眼下的文學傳播與詩歌傳播，基本上是一種同步傳播，即我們所說的“即時傳播”，標志著人類社會進入一個全新時代。在人類歷史上，從口頭傳播到文字傳播，從文字傳播到印刷傳播，從印刷傳播到音像傳播，從音像傳播到數(shù)字傳播，從數(shù)字傳播到眼下的網(wǎng)絡傳播，經(jīng)歷了多個重要進化階段。網(wǎng)絡時代真正產(chǎn)生了新媒體，新媒體全面代替了舊時代幾乎所有的傳播方式，從而建立起一個涉及面極廣、變動巨大、影響深刻的文學共同體。而詩歌作為人類文學共同體的重要一支，總是處于時代變革的最前沿，而居于核心的地位，因而值得我們關注并加以重新審視。

我們寫了一首詩，可以即刻發(fā)表在自己所在的詩歌群，也可以發(fā)表在朋友圈，也可以發(fā)表在微博，從而讓全天下都可以看到。如果在手機上或電腦上進行寫作，一瞬之間就可完成發(fā)表，而讓作品進入人類視野，進入正在變動中的歷史長河。只要有一點空閑時間，車站機場、地鐵高鐵，起床之后，上床之前，“擬寒山體”即寫即發(fā)，正是網(wǎng)絡傳播所帶來的方便。報紙與刊物傳播，少則一月，多則數(shù)月；廣播電視傳播，數(shù)量相當有限，只是一種及時傳播。因此，網(wǎng)絡所帶來的即時傳播，讓詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了新的變化，產(chǎn)生融通能力，發(fā)生了極大影響。這種即時傳播方式，足以讓我們在很短時間內(nèi)，形成一種詩歌共同體。這是人類有史以來所從來沒有過的變動，甚至是一種具有世界性的、人類性的、歷史性的重大變革。

詩歌與文學共同體，是人類精英人士所追求的共同目標?！对娊?jīng)》主體是當時黃河與漢水流域的民歌，并不全是由官府所采集，不少是由喜愛詩歌的民間人士所匯編。相傳孔子編定《詩經(jīng)》，出發(fā)點并不只是“興觀群怨”，多半是出于個人愛好。屈原之所以創(chuàng)作如此宏大而精美的作品，不全是抒寫心胸，而是出于建立功名的初心。李白“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”的評價，主要是出于景仰，同時也有自我期許。杜甫向往與歌頌李白，似乎說明同樣的問題。唐代詩人寒山，遠沒有李、杜幸運，在他所生活的時代，由于知音稀少而時時焦慮。蘇、黃互品對方，對作品的命運十分在意。王、蘇政見不合，當蘇經(jīng)過金陵，王出城十里，也是出于對東坡卓越才華的欽敬。在中國古代，文人相輕的事件雖然時有發(fā)生，文人相親的情況也不在少數(shù)。正是詩將同類的人聚集在一起，成為生命共同體，并且以此方式才可以進入歷史，進入宇宙，共同創(chuàng)造人類的精神與文化。中外歷史上層出不窮的詩歌團體與詩歌流派，更是生命共同體曾經(jīng)存在的重要證據(jù)。不過，當文學的傳播處于口頭、文字與印刷的時代，這樣的詩歌共同體的形成，實在是不易的、不便的。

當人類進入了網(wǎng)絡時代，一切都變得如此的方便，如此自由。時間已經(jīng)大大加快，空間也已經(jīng)大大縮小。當代人一天的經(jīng)歷，似乎相當于古人的一年；從前是龐然大物的地球，今天變成了一個小小的村莊。在此情形之下，詩人與詩人之間、作家與作家之間的距離，以至于所有的人之間的距離，因為網(wǎng)絡而大大地縮短。非馬居美國，我?guī)缀趺刻炜梢钥吹狡渥髌罚恍車A訪歐洲，發(fā)表的作品我時時讀到。呂紅居舊金山，能時時讀到我的“擬寒山體”。詩歌共同體的形成已經(jīng)變得如此容易，詩人與詩人之間、作家與作家之間、詩人作家與讀者之間、詩人作家與評論家之間的關系更加直接、更加平等、更加和諧、更加多樣，當然也更加復雜、更加激烈，形成了一種相當獨特的結(jié)構(gòu)形態(tài)。其表現(xiàn)如下：

