太湖攬勝　許十明

“藝術(shù)的歷史并不總是璀璨和輝煌的，有時，中間也會夾雜一些空白或遺忘。這就要求我們在研究藝術(shù)史時，不僅要關注被璀璨與輝煌烘托的大家巨作，還要擦亮雙眼，透過浮沙，尋找原本應該熠熠生輝，卻因種種原因被遮蔽光華的藝術(shù)宿儒和他們的遺珍。吳門畫壇宿儒許十明，正是這樣一位值得我們?nèi)リP注和研究的對象。 ”南京藝術(shù)學院教師丁亞雷說。

近日，由蘇州市文聯(lián)主辦，蘇州市美協(xié)、蘇州國畫院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院承辦的“江南的春天·紀念許十明先生逝世二十周年繪畫藝術(shù)展”在蘇州名城美術(shù)館舉行。為探討吳門畫壇在現(xiàn)當代畫史上的特殊貢獻，發(fā)掘那些未受到舉世矚目而又有著突出成就并自成一格的畫家，該展覽以吳門畫家許十明的生平創(chuàng)作為主線，在眾多有情、有味、有趣、有象的作品中，訴說著一代大師筆墨氤氳下的江南故事。

浸潤于江南煙雨中的畫家

1911年，許十明出生于蘇州城內(nèi)胡廂使巷的一個普通人家，濃郁的歷史文化氛圍和幽靜別致的水鄉(xiāng)街巷景象培養(yǎng)了他最初的審美意識，也成為他童年時代對家鄉(xiāng)風土記憶的本源印象，為他日后以江南水鄉(xiāng)為題材奠定了契機。15歲起，他先后在蘇州顧仲華國畫學社、上海新華藝術(shù)專科學校學習中國畫創(chuàng)作。在上海任教時，他結(jié)識了漫畫家葉淺予，并對漫畫產(chǎn)生了興趣，這為他之后長達十年的漫畫創(chuàng)作和中國畫創(chuàng)作的審美追求都產(chǎn)生了重要影響。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之際許十明26歲，他憤然辭掉了由漢奸把持的學校的聘用，失業(yè)回蘇。在復雜的時代洪流面前，他雖身在家鄉(xiāng)，卻心系民族命運，以自己的方式為中華民族抗日盡力。他一改往常創(chuàng)作的方向，以漫畫為武器，在《上海漫畫》《漫畫界》 《申報》等報刊發(fā)表了幾十篇抗日漫畫，揭露日本軍國主義的野心，痛擊日寇的侵略惡行。

新中國成立后，許十明則專心從事中國畫的創(chuàng)作。他筆耕不輟，在以江南水鄉(xiāng)為題材的中國畫創(chuàng)作的道路上漸行漸遠，自成一家。“許十明身世平凡，一生居于姑蘇市井，浸潤于江南水鄉(xiāng)的紅塵煙火中。他扎根于厚實的人文土壤，立足于中國畫筆墨語言的傳統(tǒng)，別開生面的創(chuàng)造出了極具地域色彩和個人靈性的系列畫作。在那朦朧的一蓑煙雨中，品味著生活的樂趣和生命的美好。 ”丁亞雷說。

念念不忘的“家園情結(jié)”

20世紀50年代，在美術(shù)家們紛紛把畫筆聚焦社會主義建設等現(xiàn)實主義題材時，許十明的一幅畫作引起了一場大規(guī)模的論爭，那就是于1956年在《美術(shù)》雜志刊發(fā)的《江南的春天》 。關于中國畫創(chuàng)作的走向問題是當時藝術(shù)家們思索的重要課題，早在1954年美術(shù)理論家王遜就發(fā)表了《對目前國畫創(chuàng)作的幾點意見》 ，而在《江南的春天》刊登后，更是將這場討論變成了全國性的論爭，美術(shù)理論家們紛紛發(fā)聲，表達對于這一具有“小資情調(diào)”的畫作的看法以及對社會主義建設時期中國畫走向的意見。盡管《江南的春天》在當時受到一些爭議，但拋開時代語境，該作品的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法都值得仔細研究，更為重要的是作品充分體現(xiàn)了許十明創(chuàng)作的重要母題：家園。

