近日，作家馮驥才做客河西學院“賈植芳大講堂”，分享了自己非虛構文學創作的經歷與感悟。

非虛構文學目前是一個熱門，而在過去的文壇，起碼在五六年以前還是個冷門。

它之所以熱門，我覺得有兩個原因。一是美國作家艾利斯寫了一本書叫《開始寫吧！》，這是一本關于非虛構文學創作的書，在世界上影響很大。

艾利斯認為每個人都可以搞非虛構創作，我也這樣認為。也就是說，你身邊或者你身上發生的真實的事情，都可以寫。他號召每個人去寫，不是只有作家才寫，所以他得到了很廣泛的反響，我覺得這是一個原因。

第二個原因就是俄羅斯作家阿列克謝耶維奇的《切爾諾貝利的回憶》獲得了諾貝爾文學獎。過去諾貝爾獎沒有非虛構的門類，獲獎者都是小說家或詩人、劇作家。非虛構的作品終于引發了諾貝爾獎的興趣，所以非虛構創作就熱起來了。

熱起來以后一個問題就跟著來了，到底什么是非虛構文學？它是一種嶄新的文學樣式嗎？還是一種寫作教育？很多大學也教非虛構寫作，但沒有人能夠解釋清楚。非虛構寫作于是就變成一個很大的袋子，很多東西都塞進來，比如報告文學、紀實文學，還有散文。

關于散文是不是能虛構，目前還有很大的爭論。有的作家說散文也是非虛構，我不太同意這一點，我的很多散文是有虛構的。

比如，很多學生都讀過我的兩篇散文《挑山工》和《珍珠鳥》，這兩篇作品是1983年被選入小學五年級課文的，但是這兩篇散文中我都有部分虛構。《挑山工》里那個穿紅背心的人是我虛構的。《珍珠鳥》這篇中那只鳥是跳在我的身上，有一次跳到我的水杯里，隔著杯子看我，我覺得它特別可愛，但是它跳在我肩膀上睡著了這個情節是作家的想象。所以，不是所有的散文都是非虛構的。

我自己寫非虛構作品，實際上用的方法很多，不只是一種方法。

我是比較早寫口述史的一批作家之一。上世紀80年代，大量外來文學傳入中國，給我們帶來全新的思考。其中對我影響很大的，是美國新聞記者斯特茲·特克爾寫的《美國夢尋》，這本書后來得了普利策獎。作者采訪了美國方方面面的人物，有失敗的也有成功的，寫他們對于美國夢的想法。特克爾給了我一種啟示，所以我后來去找了100個人訪談，寫了《一百個人的十年》。

非虛構文學的特點是什么？

第一，非虛構就是不同于虛構。我認為，小說創作和非虛構創作是完全不同的類型，而且是不同的文學。

非虛構創作憑借什么吸引人呢？憑借的是事實。非虛構是憑著事實說話，它是歷史的本身，也是現實的本身。非虛構有一種力量，這種力量就是現實，現實有著不可辯駁的力量。

第二，非虛構文學是一種文學創作。比如，記者也可以通過采訪把事實寫出來，寫出來也是很好的作品，在新聞上有很大的價值，但是它不是文學。非虛構文學，就是在現實中找出有寫作價值的東西，并且以文學的形式表現出來。

那么什么是文學？文學首先要有思想，就是說我們對一件事情要有一定的認識，判斷它有沒有文學的價值，有沒有典型性。

我舉一個例子。在《一百個人的十年》中，我寫過一個“沒有情節的人”。

我在山東的一個地方出差，在旅館的走廊里碰見一個人，他是主動找到我的。

他跟我介紹，他是上海一家雜草研究所的所長，他是研究除草劑的。他說他這個人沒有故事，沒有任何情節，沒有什么意思。

當時我覺得很奇怪，后來我們喝茶聊天，他講起了他的故事。他上大學的時候，他的老師也在研究怎么除草，當時西方有除草劑，而中國沒有。但是不久“文革”開始了，一切研究都停止了，他因為專業對口到了這家研究所工作。

他家祖祖輩輩都是農民，都受雜草的折磨，所以他心里想必須解決這個問題。于是，凡是到農村勞動，他都積極參加，和農民同吃同住同勞動，但他實際上是為了調查雜草。

我問他：你做這件事怎么回避別人呢？他說：我盡量不讓別人注意我，我不大聲說話，不發脾氣，每回開會都坐在會場最角落的地方。我也不交女朋友，就一心一意研究我的那點事情，我甚至不主動看別人一眼。

“文革”結束后，他把中國的幾百種雜草基本都調查清楚了，除草劑也發明出來了，他成了中國著名的根治雜草的學者。他到世界各國開會，他有很多榮譽，但是他發現自己沒有性格、沒有脾氣。

這就是一個典型的文學形象，他把自己變成了沒有性格、沒有故事、沒有歷史、沒有性情的那么一個人，但他卻對中國農業有很大的貢獻。所以，非虛構文學創作的關鍵是你能不能找到這樣一個有價值的人，能找到這樣一個人，你就找到了非虛構文學的一個文學形象。