第一，諸多文學與詩歌微信群以流派命名，如珞珈詩派、中原詩派、北京詩派、西部詩群、新詩想詩群等等，并不表明已經(jīng)形成了文學史意義上的流派，然而的確是因為某種相似性、相同性而產(chǎn)生的詩歌群落。這樣的群落對于當代詩歌而言是越多越好。

第二，當代中國每一位詩人，往往都有自己的朋友圈，正是因為審美趣味的相近性、藝術(shù)目標的相同性、生活趣味的相通性而形成了命運共同體，相互之間的交流與切磋形成了豐富的、多樣的、復雜的互動關系。朋友圈的存在，對于我們各自的創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。

第三，以某一主題而形成的有關詩歌的討論，對于交流信息、探討問題、形成思想、影響社會、服務民眾等，至關重要。如果沒有微信群或朋友圈，討論起來就不方便，也不易形成共同的主題與基本的結(jié)論。

第四，網(wǎng)絡讓所有詩人投稿變得直接與簡便。從前在文學期刊和報紙上發(fā)表作品，三個月、半年之久也沒有回饋，更多的投稿是泥牛入海無消息。然而在今天，只要知道編輯的郵箱與微信，就可以直接進行投稿，讓相互之間的關系具有了共同體的性質(zhì)。

第五，即時傳播改變了從前的詩歌與文學傳播的形態(tài)，讓所有的詩人形成了一種命運共同體，共同創(chuàng)造人類的精神財富，豐富人類的文化藝術(shù)寶庫成為可能。也許有人認為網(wǎng)絡只是形式的改變，而詩歌與文學在本質(zhì)上沒有因此發(fā)生變化，然而不能只是看到表象。詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容更加廣闊，所表達的精神更加自由；語言更加生活化，形式更加多樣化，技術(shù)更加成熟化。接受外來詩歌資源更加多樣化，人們不再分西方與東方，詩壇似乎形成一個完整的、獨立的、共同的世界。

第六，網(wǎng)絡時代為人們提供了全新的閱讀與接受視野，自古以來人類所有的知識都可以在網(wǎng)絡輕易獲得，詩歌與文學問題可以通過互聯(lián)網(wǎng)吸引天南海北的人共同參與討論，網(wǎng)絡為詩人的寫作提供了極大的可能性，海量的信息所提供的廣闊題材是從前任何時代不可比擬的。

傳播絕對不只是一種被動的力量，也不只僅僅是生存環(huán)境的改變，當量變發(fā)展到一定的時候，就會產(chǎn)生質(zhì)變。當代漢語詩歌共同體的形成，有詩歌歷史本身發(fā)展所產(chǎn)生的動力，也有中外詩歌碰撞而產(chǎn)生的動力，同時全球網(wǎng)絡的建立，讓詩歌傳播發(fā)生了很大改變，從而為詩歌共同體的形成，提供了前所未有的條件。網(wǎng)絡傳播標志著一種新的生活、一種新的形態(tài)、一種新的結(jié)構(gòu)、一種新的美學、一種新的哲學的建立，同也是一個新的社會階段的開始。當然，詩歌生命共同體的形成還是初步的，然而已經(jīng)初見氣象。如果思想更加開放，環(huán)境更加完美，選擇更加多樣，詩歌的復興也是歷史的必然。如果詩人以至于所有的作家都有共同體意識，把自我命運與詩歌命運聯(lián)系在一起，把自我命運與他者命運聯(lián)系在一起，一種真正的、全新的、平等的詩歌命運共同體時代，很快就會到來。