《有如走路的速度》是日本導(dǎo)演是枝裕和首部隨筆集

字里行間

被書名吸引，買了一本書，《夏至將至》。

這是白水社出版的散文集，作者永田和宏先生是細(xì)胞生物學(xué)方面的權(quán)威，同時(shí)還是一位和歌詩人。文章圍繞他與同為和歌詩人的妻子河野裕子的生活，記錄日常點(diǎn)滴。書名取自永田先生知道妻子乳腺癌轉(zhuǎn)移、大限將至?xí)r，所作的一首和歌。

過一日

少一日

與你的時(shí)間

夏至將至

影像和文字雖有區(qū)別，但這首和歌傳達(dá)的感情和審視時(shí)間的方式，讓我發(fā)現(xiàn)了某種自己想表達(dá)的理想形式。

散文中還有一段關(guān)于短歌的觀點(diǎn)，雖然有點(diǎn)長，還請容我引用：

和歌中基本不會言及悲傷、寂寞的感受。不言明，但讓讀者感受到，這就是短詩的基礎(chǔ)。所以，讓讀者從簡短的語句中感受言外之意，是短詩成立的前提。（摘自《時(shí)間之鐘》）

我想電影也應(yīng)該盡量不直接言及悲傷和寂寞，而把那份悲傷和寂寞表現(xiàn)出來。在創(chuàng)作電影時(shí)，我也希望利用類似文章里的“字里行間”，依靠觀眾的想象力將其補(bǔ)充完整，讓他們參與到電影中來。但如今作為前提的藝術(shù)影院陷入危機(jī)，看電影已經(jīng)演變成去影城這樣的大型娛樂場所“消費(fèi)”的娛樂項(xiàng)目。面對這種現(xiàn)狀，電影創(chuàng)作者不能一味唉聲嘆氣，必須去探索怎樣在這個(gè)新的場地與觀眾締結(jié)關(guān)系。

訊息

訊息真是一個(gè)很難對付的詞。“請您簡單談一談電影想向觀眾傳達(dá)什么訊息。”宣傳新電影的時(shí)候，總是反反復(fù)復(fù)被問到這個(gè)問題。真頭疼，真頭疼……我究竟有沒有往電影中灌注什么訊息呢？

在法國的一個(gè)小型電影節(jié)上，曾有人問我：“你經(jīng)常被介紹為講述死亡與回憶的導(dǎo)演，我覺得并不是這樣。你一直在拍‘落在后面的人’。你自己意識到這一點(diǎn)了嗎？”

在這位評論家告訴我之前，我并未意識到自己的“本質(zhì)”。還有人對我說過：“你并不打算審判任何一個(gè)角色，這種不以善惡來區(qū)分的特點(diǎn)，與成瀨巳喜男的電影有共通之處。”

這話讓我頗為自豪。不過也是聽他這么一說，我才明白自己為何喜歡成瀨導(dǎo)演的電影。比起我能簡單傳達(dá)出來的訊息，這些評價(jià)更為深刻，深入我無意識的部分來理解作品的意圖。

“詩并非訊息。訊息不過是刻意而為的東西，而詩是無意識的產(chǎn)物。”這是在某次座談會上，我聽詩人谷川俊太郎說的。如果作品中蘊(yùn)含著稱得上訊息的東西，那必定不是創(chuàng)作者所為，而是讀者和觀眾發(fā)現(xiàn)的。

上周末，我為宣傳新片《奇跡》，到仙臺和福島舉辦了放映會。這部電影的評價(jià)也許是我目前的作品中最正面的一部。但是（這與我上一篇所寫的內(nèi)容也一脈相承），我并沒有說“看了以后請振作起來吧”之類的話。假如真的有訊息（勉為其難用這個(gè)詞）在傳遞交接，那我也不是傳遞者，而是接收者。我是去災(zāi)區(qū)傾聽還沉睡在無意識中、尚未轉(zhuǎn)化為語言的聲音，探究我的作品和我這個(gè)創(chuàng)作者置身于“現(xiàn)實(shí)”中時(shí)，是否還經(jīng)得起考驗(yàn)。

世界

對你來說，電影和電視是什么？

有時(shí)會遇到這種直抵本質(zhì)、難以作答的問題。

“就是交流。”

近來，我都是這么回答的。

“不是為了表達(dá)自我嗎？”

對方繼續(xù)追問。我不清楚其他導(dǎo)演的情況，但自從踏入這個(gè)行業(yè)，我就與“表達(dá)自我”這個(gè)詞格格不入。

“你是那種外人琢磨不透你在想什么的人，反而從你制作的節(jié)目中看到了更多的感情。”

曾有一位初中同學(xué)這么對我說。這樣看來，或許我自己都沒有察覺到的類似自我的東西，卻借助具體的影像傳達(dá)出來了。然而節(jié)目中表達(dá)的感情，只是針對某種特定的事物。

