我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。各民族都有自己的歷史、傳說(shuō)、民間故事，有的民族且有自己的戲劇流傳。

我國(guó)的戲曲劇目浩瀚，其中不少涉及民族間的關(guān)系。但是著眼于我國(guó)戲劇的發(fā)展，對(duì)戲劇創(chuàng)作中的民族題材（各民族間的關(guān)系、各民族的歷史和代表人物）予以關(guān)注，卻是新中國(guó)成立以來(lái)才有的事。

我國(guó)的民族題材話劇，記得最早讀過(guò)的是陽(yáng)翰笙同志的《塞上風(fēng)云》，是描寫(xiě)“九·一八”事變以后蒙古族人民抗日斗爭(zhēng)的。老舍和宋之的同志合寫(xiě)的反映回漢人民聯(lián)合抗戰(zhàn)的《國(guó)家至上》也是抗戰(zhàn)時(shí)期的重要作品。新中國(guó)成立以后看過(guò)陳其通同志的話劇《萬(wàn)水千山》，劇中描寫(xiě)了我工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征途中過(guò)彝族區(qū)時(shí)同彝族人民的關(guān)系。在舊中國(guó)，一些少數(shù)民族群眾長(zhǎng)期受漢族官府欺凌壓制，對(duì)漢族素有隔閡，是中國(guó)共產(chǎn)黨的明確立場(chǎng)使這一隔閡逐漸消除的。特別是后來(lái)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中我軍向西北西南的大進(jìn)軍，使許多少數(shù)民族地區(qū)廣大群眾獲得解放，我人民解放軍受到群眾的擁戴。這一現(xiàn)實(shí)最早反映在我國(guó)的戲劇創(chuàng)作上，出現(xiàn)了話劇《在康布爾草原上》《金鷹》《遙遠(yuǎn)的勐垅沙》和維吾爾族革命家包爾漢創(chuàng)作的《火焰山上的怒吼》；出現(xiàn)了歌劇《草原之歌》《紅鷹》《嘎達(dá)梅林》和戲曲作品《白云鄂博》《金沙江畔》等。

隨著新中國(guó)成立后和平時(shí)期的到來(lái)，反映民族地區(qū)社會(huì)面貌的變化和一代新人成長(zhǎng)的戲劇作品不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一批有影響的戲劇作品，為人熟知的有話劇《遠(yuǎn)方青年》《赫哲人的婚禮》，有戲曲《黛諾》《草原小姐妹》等。

由于黨和政府對(duì)民族題材戲劇創(chuàng)作的重視，少數(shù)民族豐富的民間傳說(shuō)開(kāi)始進(jìn)入戲劇工作者的視野：《春香傳》《劉三姐》《望夫云》《阿詩(shī)瑪》等劇目不斷出現(xiàn)在我國(guó)的戲劇舞臺(tái)，使我國(guó)戲劇具有了更加濃郁的民族色彩。

我國(guó)的民族題材話劇，在我的記憶中也是新中國(guó)成立以來(lái)才開(kāi)始繁榮起來(lái)的。除了郭老寫(xiě)的《蔡文姬》著眼于修史，大都是描寫(xiě)漢族統(tǒng)治者同其他民族聯(lián)姻以達(dá)到維護(hù)和平友好的目的。記得周恩來(lái)總理看過(guò)田漢同志寫(xiě)的話劇《文成公主》后，曾提到我國(guó)歷史上以聯(lián)姻維護(hù)民族間團(tuán)結(jié)的其他事例，曹禺同志寫(xiě)的話劇《王昭君》，就是根據(jù)周總理的建議創(chuàng)作的。周總理還提到漢公主解憂遠(yuǎn)嫁烏孫的故事，當(dāng)年擔(dān)任新疆文聯(lián)主席的老劇作家劉蕭蕪?fù)镜弥螅⒓粗衷拕　督鈶n》的創(chuàng)作。誰(shuí)想此劇脫稿后正趕上批判“帝王將相、才子佳人”，而未能及時(shí)面世，直到“文革”過(guò)后，這顆被塵封多年的明珠才多次演出而釋放出原有的光輝。

十年“文革”對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)文藝創(chuàng)作成果的摧殘抑制，以對(duì)戲劇最甚。不少民族題材戲劇不得演出，甚至受到批判。粉碎“四人幫”以后至新世紀(jì)以前，新的歷史時(shí)期的二十余年間，由于黨的實(shí)事求是思想路線和民族政策的貫徹、“雙百”方針的落實(shí)，我國(guó)少數(shù)民族題材戲劇創(chuàng)作重新獲得發(fā)展并出現(xiàn)了新的高潮。這段時(shí)間，除繼續(xù)出現(xiàn)了以民間傳說(shuō)為內(nèi)容的一批戲劇佳作，如藏戲《意樂(lè)仙女》、川劇《青稞王子》、吉?jiǎng)　度艆⒐媚铩贰兑灰够叔贰褎　肚擅米印贰⒕﹦　堆毠鳌分猓楷F(xiàn)出相當(dāng)數(shù)量的以各民族歷史上重大事件和杰出人物為題材的戲劇作品。就反映整個(gè)中華民族的歷史來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很大的進(jìn)展。劇作家不僅著眼于漢族統(tǒng)治者同兄弟民族的關(guān)系，也關(guān)注到各兄弟民族間的重要交往和各族文化的融合。此時(shí)出現(xiàn)了描寫(xiě)蒙藏關(guān)系的《涼山結(jié)盟》，出現(xiàn)了描寫(xiě)滿藏關(guān)系的《班禪東行》《圣旅》《十三世達(dá)賴(lài)?yán)铩罚笥殖霈F(xiàn)了《元朝帝師八思巴》，在這些民族題材的歷史巨著中，塑造了幾位民族先哲的形象。

