《周恩來的四個晝夜》劇照

《嘿，老頭！》劇照

一

“七一”前夕，習(xí)近平總書記給新近入黨的電影表演藝術(shù)家牛犇寫了一封熱情洋溢的信，這封信，既是對牛犇德藝雙馨的褒揚和贊譽，也是對廣大影視藝術(shù)工作者加強藝德建設(shè)的期許與鞭策。藝德，顧名思義是指文藝工作者的思想品德，是演藝人員的職業(yè)操守，是衡量其品行高下的根本尺度；藝德建設(shè)通俗地講就是“欲從藝、先立德”，“以藝為重、以德為先”，具體是指包括影視演員在內(nèi)的一切藝術(shù)工作者，應(yīng)注重藝術(shù)修養(yǎng)和人格修為的磨礪與錘煉。影視隊伍中諸多“演技高超而為人低調(diào)”的“老戲骨”的高風(fēng)亮節(jié)著實令人敬佩，而某些一味追求顏值的“小鮮肉”們的急功近利卻讓人大跌眼鏡，眾多專家學(xué)者和廣大觀眾對當(dāng)下年輕一代影視演員藝術(shù)品德下滑表示深深擔(dān)憂，一些輿論界知名人士甚至直陳痛斥個別影視大咖的敗德劣行，鄭重指出由于某些青年演員的素質(zhì)低下和藝德缺失，正在損毀乃至斷送中國影視藝術(shù)的鮮亮前景。影視藝術(shù)原理表明，演員素質(zhì)絕非單純地指表演創(chuàng)作方面的審美素養(yǎng)，更包括由思想道德和職業(yè)操守構(gòu)成的藝術(shù)品德。作為從事造型藝術(shù)的社會公眾人物，影視演員的藝術(shù)品德是影視藝術(shù)“生命有機體”的重要質(zhì)素，不僅對于包括影視在內(nèi)的整個文藝事業(yè)健康發(fā)展是不可或缺的，而且對于涵育風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)乃至良好社會風(fēng)尚也是至關(guān)重要的。

首先，影視藝術(shù)是由多門類藝術(shù)群體共同創(chuàng)造的，既融合了現(xiàn)代科技與表演藝術(shù)的最新成果，又吸納了傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)長期積累的精華所在，最終凝結(jié)成為一個完美統(tǒng)一的藝術(shù)品種。在這一綜合體中，不同個體之間應(yīng)是互為條件、相輔相成的，圍繞著塑造為觀眾所接受的熒屏人物形象這一中心而各專其責(zé)、各司其職，并最大限度地發(fā)揮每個群體、每個個體的聰明才智和優(yōu)勢專長，共同完成影視藝術(shù)的最終表現(xiàn)形式——電影電視作品。影視藝術(shù)創(chuàng)造活動的這種本質(zhì)特征，從根本上決定了以人本性、信念感和大局觀為旨規(guī)和統(tǒng)攝的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，應(yīng)當(dāng)成為影視演員自覺恪守的法度與規(guī)矩。毋庸置疑，沒有或者破壞了影視藝術(shù)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，就不可能建立健全影視藝術(shù)的科學(xué)運行機制，更不可能創(chuàng)造出富有新意的造型藝術(shù)，最終將難以實現(xiàn)影視藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。其次，從影視藝術(shù)的中心要素——表演創(chuàng)造的特殊性來說，影視演員的藝術(shù)品德也是熒屏形象創(chuàng)造材料的重要構(gòu)成要素，影視藝術(shù)最明顯的特征或者說與戲劇等其他造型藝術(shù)的最大區(qū)別，就是影視演員的思想、感情、心境是熒屏藝術(shù)形象的直接材料，換言之，影視演員的全部精神面貌必須毫無保留地注入到熒屏人物形象中，這是任何表演技巧都難以替代和無法掩飾的，畢竟影視演員所表現(xiàn)的人物形象，是經(jīng)過藝術(shù)家體驗和評價過的生活感受，盡管各自身份、角色和手段不同，但都須經(jīng)藝術(shù)家美丑觀的過濾和是非觀的審視，在此基礎(chǔ)上，影視演員再用心靈去體會、用技巧去體現(xiàn)、用樣貌去展示。

