雙重加持下，適當加大對經濟效益的追求。雖然少數民族網絡文學在與全國網絡文學聯動發展中成為一支不可小覷的生力軍，但無論是在作家規模，作品數量，還是在經濟效益上，都仍處在蓄勢待發的創生期和成長期。民族網絡文學發展相較而言更趨理性，因而在批評標準的創建上要適當放松對民族文學作品趨利性的閥口，允許少數民族網絡文學的生長更加“野蠻”，讓少數民族歷史文化的特殊性在經濟效益的催生和發酵下更為突出，同時引導少數民族網絡作家在創作中探尋多元一體的歷史觀、文化觀和民族觀，指引民族網絡文學研究者的視野擴散到更為廣闊的少數民族網絡文學天地中，最終培育少數民族網絡文學繁盛郁勃的創作與批評 “雙生樹”。