這二十余年間涌現(xiàn)的民族題材戲劇作品，除上述提到的以外，還可以舉出為人稱(chēng)道的話劇《渥巴錫汗》《太后下嫁》《西夏昊王》《馬背菩提》《烏卡》；歌劇《蒼原》《木卡姆先驅(qū)》《張騫》《阿美姑娘》《傲雷·一蘭》《古蘭木罕》《阿里郎》《舍楞將軍》《史祿傳奇》；戲曲和民族劇種有評(píng)劇《契丹魂》、漫瀚劇《北國(guó)情》、蒙古劇《也蘭公主》和《滿都海斯琴》、花兒劇《花海雪冤》、藏戲《唐東杰布》和《藏王的使者》、新城劇《鐵血女真》、花鼓戲《羯鼓驚天》、桂劇《瑤妃傳奇》、粵劇《錦傘夫人》、壯劇《瓦氏夫人》和《歌王》、滇劇《爨碑殘夢(mèng)》和《金馬守備》、白劇《阿蓋公主》、采茶戲《山歌情》、黃龍戲《魂系黃龍府》、京劇《康熙出政》《少帝福臨》和《夏王悲歌》、黔劇《水西遺恨》、歌仔戲《羯鼓漢簫》、吉?jiǎng)　痘蕛?chǔ)與歌仙》、上黨梆子《初定中原》等。其中有些作品就其人物的典型性、斗爭(zhēng)規(guī)模的恢宏和對(duì)歷史規(guī)律的揭示來(lái)看，稱(chēng)之為民族史詩(shī)是當(dāng)之無(wú)愧的。這是黨的民族政策和文藝方針指引下結(jié)出的豐碩果實(shí)，十分有助于廣大年輕觀眾對(duì)我們這個(gè)多民族國(guó)家歷史面貌的認(rèn)識(shí)，十分有助于增進(jìn)我國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)。它已成為新中國(guó)戲劇史上不可缺少的篇章。

這二十余年間出現(xiàn)的描寫(xiě)少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)生活的戲劇作品，成績(jī)也是十分可觀的。較早出現(xiàn)的有代表性的作品是話劇《黑俊妮告狀》《白雨》《一個(gè)快樂(lè)的苦命人》《二月天》《贊普的子孫》《遙遠(yuǎn)的山寨》《扎西娜姆廢墟》《被忘卻的人們》、歌劇《火把節(jié)》《故鄉(xiāng)人》和壯劇《羽人夢(mèng)》、侗劇《官女婿》、評(píng)劇《勇敢的烏娜吉》等。隨后又出現(xiàn)了具有較大影響的話劇《沒(méi)毛的狗》《旅長(zhǎng)，亞賽努！》《白雪花》《癡心的莊稼漢》、歌劇《長(zhǎng)凳上的家常話》、藏戲《金色的黎明》、花燈戲《火把楊梅》、京劇《她從雪山走來(lái)》《紅氍毹傳奇》，以及20世紀(jì)末出現(xiàn)的話劇《黑山漢子》《蠻王的子孫》、歌劇《大瑤山人》、黔劇《秦娘美的后代們》《阿詩(shī)瑪?shù)男伦迦恕返龋貏e令人高興的是出現(xiàn)了少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)題材的兒童劇佳作《納西小子》和《尼瑪·太陽(yáng)》。這些作品，從描寫(xiě)改革開(kāi)放、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)給民族地區(qū)帶來(lái)的變化開(kāi)始，深入地描寫(xiě)了生活帶給人們思想觀念的變化和隨著這變化出現(xiàn)的新的矛盾，及涌現(xiàn)的新的人物，如《贊普的子孫》中所描寫(xiě)的藏族領(lǐng)導(dǎo)干部洛桑，如《官女婿》中所描寫(xiě)的廉潔正派抵制不正之風(fēng)的年輕鄉(xiāng)長(zhǎng)龍義，如《白雪花》中塑造的那對(duì)品德高尚的殘疾人勇宇和依蘭夫婦。相當(dāng)一部分作品寫(xiě)了少數(shù)民族地區(qū)的年輕一代人為改變家鄉(xiāng)面貌所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，在改變陳舊習(xí)俗的同時(shí)也改變著自己，其中不少戲劇主人公給人留下難忘的印象，如《火把楊梅》中的共產(chǎn)黨員梅遮，如《癡心莊稼漢》中科技興農(nóng)的帶頭人佟柱，如《秦娘美的后代們》中帶頭擺脫祖輩恩怨的女企業(yè)家娥美等。《她從雪山走來(lái)》則塑造了讓英這樣一個(gè)來(lái)自貧困山區(qū)通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)為國(guó)爭(zhēng)光的藏族少女的動(dòng)人形象。從這批戲劇里，我們看到了少數(shù)民族地區(qū)一代有理想有抱負(fù)的社會(huì)主義新人的成長(zhǎng)，看到了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)這些年發(fā)生的巨大變化。

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刊于《民族文學(xué)》2018年8期