前不久亮相劉海粟美術(shù)館的“天潢貴胄——從館藏石濤、八大合繪松下高士圖談起”展，作為上海入選今年文化和旅游部“全國(guó)美術(shù)館館藏精品展出季”的三項(xiàng)展覽之一，提供了一個(gè)傳統(tǒng)藏品當(dāng)代策展的范例。

展覽不僅展出了書(shū)畫(huà)作品，還將相關(guān)爭(zhēng)議直接置于展廳中，希望由此觸發(fā)人們對(duì)于中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的興趣。這一新穎的策展思路，引發(fā)業(yè)內(nèi)外廣泛關(guān)注。——編者

“天潢貴胄——從館藏石濤、八大合繪松下高士圖談起”展，以劉海粟美術(shù)館的館藏原作《松下高士圖》組合另外兩幅幾乎相同的作品為展覽主題，重提書(shū)畫(huà)考證這一話(huà)題，將爭(zhēng)議直接置于展廳中，也從一定程度上給后續(xù)考證的人們提供文獻(xiàn)參考。在頗具當(dāng)代感的展廳設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)一部分石濤和八大山人的原作，為觀(guān)眾觀(guān)看傳統(tǒng)藝術(shù)作品提供了一種新的方式、新的感受。

當(dāng)代美術(shù)館興起以后，美術(shù)場(chǎng)館分化為有傳統(tǒng)藏品的博物館和有當(dāng)代藏品的美術(shù)館。但事實(shí)上，有些當(dāng)代美術(shù)館是有傳統(tǒng)藏品的，而傳統(tǒng)博物館也會(huì)擴(kuò)大范圍新辟當(dāng)代分館，像是紐約大都會(huì)博物館就在它雄厚的傳統(tǒng)藏品中擴(kuò)張出了當(dāng)代館，愛(ài)丁堡國(guó)家美術(shù)館、美國(guó)芝加哥藝術(shù)博物館等則是當(dāng)代與傳統(tǒng)藏品兼有。傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)如何在展覽中呈現(xiàn)出對(duì)話(huà)關(guān)系，或者，如何將傳統(tǒng)藏品納入當(dāng)代策展的范圍內(nèi)，是一個(gè)很重要的實(shí)踐。在這一過(guò)程中，策展人顯得尤為重要。

從沒(méi)有策展人的展覽到有策展人的展覽，藝術(shù)家作品在美術(shù)館的呈現(xiàn)是完全不同的。這種不同，首先體現(xiàn)在藝術(shù)家的作品不再以自我為中心，而會(huì)通過(guò)策展人附加到藝術(shù)家作品中并在展出的過(guò)程中形成各種因素，使得雖然展出的是藝術(shù)家的作品，而實(shí)際上又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)范圍。因而，有一種說(shuō)法稱(chēng)，策展人是通過(guò)將藝術(shù)家的作品組合在展廳里，創(chuàng)造出自己的一件作品。

我們一直強(qiáng)調(diào)要尊重策展人的學(xué)術(shù)視野，也就是說(shuō)，展覽與藝術(shù)家作品之間存在著很大的空隙，等著策展人去挖掘。一個(gè)好的展覽不等于所有好的藝術(shù)家的相加，有好藝術(shù)家不等于是好展覽；反之，那些沒(méi)有好的藝術(shù)家甚至展示的是被人們貶為差的藝術(shù)作品的展覽，倘若有好的話(huà)題或者打開(kāi)通往另一方向的道路，依然有可能成為策展人策劃的好展覽——我們通常說(shuō)的策展人的好展覽，是針對(duì)這個(gè)成果而言的。那些寄生性和只會(huì)找名人藝術(shù)家而沒(méi)有自己的主題發(fā)現(xiàn)或者思考的展覽，都不能稱(chēng)為策展人的展覽。

