中國作家協會主管

　　圖為王來華收藏的部分糕點和月餅模照片。 　　崔新耀攝

民俗專家簡榮聰為王來華的《中國傳統糕餅模》所作的序中說：“在我所接觸及研究的眾多文物中，粿糕餅糖塔印模，讓我最感親切。因為它貼近了人生，貼近了鄉土親情”。

“最令我感動的是作者在‘傳承’一節的告白與期盼?！怙災＞?，是祖輩留下的生活印記，民俗藝術，文化符號，吉祥祝?！袊鴤鹘y糕餅模，從多到少，剩下的成了稀奇寶貝，真的需要好好保護起來，加以必要的研究?！?/p>

又到一年中秋時。

從天津社科院退休又延聘的王來華這段時間最忙，忙著向來人介紹這20多年收藏的月餅模。

“這是康熙七年福建陶制模。”

“這屬于紀年款。還有堂款（標注堂號），工匠款（刻工匠名字）……”

20年 餅模滿屋

與月餅模結緣，要從1996年說起。

那時周末，王來華喜歡去天津的沈陽道轉一轉，看看雕花老家具。他說這愛好主要受家庭影響：祖父是木匠，父親也會木工，他打小就對木雕有好感。

“一次偶然看見一塊豎條狀雕花木板。內有兩處圓凹，刻著蓮蓬和鯉魚，形象很鮮活?！倍⒅戳撕靡粫习褰忉屨f這是山東的月餅模，王來華便買下帶回家欣賞。

從此，王來華便發現了心頭好，周末、出差閑暇也有了新目標，一到外地，當地古玩市場肯定要去搜羅一番。

月餅模在各地稱謂不同。平遙一帶，人們管糕餅模叫“磕磕（或殼殼）”。大概是把面團放在模子里按好，再“磕”出來。北京和天津，不管什么糕點，只要用上模子，一般就叫“月餅模子”。以前紫禁城里有專門“餑餑房”。據《中國的宮廷飲食》介紹，皇宮里稱糕餅模為“餑餑木?！?。河北一些地區，如滄州，叫“面花模子”。而到了南方，“模”的稱呼少，大多是叫“板”（或“版”）。

北方南方，看到就買。時間久了，朋友了解，看到了也會幫忙帶。“平時多付點，這樣有好的會第一時間想到我?？课易约?，搜不到這么多寶貝?！?/p>

王來華打開箱子，拿出一塊雕龍的模子?！皢为?、正面龍，這種比較稀有，是一個福建朋友偶然發現，我得知后，讓他趕緊寄來。”

“不值錢，喜歡的人少。很多人不理解，收藏這有啥用。”王來華說，家里成堆，愛人也埋怨。直到2017年，王來華帶著愛人和女兒看展覽?！翱吹礁怙災Ｕ构駮r，她們驚呆了，不敢相信那是我的藏品，感嘆說，‘那些破爛原來這么精美啊’。現在都支持我，出去旅游也幫我搜羅。”

說話間，同事開門進來。中間只夠一個人走路的縫隙，兩側摞放的除了書就是糕餅模。

“同事反對嗎？”

“看著喜歡，也跟著買了幾個?！蓖聹乩蠋熜φf。

截至目前，王來華的收藏模具已近5000件，來源不僅包含全國各地，還有鄰近亞洲國家。

紋飾 重形更重意

月餅模是王來華收藏的糕餅點心模中的重要品類。

模的材質主要有五種：木、瓷、陶、石、金屬。其中木制最多。“無論米食，還是面食文化，只要有模子的地方，就有木制。”

南北所用木料不同。北京、天津、山東、山西使用最多的是杜梨木，其次有棗木、蘋果木等。杜梨木木質細膩，有韌性，適合雕刻，經久耐用。“即使有損磨，紋飾和邊牙也很少會整塊脫落?！睏盍嗄景婺戤?，刻版材料也是這種木頭。浙江常用白桃木、樟木，廣東和福建會用龍眼、荔枝，就地取材。

