保羅·納什《夢中的風景》，“心靈的風景：泰特不列顛美術館珍藏展(1700-1980)”展品

隨著《國家寶藏》《如果國寶會說話》等影視節目的熱播，蓬勃的文博熱在國內正興，逛博物館被人們視為一種新的時尚。

這個“十一”長假，正值金秋時節文博特展的“黃金檔”，全國天南地北的多家博物館不約而同備上一場場視覺盛宴，聚焦的領域豐富多彩、各不重樣，卻都文化含量滿滿。

走，看展去！或領略華夏文明的深厚，或感受世界文明的多元。

歷經滄桑的這些展品，凝結中華文明的璀璨華光

領略深厚綿長的中華文明內蘊，至少有這樣兩個特展不容錯過。一個是近日于金沙遺址博物館揭幕的 “金色記憶——中國14世紀前出土金器特展”，一個是10月4日起登陸臺北故宮博物院的 “書畫菁華特展”。前者聯袂國內40家考古文博單位，集中展現各地重要考古發現出土的先秦至元代金器精品350余件（套），展品中珍貴文物的比例超過 70%；后者精選書畫 26件，件件是國寶級別，王羲之、閻立本、唐玄宗、蘇軾、米芾、宋高宗、趙孟頫等名家作品將一一亮相。

宋人《冬日嬰戲圖》（局部），“書畫菁華特展”展品

商周金面具，“金色記憶——中國14世紀前出土金器特展”展品

西漢金獸，“金色記憶——中國14世紀前出土金器特展”展品

明萬歷青花梅蘭竹紋長頸瓶，“長物為伴·宋明文人之雅致生活”展品

“金色記憶——中國14世紀前出土金器特展”將數千年中國黃金史濃縮在了700平方米的展廳中。這是我國規模最大、參展機構最多、時代跨度最廣、展品品類最全的金器專題展。雍容華貴的黃金自古被視為財富與權力的象征，中國的金器又在汲取域外文化因素的基礎上歷經創新發展，最終形成獨特的黃金文化。甘肅省文物考古研究所藏有的一對金耳環，是我國目前發現最早的金飾，距今約4000年，于甘肅火燒溝遺址出土。盡管這對耳環極其簡單，卻傳遞出極大的信息量，比如，當時的人們已經學會運用范鑄、捶揲、鍛打、鏤空等工藝制作金器，又比如，佩戴飾物已在當時流行。展品中有一件是南京博物院的國寶級文物——西漢金獸，足有九公斤重，是中國考古發現的金器中最重的一件，含金量高達99%，相當于今天俗稱的24K純金。金獸呈蜷伏狀，頭大、尾長、身短而粗壯，似虎更類豹。它是整體鑄造而成的，將青銅鑄造工藝與金器錘擊工藝完美地結合在了一起，而整體鑄造也正是漢代金屬工藝中的獨特風格。除了黃金 “重”器，展覽還云集了許多精巧至極的飾品，像是綴滿金片的步搖冠、有著比指尖還小卻栩栩如生的蓮花的耳飾，盡展黃金絕佳的延展性。

在 “書畫菁華特展”中，趙孟頫《鵲華秋色圖》的現身最是令人激動。這正是前段時間在爆款電視劇 《延禧攻略》中 “出鏡”過的名畫。作品有種渾然天成的 “古拙”，描繪的是濟南北郊鵲山和華不注山一帶的風景。圖像并非畫家眼前所見的實景，而是憑印象記下的心中之景。1295年，在山東任職多年的趙孟頫回到故鄉浙江畫下這幅畫，將其送給好友周密——周密原籍山東，卻從未到過山東，趙孟頫的畫恰好能解友人的思鄉之苦。欲知這幅畫有多受追捧，看看歷朝歷代多少名家為它題跋鈐印就知。這幅畫畫心寬約一米，而今天的畫卷寬近五米，畫心以外，全是題跋鈐印。僅乾隆就留下題跋九則，印章26個。事實上，此次展覽中與 《鵲華秋色圖》旗鼓相當的名跡有的是。比如王羲之平安何如奉橘三帖的唐人雙鉤摹本。王羲之的真跡早已不復存在，最珍貴的便是唐人摹本，其中又以雙鉤廓填的摹本最精。此次展出的這三帖即以雙鉤廓填的方式精心描摹王羲之三則書札，忠實呈現王羲之的書法體勢之美。又如唐玄宗的行書墨跡鹡鸰頌。此帖共計337字，是唐玄宗書法墨跡傳世的唯一孤本，豐厚腴美，遒勁舒展。