二

改革開放40年來特別是深化文化體制改革20多年來，我國影視界的觀念、體制和機制發(fā)生了很大變化，影視演員的熱情和潛能得到了充分釋放，文化藝術(shù)生產(chǎn)力得到了深度解放。在看到我國影視作品數(shù)量大幅激增、全行業(yè)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長的同時，我們不應(yīng)忽略部分影視演員藝術(shù)品德每況愈下的客觀事實。盡管改革開放40年來我國影視演員隊伍的職業(yè)道德面貌其主流是健康良好的，并且涌現(xiàn)出一大批德藝雙馨演員，塑造了一批個性鮮明、神采卓然、風(fēng)標(biāo)自立的銀幕、熒屏藝術(shù)形象。然而，由于受西方價值觀和市場經(jīng)濟金錢至上論的影響，近年來很多青年影視演員漠視道德、背棄情懷、拋卻擔(dān)當(dāng)，向“庸俗、低俗、媚俗”俯首垂眉，更有少數(shù)紅得發(fā)紫的影視大腕為了金錢，毫無廉恥，或投機取巧、粗制濫造、自我炒作、沽名釣譽，或追求奢華、炫富擺闊、聲色犬馬、好逸惡勞，或偷稅漏稅、瞞報收入、吸毒涉賭、招嫖納妓，上演著一出出沖擊法律律條、踐踏道德底線的丑態(tài)惡行，在很大程度上污染了影視演藝界生態(tài)，導(dǎo)致影視娛樂界藏污納垢、亂象滋生，嚴重損害了影視演員隊伍的整體形象，以致于全國人大常委會動用立法手段規(guī)范包括影視演員在內(nèi)的劣跡藝人的職業(yè)道德，中宣部等五部局采取聯(lián)合發(fā)文措施整治影視演員的不良道德行為，國家稅務(wù)總局專門印發(fā)文件對部分影視演員天價片酬、“陰陽合同”和偷稅漏稅等無良行為進行治理和約束。

柏拉圖在《理想國》中曾發(fā)問：如果不正義的人過得比正義的人更幸福，那我們?yōu)槭裁催€要成為一個正義的人？作為公眾人物，影視演員的言行對人們尤其是對青少年的審美習(xí)慣、價值取向、人格養(yǎng)成，具有較強的示范作用和引導(dǎo)功能。他們一旦被爆出違法失德事件，必定會成為社會輿論焦點，必然會對受眾帶來負面影響。當(dāng)下，部分影視演員素質(zhì)下降以及藝德喪失，雖然尚未湮沒中堅力量銳意進取這一主流，但也早已成為被社會各界指責(zé)、被廣大觀眾詬病的突出現(xiàn)象，在這一突出現(xiàn)象中，影視演員藝德的大面積淪落是最為明顯的問題。影視演員藝德建設(shè)作為藝術(shù)管理學(xué)的重要內(nèi)容，是影視事業(yè)基礎(chǔ)性工作的重要內(nèi)容。近年來，影視主管部門雖然注重加強藝術(shù)管理的研究和思考，但大多停留在院團體制改革機制創(chuàng)新方面，對于影視演員的藝德建設(shè)則很少顧及。當(dāng)下影視演員藝德素養(yǎng)的滑坡，造成這種狀況最深刻最根本的原因，源于西方價值觀的大舉入侵、甚囂塵上，源于少數(shù)影視明星私欲極度膨脹和影視界功利主義、拜金主義、極端個人主義的擴張蔓延，源于個別管理部門對某些影視演員違法犯罪、丑聞劣跡的視而不見甚至姑息縱容。我國當(dāng)前處在全面深化改革的社會轉(zhuǎn)型期,多元化的價值觀和多樣化的生活理念,一方面擴展了人們的選擇自由,另一方面也模糊了人們基本的道德判斷,傳統(tǒng)價值觀不斷被功利主義和實用主義價值觀吞噬消解,社會生活中某些人以丑為美,以惡為善,以恥為榮,以戲謔為崇高，這無疑為一些青年影視演員行為失范提供了現(xiàn)實土壤。德國哲學(xué)家康德說：“道德責(zé)任是以自覺自愿地承擔(dān)為最高境界的。”可見，無論是法律政令還是經(jīng)濟合同，僅僅是一種外在的約束，要從根本上減少甚至杜絕劣跡影視藝人的出現(xiàn)，還得依靠加強影視演員藝術(shù)品德建設(shè)。因此，越是在各種價值取向激烈沖突之際，越要格外地強調(diào)藝德建設(shè)的必要性和德藝雙馨的重要性。

