白燁 ,陜西黃陵人。畢業(yè)于陜西師大中文系并留校任教。八十年代初調(diào)至中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，先后在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社和文學(xué)研究所工作。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理論批評(píng)委員會(huì)副主任。政府特殊津貼享受者。

研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)研究，學(xué)術(shù)專長(zhǎng)為作家作品評(píng)論與宏觀走向考察。自八十年代初期以來(lái)，在當(dāng)代文學(xué)的理論批評(píng)和作家作品評(píng)論方面，撰著了300多萬(wàn)字的理論批評(píng)文章，出版了《文學(xué)觀念的新變》《文學(xué)新潮與文學(xué)新人》《文學(xué)論爭(zhēng)二十年》《賞雅鑒俗集》《批評(píng)的風(fēng)采》《觀潮手記》《熱讀與時(shí)評(píng)》《演變與挑戰(zhàn)》《邊看邊說(shuō)》《新實(shí)力與新活力——我看“80后”》《文壇新觀察》等10余部文學(xué)理論評(píng)論著作；另主編有“中國(guó)文壇紀(jì)事”（1999年—2017年）、“中國(guó)文情報(bào)告”（2003年—2017年）等多種文學(xué)選本和年度文學(xué)現(xiàn)狀概觀圖書(shū)。

現(xiàn)實(shí)主義并非一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題，在上個(gè)世紀(jì)八十年代初中期，就曾開(kāi)展過(guò)為期數(shù)年的熱烈爭(zhēng)論與討論，各種意見(jiàn)相持不下，各有各的說(shuō)法。而我們所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，是聯(lián)系著中國(guó)的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，對(duì)應(yīng)著中國(guó)新文學(xué)以來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐，跟歐美的批判現(xiàn)實(shí)主義、俄蘇的批判現(xiàn)實(shí)主義，實(shí)際上是剝離開(kāi)來(lái)的，是內(nèi)涵與外延都不盡相同的兩個(gè)概念。簡(jiǎn)要地說(shuō)，關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義，有偏嚴(yán)與偏寬的兩種思路的理解。偏嚴(yán)的，在內(nèi)涵與方法上都持守現(xiàn)實(shí)主義的原本要旨，即“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的真實(shí)性、客觀性與典型性 ； 偏寬的，則主要強(qiáng)調(diào)富含人文主義內(nèi)核的社會(huì)性、真實(shí)性與向上性統(tǒng)一的基本精神。

“現(xiàn)實(shí)題材”是現(xiàn)在人們談?wù)撦^多的一個(gè)熱門(mén)話題，而且與現(xiàn)實(shí)主義密切相關(guān)，我想從這個(gè)話題說(shuō)起，談三點(diǎn)相關(guān)的看法。

第一，現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)實(shí)題材說(shuō)的是一種題材類型，現(xiàn)實(shí)主義指的是一種寫(xiě)作方法，但因?yàn)槊鎸?duì)和處理的同樣都是現(xiàn)實(shí)，這便使他們之間有了無(wú)法割舍的種種聯(lián)系。

關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義，恩格斯有一段稱之為經(jīng)典表述的話，恩格斯說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。 ”這段話里包含了兩個(gè)意思，一個(gè)意思是，現(xiàn)實(shí)主義要求細(xì)節(jié)的真實(shí)，還有一個(gè)意思就是現(xiàn)實(shí)主義要求創(chuàng)造出典型環(huán)境中的典型人物。文學(xué)是人學(xué)，小說(shuō)主要是寫(xiě)人的，好的小說(shuō)一定是要塑造比較獨(dú)特的鮮活的人物形象。典型環(huán)境中的典型人物要求就更高了，就是要寫(xiě)出這個(gè)人物與所處環(huán)境的關(guān)系。比如我們要寫(xiě)改革開(kāi)放四十年的新的人物的話，一定是這四十年里頭凸顯出來(lái)的，帶有改革開(kāi)放這四十年特有時(shí)代氣質(zhì)的人物。而我們現(xiàn)在寫(xiě)人物有時(shí)候不太注意人物跟時(shí)代的關(guān)系，以及在他身上所體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特有的東西，這個(gè)年代跟別的年代不同的東西，所以這個(gè)典型環(huán)境中的典型人物要求很高。現(xiàn)實(shí)題材講究反映生活的真實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義為此提供了最為有力的保證。因此，現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)題材寫(xiě)作的題中應(yīng)有之義，也就是說(shuō)，好的現(xiàn)實(shí)題材的寫(xiě)作應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法，或者最好運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的方法。