對家園的眷戀和愁思是中國古代文人眼中永恒的主題，藝術(shù)中的家園，不僅僅是故鄉(xiāng)的現(xiàn)實反映，對于彼岸世界的審美探求，亦是對“家國”理想的符號化呈現(xiàn)。在許十明的作品中，常常可以看到他對于江南水鄉(xiāng)群的描繪，這一群體形象構(gòu)成了他對于他心中家園的理解。《水村》 《山村雜居》 《山村》中山水之側(cè)的村落寧靜而安詳，其中的良田、美池、桑竹和諧而有生機，似乎把人們帶入了神秘的“桃源”之境； 《水鄉(xiāng)早市》 《虎丘之春》 《滄江放筏》中的生活景象恬淡自然而又極具煙火氣息，突顯出了“人”最為快活的生存面貌；而《歸帆》 《歸漁》 《湖山歸來》《帆影》等又以“歸”為美學主題，描繪漁夫、游人歸鄉(xiāng)的場景，在一片詩情畫意中，訴說出對故鄉(xiāng)永恒的愛戀和牽掛。

值得注意的是，許十明一生幾乎沒有離開蘇州，但其描繪的“水鄉(xiāng)世界”卻充滿了對家鄉(xiāng)的思念和對美好家園的期盼。“在時代面前，許十明可以說是獨行俠，他始終駐足于他的江南水鄉(xiāng)，用傳統(tǒng)的筆墨進行著山水畫的現(xiàn)代化書寫，用藝術(shù)表達著對平凡市民生活的歌頌和贊美。 ”江蘇省美術(shù)館館長、美協(xié)副主席徐惠全表示。

水鄉(xiāng)早市　許十明

找尋生活情趣和生命精神

與傳統(tǒng)的古意盎然的中國畫不同，許十明的作品更多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代精神的結(jié)合，不再是單純的追求中國畫的悠遠意境，而是在造境中增添了一份生活情趣、泥土氣息。無論是其人物、花鳥還是山水題材，他都不局限于刻畫形象，而是更在意敘事情境，把江南水鄉(xiāng)中人們的生活意味展示出來。他聚焦江南的稻田、果園、街巷、歸舟、漁船、房屋、橋路，把這些符號內(nèi)化為一套獨特的意象系統(tǒng)，讓作品充滿了實實在在的生活情調(diào)，而把這種生活場景放置于幽靜清新的山水之中，兩者相得益彰，把作者心中的家園景象描繪得淋漓盡致。“他作品反映的是新中國成立后江南人民的生活，那種田園之樂，水鄉(xiāng)之趣，生動而活潑，從另一種角度來說，也是反映著時代的變遷，只不過是從更小的角度，更個體的敘事來切入。 ”徐惠全說。

東晉宗炳曾在《畫山水序》中云：“余復何為哉，暢神而已。神之所暢，孰有先焉。 ”他認為，古代畫者創(chuàng)作山水畫的一大動因是“暢神” ，也就是審美主體情感的充分表達和審美客體內(nèi)在生命力的充分體現(xiàn)。許十明在表達對江南水鄉(xiāng)的澄澈情感中，也充分體現(xiàn)了對該題材“神”就是在于煙氣朦朧中那一個個生活場景的再現(xiàn)、對生命精神的挖掘。在他心中，或是自然景色的寧靜，或是市井集市的熱鬧，或是花開鳥啼的靈動，這一幅幅畫面都是他眼中江南水鄉(xiāng)最本質(zhì)的生活狀態(tài)，也是他對于自我生命精神的不懈追求。

“策劃此次展覽不僅是想為大家展示許十明一生中創(chuàng)作的經(jīng)典作品，進一步梳理吳門畫派歷史進程中曾作出突出貢獻的畫家，更是想通過其營造的江南水鄉(xiāng)世界來呈現(xiàn)我們對于生活之樂、生命之美的永恒追求。 ”蘇州市美協(xié)副主席、秘書長陳危冰說。