低調卻講究的這些展品，留住古代文人的風雅清趣

今年“十一”長假期間，國內多個文博特展將視線投向清雅的中國古典美學，聚焦由中國傳統文人開啟的一種生活方式。

中國傳統繪畫中特有的文人畫，究竟能抵達怎樣的高度？答案就藏在故宮博物院正在舉辦的“故宮博物院藏清初‘四王’繪畫特展”中。展出的多達 113件（套）文物中，一級文物占半數以上。這是一個稍不留心就會被忽略的展覽，缺乏《清明上河圖》《千里江山圖》這樣耳熟能詳的爆款展品，就連“四王”的名頭亦并非如雷貫耳，甚至很長一段時間有著毀譽參半的評價。或許正因如此，它反倒成為一個值得細細品味的展覽。

“四王”，指的是明末清初山水畫壇的王時敏、王鑒、王翚、王原祁。他們不僅以師生或親屬關系相連，更以師承董源、巨然和“元四家”為主的“南宗”傳系，將中國畫的筆墨精研至前所未有的高度，將文人山水畫的發展推向一個高峰，深深地影響了清代乃至民國畫史。“四王”被質疑得最多的，莫過于他們的畫乍一看彼此太像，不看題款，根本分不清這些作品分別出自“四王”中的哪一位。因其熱衷于摹古、仿古，甚至有不少人認為他們的畫限制了中國畫的發展，由此導致中國畫的僵化、衰落。然而在首次大規模展出“四王”繪畫的此次展覽中，呈現在人們眼前的，卻是豐富、自然的“四王”。有業內人士坦言：“他們的畫體現了一種高級而克制的美；他們畫出的山水境界，是一種禪境。”而在畫壇呼喚重拾傳統基本功的當下，“四王”或許更值得被人們重新認識，只因，一切創新斷然離不開踏實的積累。

中國古代的文人生活有多風雅？看這兩個展覽就夠了——一個是亮相龍美術館西岸館的“太古遺音——龍美術館藏唐宋古琴與文人清趣特展”，一個是登陸浙江省博物館的 “長物為伴·宋明文人之雅致生活”展覽。

在“太古遺音——龍美術館藏唐宋古琴與文人清趣特展”中，主線是最能中國古典文化的樂器——古琴。多把重量級館藏唐宋古琴首次與公眾見面，其中一件便是2009年于北京某拍賣會上拍出2072萬元的晚唐至北宋年間的“太古遺音”琴。這把琴采用的樣式是仲尼式，極為簡潔，只在琴體的腰部和頭部有兩個凹進的線條，再無任何修飾，也因而被認為頗具儒者風骨。展覽一并呈現的，還有與點茶、焚香、插花、掛畫等古人“生活四藝”及其文人雅集相關的作品，讓人們得以管窺古代文人清雅的精神生活。

兩百余件宋明文物匯聚在“長物為伴·宋明文人之雅致生活”展覽。它們講究卻不奢華，是當時文人慢生活以及閑適情致的真實寫照。宋代文人掀起文人畫浪潮，并由對繪畫的審美擴大到園林、居室、器用，品鑒、收藏等領域，一改漢唐以來金銀奢靡之色，追求極簡之美，形成了品調高雅的造物藝術。明代士大夫則強調自身環境的藝術化需求，認為只有在匠心獨具的庭園里，在精美考究的家具、茶具、香具里，優雅生活的氣韻才能得以完全呈現。此次展覽難得地集中了大批具有代表性的文人士大夫家族墓出土文物，陜西藍田北宋呂氏家族墓的出土文物即是代表。藍田呂氏是北宋晚期陜西西安地區的名門望族，關中士族之首。該墓園至今出土隨葬品千余件，以帶有使用痕跡的日常器物為主。隨葬茶具在這一家族所有墓葬中都有出土，這些材質不同的茶具涵蓋了宋代各式泡茶方式，足見當時茶事之盛。比如呂大章墓出土的一只耀州窯青瓷托盞，由上部茶盞和下部盞托組成，正是當時比較流行的飲茶器具，茶盞放在盞托上，喝茶時不致燙手。而呂大圭墓出土的一件用以貯存殘茶剩水的銅渣斗，內部竟然保留了清晰的茶葉痕跡，葉芽約有40枚之多，表明在北宋晚期，散茶法已在上流社會興起。