策展人的概念最初出現(xiàn)于當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，但這樣的方法論同樣也可以在傳統(tǒng)藝術(shù)展或者是博物館傳統(tǒng)藏品中被強(qiáng)調(diào)。很早的時(shí)候我們就在書(shū)畫(huà)領(lǐng)域中提出過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)需要當(dāng)代策展，就是說(shuō)，策展后的展覽不只是拿著作品來(lái)展示，而是哪怕展示的是傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)也需要展覽主題。然而至今這樣的實(shí)踐并不多，且未受到重視。

傳統(tǒng)藝術(shù)展覽與當(dāng)代藝術(shù)展覽最大的區(qū)別似乎是，傳統(tǒng)作品其標(biāo)準(zhǔn)都已經(jīng)固定了，而當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是待定的。似乎“待定”就意味著需要展覽和評(píng)論，策展正可謂架起展覽與評(píng)論之間的橋梁。事實(shí)上，傳統(tǒng)作品同樣需要以評(píng)論為中介來(lái)推動(dòng)作品向著學(xué)術(shù)的方向發(fā)展，特別是——傳統(tǒng)藝術(shù)的固定標(biāo)準(zhǔn)也是需要突破的，哪怕進(jìn)入藝術(shù)史的作品都有可能卷入重寫(xiě)藝術(shù)史的漩渦之中；并且，傳統(tǒng)藏品也需要通過(guò)策展主題把各種各樣的藏品分成不同的主題加以研究式展覽，而這方面同樣有待提倡。

當(dāng)下傳統(tǒng)藏品的固化展示，首先根源于美術(shù)史研究方法的陳舊。那些編年史從遠(yuǎn)到近，每個(gè)時(shí)期的總體風(fēng)格和生平事跡考、代表藝術(shù)家和代表作品及其對(duì)后世的影響，差不多構(gòu)成了一個(gè)陳述套路。而這樣的陳述方法論用于展覽，只會(huì)關(guān)心有沒(méi)有代表作品？能不能在一個(gè)展覽中陳列出全面和完整性？有沒(méi)有歷史上更多朝代的作品讓展覽的規(guī)模更大？這種編年史的展覽，更像是通常意義上的一個(gè)博物館的長(zhǎng)期陳列，而不能被稱(chēng)為展覽本身。展覽更應(yīng)該是這樣的：通過(guò)一些藏品從某個(gè)側(cè)面找到討論的點(diǎn)，像做課題一樣地將這個(gè)點(diǎn)呈現(xiàn)在美術(shù)館，而對(duì)這個(gè)話(huà)題的研究?jī)?nèi)容成為展覽中的學(xué)術(shù)文本。

回到 “天潢貴胄：從館藏石濤、八大合繪松下高士圖談起”，這一展覽的題目就像一篇論文，而這確實(shí)凝聚著劉海粟美術(shù)館自開(kāi)館以來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。圍繞石濤和八大山人合作的《松下高士圖》引起的故事和爭(zhēng)議成為了一個(gè)展覽，這在我們的美術(shù)館學(xué)術(shù)中是一件難能可貴的事。展覽中的故事，最初是在展覽和研究中發(fā)現(xiàn)還有一幅一樣的《松下高士圖》，隨著研究的推進(jìn)又發(fā)現(xiàn)了一幅一樣的作品，組成了 《松下高士圖》“三胞胎”，展覽還與其它館藏合作借展品和陳列輔助的相關(guān)作品、史料做成典故展。

同樣的，那些擁有豐富傳統(tǒng)藏品資源的博物館美術(shù)館，其實(shí)都可以在藏品中挖掘出有價(jià)值的部分作為專(zhuān)題展的資源，找到一定邏輯關(guān)聯(lián)的線(xiàn)索，做成各種與當(dāng)代藝術(shù)的對(duì)話(huà)展。這樣的展覽方式，既可以重新喚起對(duì)藝術(shù)作品的討論，還可以借此帶動(dòng)公共教育。

（作者為藝術(shù)評(píng)論家）