修復(fù)后的遼上京西山坡羅漢像。

作為2012年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，遼上京西山坡羅漢造像因其藝術(shù)、歷史等重要的人文價值，一經(jīng)出土便引起考古界、藝術(shù)界廣泛關(guān)注。

從發(fā)掘地保護(hù)到最終實(shí)驗(yàn)室室內(nèi)修復(fù)，整個項(xiàng)目歷時三年之久，共計修復(fù)較為完整的羅漢泥塑6尊，還有單獨(dú)的頭部14尊。此次修復(fù)工作獲得了中國考古學(xué)會頒發(fā)的文物保護(hù)金樽獎。

羅漢像的出土地是一個對角直徑40米的巨大佛塔建筑遺址，出土?xí)r造像已成大小不一的殘塊，并受到不均勻的火燒，成為半泥半低溫陶的復(fù)雜質(zhì)地。由此，專家推測羅漢像所在的佛塔很有可能是因火災(zāi)而倒塌的。考古隊(duì)員們發(fā)掘清理出的殘塊數(shù)以萬計。這些羅漢像碎塊被精心運(yùn)抵北京后，由中國社科院考古研究所文保中心利用石膏、三甲樹脂等進(jìn)行拼接。直到2014年，拼接復(fù)原任務(wù)才完成70%左右。剩下的工作需要有雕塑經(jīng)驗(yàn)和研究能力的專家介入，此時中央美術(shù)學(xué)院雕塑系傳統(tǒng)造型工作室受社科院考古研究所的邀請，參與到修復(fù)工作中。

作為雕塑工作者，我們來到中國社科院的文物保護(hù)中心，并沒有立即參與修復(fù)，而是先熟悉學(xué)習(xí)考古研究所之前的工作，面對數(shù)以萬計的泥塑殘塊，拿在手里細(xì)心端詳，漸漸熟悉它們的特征。

這批羅漢像雖不是來自泥塑大量存在的中原文化地區(qū)，但在熟悉過程中，我們從這些殘塊所呈現(xiàn)出的工藝信息判斷，這是一批嚴(yán)格按照中國傳統(tǒng)彩繪泥塑工藝流程制作的古代雕塑作品：在制作之初，匠人們以木代骨，制作泥塑的骨骼框架，至今還有一部分被火燒碳化后的骨架保留下來；然后用草泥包裹“木骨”，用來制作身軀肌肉，再用摻有棉絲或者麻絲的細(xì)泥去塑造更為精細(xì)的皮膚和衣服；待泥塑胎體完全干燥后，再用礦物顏料對其進(jìn)行著色，完成最后的工序。這與我們目前所掌握的中國傳統(tǒng)泥塑制作工藝并無不同。這批泥塑歷史上曾遭到兩類破壞，一是佛塔焚毀坍塌，二是近代西山坡遺址曾遭多次盜掘。盜掘活動還導(dǎo)致泥塑殘塊發(fā)生位移，出土位置并不能完全可信，再加上泥塑質(zhì)地不均、酥脆、邊緣粉化等問題，這就使得修復(fù)工作不再是簡單的“拼圖游戲”。

除了按照文保中心老技工師傅傳授的“殘塊的顏色、制作痕跡的紋理”去初選，修復(fù)拼接工作更多的可以根據(jù)傳統(tǒng)泥塑的審美規(guī)律、造型規(guī)律、制作規(guī)律來完成。比如，一個3平方厘米左右的凹面，不會出現(xiàn)在泥塑形體飽滿的位置，如頭部、肩部，它一般會出現(xiàn)在泥塑表現(xiàn)形體時重要衣褶的凹陷處，也就是形體轉(zhuǎn)折的地方。古人塑造衣褶是有規(guī)律可循的，什么位置出大衣褶，什么位置出小衣褶，把握好造型藝術(shù)的基本規(guī)律與節(jié)奏就能做出合理的位置推測。

我們判斷殘塊的位置還可以依據(jù)觀察當(dāng)時匠人手法的細(xì)膩程度，即傳統(tǒng)泥塑中的“看面”。每尊泥塑都有最合適的觀賞角度，古代泥塑匠人會把這個角度制作得最精良，側(cè)面次之，背面再次之。類似于面部五官、某些手指或者可以傳達(dá)人物神態(tài)的重要部位，匠人會進(jìn)行“壓光”的處理手法。如果泥塑背面靠近墻面，常人觀賞不到，則只會塑造體積，索性不會做其他的刻畫，更不用說貼金彩繪了。遼上京出土的這些羅漢像就是這樣處理的，這也從制作規(guī)律方面反證出羅漢像原始位置是靠近墻體的。

頸部是泥塑結(jié)構(gòu)最脆弱的部分，所謂“登高必跌重”，在泥塑倒塌時，往往頸部最先斷裂，破損也最為嚴(yán)重，我們修復(fù)的這6尊泥塑都是頸部遺失最多。在這種情況下，復(fù)原頭頸胸的關(guān)系就成了此次修復(fù)工作的最大難題，這需要拿捏好拼接角度和各個部位在空間中的位置關(guān)系，把握泥塑的整體動態(tài)。我們利用殘留不多的形體信息反復(fù)畫延長線，試圖模擬出泥塑原本頭部與胸腔上下、前后空間位置關(guān)系。直到關(guān)系基本確定，才開始進(jìn)入塑造立體小樣的環(huán)節(jié)。通過小樣，可以直觀地了解各個角度下泥塑的整體形態(tài)，小心翼翼地固定頭部，完成最后頭頸胸的拼接。

在此次修復(fù)過程中，我們對如何修復(fù)文物有了更深層次的理解。指導(dǎo)教師明確教給我們“遠(yuǎn)觀氣韻貫通，近察補(bǔ)配分明”的修復(fù)原則，而不是“修舊如舊”這句貌似合情合理卻容易引起大眾歧義的老話。只有遵循正確的修復(fù)原則，文物才能不失原有的藝術(shù)水平與歷史信息，才能為進(jìn)一步的研究提供可能。

羅漢像雖出土于遼上京皇家佛寺遺址，但這并不能說明它們就是遼代時期制作的，而且它們與目前國內(nèi)已知的有明確遼代紀(jì)年的造像風(fēng)格差異甚大。無論是縱向歷史層面的比較，還是橫向地域?qū)用姹容^，在全國都沒有找到與其同一“自然”風(fēng)格的塑造手法。這些泥塑從眼神到整個五官的處理都非常具體，注重細(xì)節(jié)的刻畫，不是模式化的。我們推測，它們的制作年代極有可能晚于遼代而早于元代，是金代時期的作品，而且有可能是由一批當(dāng)時遷移到北方的南方匠人制作。這還有待日后的考古工作為我們解開謎團(tuán)。

這批泥塑塵封地下若干年后沒有風(fēng)化，仍能通過修復(fù)工作得以重現(xiàn)世人眼前，這是我們的幸運(yùn)，也是中國古代雕塑史上的奇跡。面對古人留下來的藝術(shù)珍品，保護(hù)它，珍惜它，欣賞它，是我們這一輩人最應(yīng)該做的事。