漂洋過海的這些展品，鋪陳世界文明的多元畫卷

在全國各地越來越多的博物館里，人們不出國門，即有緣近距離飽覽世界文明的多元與廣博，感受東西方文化藝術的碰撞與交融。

織有摩納哥格里馬爾迪家族的徽記的掛毯（局部），“貴胄綿綿：摩納哥格里馬爾迪王朝展”展品

明文徵明《蘭亭修稧圖并記》（局部），“太古遺音——龍美術館藏唐宋古琴與文人清趣特展”展品

王時敏《秋山白云圖》（局部），“故宮博物院藏清初‘四王’繪畫特展”展品

“心靈的風景：泰特不列顛美術館珍藏展(1700-1980)”結束在上海博物館的旅程，轉場中國美術館。此次展覽匯集泰特不列顛美術館從館藏中精選出來的70余件作品，展示跨越近三百年的英國風景畫歷程。風景畫可謂英國藝術的典型代表。在歐洲風景畫的發展譜系中，英國風景畫事實上起初是稍顯邊緣化的，很大程度受到荷蘭風景畫的啟迪。真正使其擺脫外來繪畫影響、走上獨立道路甚至在歐洲風景畫中占據主導地位的，是康斯太勃爾和透納的藝術創作。這兩位至關重要的英國風景畫家的作品，均得緣出現在此次展覽中。康斯太勃爾的風景畫往往忠于眼前所見的自然。他曾專門研究天空中云彩與光色的變化，通過飛白筆觸、調色刀潑濺而成的色澤，將浪漫主義色彩注入畫面，日后這對巴比松派及印象派畫家產生影響。在他的《戴德姆的水閘和磨坊》中，河面上陰沉的天空以及小河里的倒影，即能看出藝術家嘗試著將對于現實生活的觀察融入畫面。他以大量鉛白色反復疊加達到“雪花白”，表現一種高光。至于透納的風景畫，致力于表現自然的氛圍而非自然的復制，將風景上升到精神境界，讓其具備了一種戲劇性或崇高感。比如他此次展出的《格里松山的雪崩》，表現了雪崩發生的一刻，積雪急速下沖，通過極端的天氣狀況，傳達大自然所蘊含的令人敬畏的毀滅性力量。

上海博物館新近迎來 “走向現代主義：美國藝術八十載 （1865-1945）”特展。選自芝加哥藝術博物館以及泰拉美國藝術基金會的80件重要藏品，以時間為序，講述1865年至 1945年這80年間的美國藝術故事。這段時間，美國完成了一個從農業大國向工業強國的轉變，也經歷了南北戰爭和兩次世界大戰，隨著國家變革與科技發展，藝術得到空前的拓展。其中，以描繪寂寥的美國當代生活風景聞名的愛德華·霍普，是此次展覽特別關注的藝術家，他的代表作《夜游者》首次在亞洲展出。

“十一”期間亮相天津的兩大特展，不約而同向人們展示著意大利燦爛輝煌的歷史文化遺產。其中，巡展至天津博物館的“龐貝：瞬間與永恒——龐貝出土文物特展”，匯聚來自意大利那不勒斯國家考古博物館的120件（套）文物精品，還原古羅馬帝國龐貝古城的真實面貌。始建于公元前600年左右的龐貝，公元79年被一場突如其來的火山噴發瞬間毀滅。此次特展以承載著龐貝古城最后的記憶的精美壁畫、大理石雕像、石膏鑄像、青銅器、金器、玻璃器、陶器等反映生活、農業、貿易、信仰等方方面面的珍貴文物，述說它曾經經歷的那些繁華。登陸天津美術館的“達·芬奇 米開朗基羅 拉斐爾——來自文藝復興的問候”，以漂洋過海的68件（套）展品翻開意大利文明的又一璀璨篇章。盡管文藝復興“美術三杰”的風采在此次展覽中多以素描的方式呈現，這些素描卻不應被忽視。它們展現的是藝術的構思過程，還原了藝術家們最本真、最初始也是最愿意表達的藝術語言。

“法老·諸神·木乃伊——古埃及文物特展”剛剛空降湖南省博物館。展出的230余件/套古埃及文物，從公元前22世紀到公元4世紀，時間橫跨約四千年，均由意大利都靈埃及博物館帶來，將古埃及人的多彩生活尤其是對永恒生命的執著追求一一呈現。這其實是一次大規模巡展，此前造訪過河南博物院、遼寧省博物館等國內文博機構，然而它的長沙之行依然備受期待。木乃伊是古埃及文明中神秘的存在，此次展品中最著名的即為兩具古埃及貴族的木乃伊，古埃及人相信，保存好人的軀體是其獲得再生的根本前提。而湖南省博物館的鎮館之寶恰為馬王堆漢墓主人辛追的千年不腐女尸。它們之間的對話饒有深意。

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