21世紀(jì)以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐和工作推動(dòng)了民俗學(xué)學(xué)科內(nèi)部持續(xù)進(jìn)行反省和學(xué)科建設(shè)的深思。理論與視野上的新動(dòng)向，反映在邢莉等著《民俗學(xué)概論新編》中。這部新作特點(diǎn)比較突出，具有學(xué)科討論的視野，具備多民族知識(shí)的交叉，適用于互動(dòng)教學(xué)。

民俗研究常常徘徊在人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間，定位不明，一度面臨著現(xiàn)實(shí)發(fā)展的困境。1978年，鐘敬文起草了《建立民俗學(xué)及有關(guān)研究機(jī)構(gòu)的倡議書》，請(qǐng)顧頡剛、白壽彝、容肇祖、楊堃、楊成志、羅致平等共同署名，由此推動(dòng)了民間文學(xué)和民俗學(xué)在改革開放之后的發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來，民俗學(xué)依托語言文學(xué)專業(yè)的力量，在各個(gè)高校建立起碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)、研究所和研究中心。1997年，“民俗學(xué)”成為社會(huì)學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科。

20余年來，民俗學(xué)關(guān)注的民歌、節(jié)日、信俗、技藝等內(nèi)容逐漸被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍。民俗學(xué)以往強(qiáng)調(diào)的“傳承”，經(jīng)過學(xué)理討論，也逐漸匯入了“創(chuàng)新”的意識(shí)，擴(kuò)大了面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的闡釋力。這部教材在緒論中就指出，民俗是維系民眾生存的基石，也是人類社會(huì)存在和運(yùn)轉(zhuǎn)的樞紐，它是民眾生活中的文化。民俗文化是操作的經(jīng)驗(yàn)世界，也是一個(gè)心理世界和意義世界。教材在探討和創(chuàng)新民俗學(xué)理論體系時(shí)，采擷了相關(guān)學(xué)科如民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的術(shù)語及相關(guān)研究領(lǐng)域的知識(shí)，這種新的視角突破了以往對(duì)于“民俗”的認(rèn)知。

對(duì)于“民俗”概念上的認(rèn)知，促使學(xué)科自身成為“研究民眾的日常生活的知識(shí)和生活智慧的學(xué)問”。作者認(rèn)為，作為人類整體文化的堅(jiān)固基石的民俗學(xué)，具有濃郁的生活屬性和豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)具有交叉學(xué)科的性質(zhì)和多重的學(xué)科價(jià)值。這種學(xué)科定位上的突破，聚焦于多學(xué)科交叉領(lǐng)域中的創(chuàng)新維度，曾經(jīng)與三級(jí)學(xué)科“民間文學(xué)”過從甚密的“民俗學(xué)”研究，逐漸擺脫了學(xué)科定位的偏狹束縛，而轉(zhuǎn)向面對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活和時(shí)代的召喚。

這樣一來，在“口頭敘事”突破了民間文學(xué)對(duì)文本的過度重視之后，“身體敘事”和“圖像敘事”都成為這本民俗學(xué)教材特別關(guān)注的內(nèi)容，“城市民俗學(xué)”“應(yīng)用民俗學(xué)”等領(lǐng)域充滿著新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)，從而使學(xué)科的話語煥發(fā)出新的活力。民俗學(xué)真正成為“日常生活的啟蒙者”，是“日常生活世界的研究者”，具備了進(jìn)入文化史和思想史等主流話語討論視域的能力。尤其是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，相關(guān)著作能夠?yàn)槊癖娂w性和群體性的交流方式與情感表達(dá)等提供新的文化闡釋。

教材使用了較為豐富的少數(shù)民族資料和民俗事項(xiàng)案例，這來自于作者在中央民族大學(xué)30多年來的教學(xué)實(shí)踐。我國“美美與共”的文化多樣性和包容共處的多元背景下的學(xué)術(shù)對(duì)話，不僅為這本新教材的寫作提供了良好的語境，而且民俗學(xué)在生活實(shí)踐中涵括的“多民族”研究視角，也為全球化文化多元發(fā)展貢獻(xiàn)了中國特色的思考。民俗學(xué)從這一學(xué)科特有的經(jīng)驗(yàn)立場(chǎng)，告知傳統(tǒng)的中國民俗文化是多個(gè)族群的，是共生互融的；以往民俗學(xué)收集的多個(gè)族群的民俗志資料，為實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興提供了可資借鑒的生活智慧。

這部教材配有百幅插圖，直觀呈現(xiàn)了壯族的祭儀、佤族的服飾、維吾爾族的民居、羌族的村寨、傣族的壁畫等多個(gè)族群的多樣的生活方式，還有我國臺(tái)灣原住民生活場(chǎng)景，其中大多數(shù)照片出于邢莉教授的田野作業(yè)。

教材編撰的牽頭人邢莉是中央民族大學(xué)民俗學(xué)博士點(diǎn)、重點(diǎn)學(xué)科的創(chuàng)建人。她的著述曾被列入國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果文庫。這部教材花費(fèi)了她數(shù)年心血，集中展現(xiàn)了國內(nèi)民俗學(xué)研究的最新進(jìn)展。特別是，書中每章都附有延展閱讀書目，涵蓋了30年來民俗學(xué)領(lǐng)域的重要研究成果，章節(jié)末尾提出的思考題也適合高校學(xué)生及對(duì)民俗學(xué)有興趣的自學(xué)者在問學(xué)道路上進(jìn)一步探索。