三

一個國家一個民族所形成的各種職業(yè)道德觀，與其社會總體道德觀一樣，都具有文化繼承性和時代更新性。中華民族傳統(tǒng)文化自古以來就十分重視“藝”、“德”關(guān)系的闡釋與實踐,形成了關(guān)于藝術(shù)與道德本質(zhì)內(nèi)涵、藝術(shù)形式與道德理念、藝術(shù)教育與道德教化、藝術(shù)創(chuàng)作研習(xí)與個體道德滋養(yǎng)等一系列相互關(guān)聯(lián)的藝德觀,至今仍然具有重要的思想啟示與實踐價值。我國影視演員藝德觀繼承了中華民族優(yōu)秀戲德傳統(tǒng)，并在新時代中國特色社會主義影視藝術(shù)發(fā)展中進一步推陳出新，是與社會主義道德觀有機統(tǒng)一、高度契合的，從這個意義上講，影視演員藝德觀涵納的意識形態(tài)屬性是社會主義的，既是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承賡續(xù)，又是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，是影視藝術(shù)工作者的社會主義道德修養(yǎng)在專業(yè)活動中的自覺流露與自發(fā)展現(xiàn)。我認為影視演員藝德建設(shè)至少涵括以下三個方面：

第一，“公德”與“私德”相統(tǒng)一。優(yōu)秀的影視作品能夠啟迪人們思想、溫潤人們心靈、熏染人們情趣、陶冶人們生活，能夠拂去社會上的萎靡之風(fēng)、清除生活中的頹廢之音。這就要求作為社會公眾人物的影視演員，要把握和處理好“公德”與“私德”的關(guān)系，敞開胸襟，放大格局，心系天下，情牽蒼生，充分認識新時代賦予的神圣職責(zé)與光榮使命，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，刻苦自強，勤篤自勵，在藝術(shù)創(chuàng)作上追求卓越和永恒，在道德修養(yǎng)上追求超拔與高遠，把核心價值觀生動鮮活地體現(xiàn)在自己影視創(chuàng)作實踐中，用高邁清朗的人物形象引導(dǎo)廣大觀眾崇善抑惡、揚清激濁，自覺地宣傳和踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范，不斷向“德藝雙馨”標(biāo)準(zhǔn)聚首和靠攏。

第二，“藝品”與“人品”相融匯。我國傳統(tǒng)戲德觀的顯著特征之一，就是注重“藝品”與“人品”的二位一體、相互融匯，把為人和從藝看作互融互鑒、相得益彰的道德理想。牛犇等優(yōu)秀影視表演藝術(shù)家，不僅自身具有優(yōu)良藝術(shù)美德和精湛藝術(shù)才華,而且其作品在給觀眾帶來快樂娛樂的同時，也給予觀眾思想美德的教化和熏染?！吧接性埔r，方顯巍峨之風(fēng)；云系山間，才有飄逸之姿?！逼返屡c技藝的關(guān)系亦如此。倡導(dǎo)在做人上大節(jié)公德、正直善良，主張在從藝上精益求精、盡善盡美，這種慎于做人、嚴于從藝的傳統(tǒng)戲德優(yōu)良質(zhì)素，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代影視演員加強藝術(shù)品德建設(shè)的核心要義。無論何時何地，影視演員都要先做人再演戲，堅守藝術(shù)理想、藝術(shù)良知和職業(yè)操守，弘揚戲比天大的傳統(tǒng)美德，恪守敬業(yè)樂群的職業(yè)道德，努力樹立良好的公眾形象。

第三，“情懷”與“情趣”相協(xié)調(diào)。影視藝術(shù)作為新時代中國特色社會主義文藝的重要內(nèi)容和主要形式，其根基在于人民群眾，其源泉在于現(xiàn)實生活，其生命在于觀眾需要。廣大人民群眾從事供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和創(chuàng)新型國家建設(shè)、投身鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧脫貧、參與保護生態(tài)環(huán)境和創(chuàng)新社會治理等實踐活動，這些都是蘊含著新時代影視藝術(shù)原料的豐富礦藏。影視演員要牢固樹立人民情懷，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，以真誠的人民情懷展現(xiàn)人民群眾的奮斗足跡和創(chuàng)造身影。要把握和處理好義與利的關(guān)系，志存高遠，淡泊名利，守正律己，甘于奉獻，摒棄庸俗價值觀的侵蝕和滲透，讓個人情趣、一己情調(diào)服從服務(wù)于人民情懷、大眾情感，堅持把社會效益放在首位，堅持把凈化演出生態(tài)作為要務(wù)，最大限度地擺脫商業(yè)行為和名利羈絆，全身心投入到影視藝術(shù)事業(yè)中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任，努力成為像牛犇等一樣的有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代影視藝術(shù)工作者。