不管哪種材料，亮點都在紋飾。

根據制作工藝，模有手工雕刻和翻模制作兩種。

木制手工雕刻的特色在使用反刻、陰刻或凹刻方法。用這些模子做出來的月餅，會產生陽刻或凸刻的效果。棗核紋、柳葉紋、卷須紋、雙錢紋，粗疏細密，深淺不同，棱角分明，牙邊均勻，全憑藝人運刀之功。

而瓷制?！杉@印，要經歷施釉，入窯燒制，最后優勝劣汰。傅子夜在《德化窯粿印文化清賞》中提到瓷粿印制作工藝，“反面構圖，立體成像，刀頭刻畫，泥火定型，工藝相當復雜”。甚至稱其為一種“獨立藝術表現門類”。

紋飾重“形”，更重“意”。

民俗專家簡榮聰將糕餅粿印用途歸為兩類，一是年節文化，二是生命禮俗。節俗不必多說。生命禮俗是指人一生中重要時點的禮俗，如滿月、抓周、新婚、祝壽等用的糕餅。它們承載著人們最美好的心愿和祝福。

紋飾圖案豐富，各地略有不同，但核心內涵一致，即“吉祥文化”。

葡萄、石榴是多籽植物，象征“多子多孫”。常用在結婚的喜餅上?！吧綎|愛用蓮蓬形象。也是多子之意，這在其他地方不多見?！蓖鮼砣A拿出各地糕餅模，順序擺出，一一講解。

孩子滿月、周歲，浙江糕餅模印有“鯉魚躍龍門”，天津直接刻“狀元餅”三個字，清代徽州刻有“連中三元”。

壽桃、蝙蝠寓意“福壽”。天津和山東等地有“福字龍”。糕餅圖案是“?！弊中螤睿P畫內有依福字寫法而動的繁體“龍”在行走，龍首刻畫生動。“五福捧壽”在浙江寧波卻刻了四只蝙蝠，中間一個壽字。意思是“當福餅到你手里時，就湊齊了‘五蝠（福）’”。

北方不常見的“龜”，南方人卻很喜歡，也有長壽之意。

“小糕餅，大文化?！蓖鮼砣A笑說，“是不是越看越好看？”

傳承 保管到研究

了解越多，愛之越深。“不只做保管員，還想做研究員。”

為了探究糕餅模上的紋飾、刻款等傳遞的信息，王來華跑書店、圖書館。專門書目，只有少數幾本。“最先看到民俗專家簡榮聰先生的書，印象很深。”

“買不到，只能去圖書館復印?！蓖鮼砣A決定，將來要自己寫一本。

2014年11月，他的愿望實現，《中國傳統糕餅?！烦霭媪?。“想讓后人知道，我們曾經有如此優秀的民俗文化?！薄皬V東、山東、河北等地區已有人申請了非遺。這么好的東西，要留下來?！?/p>

在書出版之前，王來華聯系到了簡榮聰先生。通過朋友，將之前研究簡先生書目的復印件及其筆記給他看。“簡先生特別感動，為我寫了序。”

2016年4月，王來華受邀參加世界木文化節。104個國家的專家學者，展示自己的木文化收藏。他是唯一一名中國人。

其實，較早把中國傳統糕餅模展示給世界的，是美國人魯道夫·P·霍梅爾。他用相機拍下了浙江龍泉帶軸復合式印糕板，配了近一頁的文字描述，寫入《手藝中國——中國手工業調查圖錄（1921—1930）》?！按藭?937年在美國出版，1952年被翻譯成日文在日本出版，1970年在美國重版。2012年國內翻譯出版?！蓖鮼砣A介紹。

“希望將來能多出去交流。把生活藝術化的中國傳統糕點模展示給更多的人看?！蓖鮼砣A又有了新夢想。