典型環(huán)境中的典型人物，例如魯迅筆下的阿 Q， 典型地反映了中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)中一個(gè)青年農(nóng)民的性格特征，他身上凝結(jié)了那個(gè)時(shí)代所特有的很多東西，民族的很多東西。當(dāng)然我們不一定都能寫(xiě)出阿Q這樣的典型形象，但我們也應(yīng)該力求塑造出我們自己筆下的典型人物形象。

第二，現(xiàn)實(shí)主義的原則性與開(kāi)放性。現(xiàn)實(shí)主義的要義，是按照生活的本來(lái)面目去反映生活，這是現(xiàn)實(shí)主義的基本原則。而按照生活的本來(lái)面目去反映生活，有著多種多樣的方式與方法。這就使現(xiàn)實(shí)主義本身，在原則性的基礎(chǔ)上， 又具有著相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性， 從現(xiàn)在看恐怕沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義。比如說(shuō)十九世紀(jì)的歐美，俄羅斯作家作品，被認(rèn)為是批判現(xiàn)實(shí)主義。后來(lái)蘇聯(lián)又出現(xiàn)了一些新的作家和作品，比如像愛(ài)倫堡的一些作品，帕斯捷爾納克的一些作品，他們表現(xiàn)出了另外一種風(fēng)格，有的人把它稱之為“嚴(yán)謹(jǐn)現(xiàn)實(shí)主義”。后來(lái)又出現(xiàn)了拉丁美洲的馬爾克斯、博爾赫斯這樣的一些作家，他們的作品又被人認(rèn)為是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義” “結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義”，這些都表明現(xiàn)實(shí)主義本身，具有相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性，可以帶進(jìn)各種藝術(shù)元素來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。

從我們中國(guó)來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義從新文學(xué)時(shí)期的魯迅、茅盾、巴金、老舍等人開(kāi)始，我們的新文學(xué)傳統(tǒng)基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。到了當(dāng)下，現(xiàn)實(shí)主義幾乎是我們當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)主流。我們?cè)谥v“十七年”文學(xué)時(shí)，關(guān)于這一時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)，有一個(gè)“三紅一創(chuàng)”的概括， “三紅一創(chuàng)”就指的是《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》，還有個(gè)概括叫“保青山林”，指的是《保衛(wèi)延安》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《林海雪原》 。每一組簡(jiǎn)要概括里既有革命題材，又有鄉(xiāng)土題材。這些作品我們回過(guò)頭去看都是典型的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。所以現(xiàn)實(shí)主義是發(fā)展的，沒(méi)有固定模式，我們完全可以根據(jù)自己的造詣，自己的需要，去進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

第三，關(guān)鍵是要有現(xiàn)實(shí)主義精神。現(xiàn)實(shí)主義精神是我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)出的對(duì)人的一種高度關(guān)注，對(duì)人的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)，以及命運(yùn)的關(guān)注。因?yàn)殛P(guān)注人的現(xiàn)狀，人的發(fā)展，所以會(huì)對(duì)環(huán)繞著人的環(huán)境的一些問(wèn)題進(jìn)行揭露或者批判，所以現(xiàn)實(shí)主義精神里一定包含著批判性，抗辯性。因此，現(xiàn)實(shí)主義精神其實(shí)是一個(gè)更重要的東西。我們?cè)趯?xiě)作中能不能真正做到富含現(xiàn)實(shí)主義是一回事，但從某種意義上講，要有一個(gè)理念，就是要把人民真的放在心中，人民是歷史的主角，是歷史的創(chuàng)造者，我們?cè)趧?chuàng)作中要以人民作為主角，這是一個(gè)總的精神。

