《高士圖》（局部） 衛賢 五代

長毋相忘帶鉤 任哨奇 攝

從古流傳至今的各類文物中，有一類文物憑借愛情主題獲得人物的鐘愛。這類文物能夠反映出某一時期的人們對夫妻感情的認知，通過對這些文物的辨析，能夠讓我們了解古人對于“模范愛情”的看法，也能夠對當時的風俗、世情獲得更生動的認識。

舉案齊眉：高古書畫里的愛情典范

在北京故宮博物院繪畫館里，有一幅畫非?！捌婀帧?，因為原本應掛起來看的掛軸，偏偏要按照手卷的方式橫著擺，觀看者不得不歪著腦袋欣賞。這件裝裱形式奇怪的繪畫，就是五代衛賢畫的《高士圖》 ，它是現存五代早期山水畫鑒定中的“標準件” 。北宋徽宗皇帝內府在裝裱時，就是把這件畫軸按照手卷的形式裝潢，現今保存著的宣和年間原裝裱的書畫已是鳳毛麟角，這是此作值得珍視的原因之一，所以這件《高士圖》也就一直保持著“原裝”的看畫方式。

那么《高士圖》里這位讓人歪著腦袋的“高士”是誰呢？經過考證，是西漢末年的隱士梁鴻。梁鴻年少時“家貧而尚節介，博覽無不通” ，太學畢業后沒有選擇當個“白領” ，卻選擇去上林苑養豬，偶然失火殃及他人，竟然把自己賠給對方做傭人，也是非常有個性的了。他的種種不尋常引起了許多家族的注意，大都“慕其高節，多欲女之” ，希望把女兒嫁給他，而梁鴻卻最終迎娶了“狀肥丑而黑，力舉石臼” 、年至三十尚未出嫁的孟光為妻。梁鴻博學而淡泊名利，而且也不是“顏控” ，而孟光也愿與他同甘共苦隱居山林，真可謂一段好姻緣。

畫中的梁鴻與孟光身處山環水繞的大自然中，全幅上半部為巨峰壁仞，遠山蒼茫，下半部為竹樹蓊郁，溪水潺潺。人物被安排在畫面中部，處于觀者的視覺中心。梁鴻端坐于榻，竹案上書卷橫展，孟光雙膝跪地，飲食盤盞高舉齊眉。主人公神態坦然平和，雖房舍簡陋、粗食布衣，但隱士志在山野的高潔志趣令人肅然起敬。圖中描繪的是家喻戶曉的“舉案齊眉”故事，有人將其稱為“古人眼中最好的愛情” 。

故事發生在吳中，當時梁鴻夫婦無以為生，只好依附于豪門皋伯通，居住在皋伯通家的“廡下” 。這是梁鴻第二次在別人家當傭人，不同的是，這次他的身邊多了一位“知心愛人”孟光陪伴，“每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉” 。從此，舉案齊眉就成了專門用來形容夫妻相互尊敬、平等相待的名詞。這幅衛賢的《高士圖》根據《宣和畫譜》記載，原為六扇展示道德榜樣的屏風中的一幅，希望為觀者樹立夫妻關系的榜樣。

長毋相忘：腰間流行的情話

古時候的腰帶扣被稱為帶鉤，從今天皮帶的五花八門的材質、形狀可以想見，因為是日常必備，古時候的帶鉤也是款式多樣。材質方面，古代的金銀銅鐵帶鉤是“爆款” ，水晶、骨質的也不算稀罕；裝飾效果方面，鑲嵌了綠松石、玉器的帶鉤，用錯金、鎏金銀等工藝裝飾的帶鉤，可以歸到“奢侈品”行列；尺寸方面，大的有湖北江陵望山1號墓出土的長達46厘米的“錯金銀龍鳳鐵帶鉤” ，是一件代表身份等級的裝飾品。