要在電影中以某種形式將感情表達(dá)出來，就需要一個(gè)電影之外、自己以外的對象。感情是借由與外在事物相遇或沖突產(chǎn)生的。看到眼前的風(fēng)景，覺得很美，但這份美是屬于我的，還是屬于風(fēng)景的呢？是以我為中心來看待世界，還是以世界為中心，將自己視作其中一部分？視角不一樣，得出的答案會截然不同。如果說前者是西方視角，后者是東方視角，我無疑屬于后者。

有句話叫“天地有情”，這是我最尊敬的臺灣導(dǎo)演侯孝賢先生經(jīng)常寫在色紙上的話，我也非常認(rèn)同這個(gè)理念。這樣的緣分讓我感動。

并非我在孕育作品，作品也好，感情也好，早已蘊(yùn)含在世界之中。我不過是將它們撿拾并收集起來，然后捧在手心，展示給觀眾看。作品是與世界的對話（交流），是認(rèn)為這種世界觀謙虛又豐富，還是將其視為創(chuàng)作者的無能呢？這種對立自來就有。

對話

我昨天寫道，作品不是自我表現(xiàn)，而是交流，那么今天再接著談?wù)劇?/p>

剛開始從事電視行業(yè)時(shí)，最常聽到的要求是“要好懂”“讓任何人都能看明白”。有位電視臺員工甚至曾滿不在乎地說：“因?yàn)橛^眾都是傻瓜。”這是向人傳達(dá)訊息的工作，自然會思考如何才能讓對方認(rèn)真傾聽。既要選擇講述的措辭，也要考慮說話的順序。但是，不可能有任何人都懂的作品。我覺得這些想法是對語言和影像，或者說是對交流的過度自信。也許很多人認(rèn)為，電視就是把晦澀難懂的東西花五分鐘解釋清楚的媒介，但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，電視要描述看似簡單的事物背后的復(fù)雜性，因?yàn)槭澜缛绱藦?fù)雜。正是由于無視世界的復(fù)雜，一味追求“易懂”來巴結(jié)觀眾（雖然并非全部），才導(dǎo)致了電視和電影的幼稚化，進(jìn)而脫離現(xiàn)實(shí)。“快點(diǎn)明白這個(gè)味道吧”，這種大人引導(dǎo)小孩進(jìn)步式的態(tài)度，不知何時(shí)已被視作創(chuàng)作方的傲慢。

那么，到底哪種態(tài)度才是認(rèn)真與觀眾交流呢？

“你要在心里想著一個(gè)活生生的人去做。”這是我入行之初，一位前輩送給我的話。以抽象的觀眾為對象去做節(jié)目，難以打動任何人。不管是母親也好，戀人也好，“像面對著一個(gè)人傾訴般去做”。那位前輩想告訴我，不要試圖表現(xiàn)作品，而是去對話。的確，只要意識到這一點(diǎn)，作品就會自己打開門窗，清風(fēng)自來。這股清風(fēng)也會拂去我從“表達(dá)自我”中感受到的“自我終結(jié)感”。

我女兒現(xiàn)在三歲，拍《奇跡》時(shí)，我就想著這是等她十歲時(shí)讓她觀看的電影。我想對她說，世界如此精彩，日常生活就很美麗，生命本身就是奇跡。

責(zé)任

我至今仍在TV MAN UNION這家電視制作公司任職，從一九八七年大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在，整整二十六年。我人生一半的時(shí)間都在這家公司度過。鄭重其事地寫成數(shù)字，實(shí)在令人吃驚。剛到公司面試時(shí)，面試官問我想制作什么樣的節(jié)目，我回答想做關(guān)于自然能源的紀(jì)實(shí)欄目。對方略帶嘲諷地說：“那這棟大樓最好也換成太陽能發(fā)電吧。”我答道：“沒錯(cuò)，我就是這么想的。”雖然是這樣回答的（這正是問題所在），可我心里卻明白這種事根本不可能。在幸運(yùn)地（？）加入公司的第一年，我寫了兩份策劃方案。一份關(guān)于不使用汽車與電力，在美國過著自給自足生活的阿米什人，另一份關(guān)于誕生于十二世紀(jì)的意大利，默默傳教并踐行人與自然和諧共生的亞西西的方濟(jì)各。有一次，一個(gè)同期入職的朋友聽到我談?wù)摬皇褂棉r(nóng)藥、實(shí)施自然培育法的可能性，說：

“你懂什么農(nóng)業(yè)？明明連地都沒有好好翻過。”

他出身于山形縣的農(nóng)家。

雖然只會紙上談兵，但對于核電站的危險(xiǎn)性，我并非一無所知，因此也沒有資格怒氣沖沖地吼一句：被騙了！權(quán)力與企業(yè)相勾結(jié)，用錢堵上當(dāng)?shù)鼐用竦淖彀停埿┯脤W(xué)者講講安全性，這些手段與水俁病暴發(fā)時(shí)如出一轍。盡管如此，我終究沒再寫這種主題的策劃方案了。不是受誰阻撓，而是主動放棄，在安全的東京盡情享受著舒適的生活。