當(dāng)然， 在文學(xué)寫(xiě)作中， 我們寫(xiě)的都是具體的人，你可能寫(xiě)的是一個(gè)干部，一個(gè)職員，或者是一個(gè)小人物，其實(shí)都沒(méi)關(guān)系，心里裝著人民，把每一個(gè)小人物都當(dāng)大人物對(duì)待，我覺(jué)得這點(diǎn)非常重要。我覺(jué)得嚴(yán)格意義上講，文學(xué)作品中沒(méi)有絕對(duì)的小人物。舉個(gè)例子，陜西陳彥的長(zhǎng)篇《裝臺(tái)》出版之后評(píng)價(jià)很高，原因就是他寫(xiě)了一些不同尋常的小人物。這些小人物是給舞臺(tái)裝置背景的，燈光、布景、假山、造型等等。這群人很能吃苦，爬高登低，既是力氣活但不懂藝術(shù)也不行。他寫(xiě)他們的含辛茹苦，也寫(xiě)了他們力盡所能的相互溫暖和幫助他人。這個(gè)作品里的主人公順子，先后跟三個(gè)女人好，但愛(ài)情在其中起的作用并不很大，這三個(gè)女人都是沒(méi)有著落，需要幫助的人。他悉心地愛(ài)護(hù)照顧每一個(gè)女人，讓她們體面地生活。他自己過(guò)的已經(jīng)很艱難了，但盡其所能領(lǐng)著一幫小兄弟干活裝臺(tái)，以便他們養(yǎng)家糊口。作品寫(xiě)出了小人物難以言說(shuō)的苦處，更寫(xiě)出了一個(gè)小人物的擔(dān)當(dāng)，小人物不光像螢火蟲(chóng)一樣帶著光亮照亮自己，同時(shí)也溫暖別人。這個(gè)作品在怎么樣寫(xiě)小人物和處理小人物方面，確實(shí)有他的新意。所以我認(rèn)為好的作品中沒(méi)有小人物，我們?cè)趯?xiě)作的過(guò)程中要把每一個(gè)小人物都當(dāng)大人物，寫(xiě)出他的靈魂，寫(xiě)出他的神性，這樣人物自然就栩栩如生。所以在文學(xué)作品中，精心對(duì)待每一個(gè)人物，充分尊重每一個(gè)人物，其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義精神的一個(gè)方面。

上世紀(jì)八十年代中期，文學(xué)理論家劉再?gòu)?fù)寫(xiě)過(guò)一篇引起很大爭(zhēng)議的理論文章《文學(xué)主體論》 ，其中談到在文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)揮人的主體能動(dòng)性時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要尊重作品人物的主體性。他指出，當(dāng)作品的人物你把他寫(xiě)出來(lái)了，賦予他生命之后，就要把作品中的人物當(dāng)生活中的人物對(duì)待，要遵從他的性格邏輯發(fā)展，不要任意揉捏，要把他當(dāng)成一個(gè)活著的人去尊重，這一點(diǎn)非常重要，但卻常常被一些作家忽略。

現(xiàn)實(shí)主義以及現(xiàn)實(shí)主義精神其實(shí)就是要真誠(chéng)地面對(duì)生活，聽(tīng)從自己的內(nèi)心的命令，直面現(xiàn)實(shí)大膽地書(shū)寫(xiě)，發(fā)出審視的，懷疑的，抗辯的，乃至是批判的聲音，這樣的作品才會(huì)有力度。從某種意義上講，這也是作家自己主體力量投射的一種反應(yīng)和表現(xiàn)。作家自身的主體精神，豐富性也非常重要。如果作家自身的精神層面不豐厚，那作品的精神層面就會(huì)受到一定的限制。所以作家必須保證自己的主體精神是豐富的，飽滿的，是有文化自信的，這樣才能對(duì)生活有自己的發(fā)現(xiàn)，并在作品中堅(jiān)持發(fā)出自己的聲音。在這個(gè)意義上，作家的思想內(nèi)涵決定作品的精神蘊(yùn)含，現(xiàn)實(shí)主義精神取決于作家的主體精神。