《如果國寶會說話》第二季中登陸節目的一件“長毋相忘”銀帶鉤，尺寸不大、其貌不揚，為什么能夠入選“國寶”行列呢？因為這件帶鉤暗含了“黑科技” 。它可以一分為二，像虎符那樣打開，打開之后，就能看到左右兩半帶鉤上，分別用陰文和陽文鑄造出了篆書的“長毋相忘”四字，陰陽文字的相合有“契合”的意涵，預示回歸嚴絲合縫的狀態，增添了使用過程中的樂趣?！伴L毋相忘”在漢代是一句時髦的俏皮話和流行語，在銅鏡和漆器上能經?？吹?。除了這句話之外，“長相思、毋相忘、常富貴、樂未央”“愿長相思，久毋見忘”“見日之光，長毋相忘”等等也常見，大都是表達快樂永不停歇、富貴之日不相忘、感情長久沒有盡頭之意，是標準的吉祥話。

這件“長毋相忘”銀帶鉤出自江都王劉非的一座陪葬墓中，墓的主人應該是劉非的某位夫人。 《漢書》 ：“江都易王非以孝景前二年立為汝南王，吳、楚反時，非年十五，有材氣，上書自請擊吳。景帝賜非將軍印，擊吳。吳已破，徙王江都，治故吳國，以軍功賜天子旗。元光中，匈奴大入漢邊，非上書愿擊匈奴，上不許。非好氣力，治宮館，招四方豪杰，驕奢甚。二十七年薨，子建嗣。 ”從文獻中看，劉非驍勇善戰，可是從這枚送給夫人的帶鉤，也能看出他柔情的一面。

在生活的日常里互道珍重和勿忘，是夫妻之間的小浪漫，通過“長毋相忘”銀帶鉤想起夫妻感情中的美好，可謂“撩”在日常。江都王劉非送給夫人長傍在腰間的告白私語，如今通過展出的文物被我們察覺了。可它仍然是調和夫妻關系的一劑良藥，有趣的是，這款“長毋相忘”銀帶鉤文創產品也被擺上柜臺，售價正是520元。

書畫姻緣：吳湖帆夫婦最后的合作

“此靜淑絕筆也。己卯初夏，獲見王酉室《群英圖》卷，靜淑有意摹寫，謂余曰：卷至長，恐無力盡其能事。至端陽后四日，畫紅芙蕖。越數日而病，竟至不起。前言竟成讖語，對之不勝惘然。因題卷中。后半容余補完，以慰靜淑未竟之業。 ”

這段寫在蘇州博物館收藏的《臨王榖祥群英圖》后的題跋出自吳湖帆之手。吳湖帆是收藏家吳大澂的孫子，是晚清政治家和金石學者，他有得天獨厚的家學淵源與常人所不具備的眼界，是另一種“含著金鑰匙出生” ，其貴胄身份和世家子弟的氣質，深深影響著他的審美和藝術追求。同時，吳湖帆還是科學書畫鑒定第一人，他教出了徐邦達、王季遷等學生，這本身也是對現代書畫鑒定的重大貢獻。

題跋中說畫作是“靜淑”絕筆，“靜淑”還沒有臨摹完《群英圖》就撒手人寰了。這位“靜淑”正是跟吳湖帆一起生活了24年的妻子潘靜淑。潘靜淑與吳湖帆一樣生在富于收藏的文人世家，在蘇州“貴潘”家，收藏家潘祖蔭是潘靜淑的伯父，他家中收藏有大盂鼎、大克鼎等青銅器絕品。潘靜淑出嫁時，父親潘祖年更是以宋刻本《梅花喜神譜》相贈。吳潘的結合可謂門當戶對，兩人又有著共同的愛好，經常在一起作書畫鑒賞和創作，在書畫緣分下琴瑟和鳴。

靜淑死后，吳湖帆把王榖祥的《群英圖》又退還給了學生徐邦達。可以想象，吳湖帆每每看到潘靜淑沒有完成的絕筆，會被勾起無限的傷感，吳湖帆在潘靜淑去世兩個月后，終于補完了夫人未竟之筆，又在卷后寫下了一段題跋，說“長夏迢迢，悵惘無已，余遂補完，以彌夫人遺憾，地下有知，即以為他生緣合之券云。衡山引首、酉室款識，皆余書矣。七月望日，距夫人長別將二月矣。湖帆和淚識。 ”他說這卷夫妻合作的畫作是相認記號，下輩子再找潘靜淑做夫妻。二位因書畫姻緣開啟美好生活，又因書畫為緣相互告別，這卷作品，堪稱夫妻二人感情生活的珍貴見證。