片名我已經(jīng)忘了，在一部描寫虐殺猶太人的故事片中，有這樣一個(gè)情節(jié)，一個(gè)男人說：“我什么都做不了，但至少我知道，這種行為是錯(cuò)誤的。”猶太人戳穿了對方的詭辯：“比起因?yàn)闊o知而無所作為的人，明明知道卻什么都不做的人罪孽更重。”最近，我總是反反復(fù)復(fù)想起這一幕。

關(guān)于喪

我想再聊聊死亡的話題。準(zhǔn)確地說，不是關(guān)于“死”，而是關(guān)于“喪”。

精神科醫(yī)生野田正彰的著作《服喪》，是一部講述對日航123班機(jī)空難等事件的遇難者家屬進(jìn)行心理干預(yù)的紀(jì)實(shí)作品。這本書出版于二十年前，詳細(xì)追述了遇難者家屬接受親人的死亡，并重新振作起來的過程，是一本非常感人、發(fā)人深省的書。其中有一句話：人在服喪時(shí)，也可以具有創(chuàng)造力。我的理解是，人在服喪期間（grief work）體會到的不單單是悲痛，還會在這個(gè)過程中得到成長。

這本書格外打動我其實(shí)是有原因的。在該書出版大約半年前，我在長野縣一所不使用教科書，推行“綜合學(xué)習(xí)”的小學(xué)進(jìn)行了為期三年的采訪。當(dāng)時(shí)伊那小學(xué)春班從牧場借了一頭母牛飼養(yǎng)，并定下育種和擠奶的目標(biāo)。學(xué)生們從三年級開始一直照料它，但在臨近五年級的第三學(xué)期，母牛比預(yù)產(chǎn)期早產(chǎn)了近一個(gè)月，老師們發(fā)現(xiàn)時(shí)，小牛已經(jīng)渾身冰涼。學(xué)生們哭著為小牛舉行葬禮后，他們盼望已久的擠牛奶的時(shí)刻來臨了。小牛雖然死了，但學(xué)生們每天還是得給母牛擠奶，然后一起把牛奶加熱，在午餐時(shí)喝掉。本該很歡樂的擠奶和午餐變了味道。這如實(shí)地體現(xiàn)在他們“服喪”期間所寫的詩歌和作文當(dāng)中：

嘩啦啦

發(fā)出悅耳的聲音

今天也來擠牛奶

雖然悲傷，還是要擠牛奶

雖然開心，卻夾雜著悲傷，雖然悲傷，但牛奶依然美味，體驗(yàn)到這種復(fù)雜的感情，不叫成長又該叫什么？

我在日后的創(chuàng)作中如此鐘情和迷戀“喪”而非“死”，出發(fā)點(diǎn)無疑就在這里。

缺陷

籌備電影《空氣人偶》時(shí)，我收到了在仙臺放映會上認(rèn)識的一位學(xué)校老師寄來的信，信中夾著吉野弘先生的詩《所謂生命……》：

所謂生命

僅靠自身無法被完整創(chuàng)造出來

詩從這一節(jié)開始，描繪了世界上每一個(gè)生命之間的牽連，然后在下面這一節(jié)鮮明地點(diǎn)出主題：

生命自有缺陷

需要他人來填滿《空氣人偶》的主角一如片名，是一個(gè)塑料制成的充氣人偶。一天，這個(gè)人偶有了心智，動了起來，就是這樣一個(gè)奇幻的故事。電影中有一幕，人偶的塑料不小心被扎破了，泄了氣，她心愛的男子用自己的氣息把她吹滿，于是她空虛的心靈和身體都被填滿了。詩的主題和電影的主題完美契合。

人總是希望通過努力來彌補(bǔ)自身的缺陷。不論在現(xiàn)實(shí)中還是在電影中，這種努力一直都被視為美德。但是，僅僅依靠個(gè)人的力量能克服自身的缺陷嗎？如果可以，那是否真的美好呢？這首詩似乎提醒我們重新審視自己的價(jià)值觀。

我不喜歡主人公克服弱點(diǎn)、守護(hù)家人并拯救世界這樣的情節(jié)，更想描述沒有英雄、只有平凡人生活的、有點(diǎn)骯臟的世界忽然變得美好的瞬間。想做到這一點(diǎn)，需要的大概不是咬緊牙關(guān)的勇氣，而是不自覺地向他人求助的弱點(diǎn)。缺陷并非只是缺點(diǎn)，還包含著可能性。如此一想，就會看到這個(gè)不完美的世界正是因?yàn)椴煌昝溃抛兊萌绱素S富多彩。