會仙巖“一柱擎山岳”詩句 農恒云

在廣西書法家農恒云眼中，書法藝術的寫意性是中國美學精神千古不朽的“舍利子” 。他認為，中國書法永遠不會被現代藝術思潮所解構。如何在喧囂的時下繼承與發展中國書法的美學精神，如何在形式與內容上臻善至美，如何在書法創作中彰顯民族文化的地域性，是農恒云孜孜以求的終極目標。

農恒云是壯族人，書文同工，尤擅狂草，青年時便多次在中國書協主辦的展覽中入展獲獎。20世紀60年代初，農恒云出生在廣西大新縣一個叫仙屯的三面環山的美麗山村。其父親早年家境優渥，自小便跟隨名師習讀詩文，且喜好揚琴笛子琵琶二胡等樂器，精于書畫，尤其寫得一手行云流水的草書。父親的影響下，農恒云對書法藝術產生了濃厚興趣，且一發不可收。寒暑易往，一有時間，他便游弋在趣味無窮的黑白世界里。當時因受祖輩家庭成分的影響，成績優異的農恒云曾一度中斷學業，成為一名小勞力，跟著大人上山去放牛，所幸有位長輩好心包攬了放牛的大部分活計，使他能全神貫注在弄仙嶺的樹陰下讀書。自小喜歡閱讀的好習慣陪伴農恒云至今，正是遍閱群書，尤其是因在哲學、美學、文學諸方面所積淀的深厚文化修養，使得農恒云胸中有丘壑，恣意飛筆，傾瀉靈性于宣紙之間。

農恒云在南寧求學時，受益于廣西書法名家陳政、鐘錦榮的誨導。毛筆與硯臺，不同書體的字帖，令他如獲至寶，廢寢忘食，樂在其中。農恒云的課余時間幾乎全部沉浸在臨帖中，這期間，他牢記鐘錦榮“草字不規矩，神仙也難識”的教誨，嚴格遵循中國傳統書法的書寫規矩，在筆法、墨法、結體、章法等方面打下了扎實的基本功。而后，又心無旁騖地研習自己最喜愛的草書，他從孫過庭《書譜》的“一點成一字之規，一字乃終篇之準”這句入手，悉心掌握草書規范，進而研讀張旭、懷素、山谷、王鐸的狂草，直抒胸臆。

徜徉在草書的天馬行空里多年后，農恒云又“反彈琵琶” ，撇開行草書體，轉而研讀秦漢，“傍通二篆，俯貫八分” ，反復臨習《散氏盤》 《鐘鼎文》 《張遷碑》《開通褒斜道》 《石門頌》等篆隸書經典，來補壯其草書創作中點線的婉通、圓潤、厚重、韌勁、雄渾、樸茂之質感。

他深知，從臨摹到自由創作，要循序漸進完成學法、知法、用法、破法、無法諸環節——只有通過臨摹學習古法，才能“取法乎上，僅得乎中” ；通過知法來汲取和感悟古法，進而學以致用；而將古法于臨帖和創作上具體運用，方能集腋成裘，繼而破法；破法則是在用法的過程中，由量變到質變對古法進行重新解構與組合，在古典織成的厚繭中，結合自身的靈性自如發揮，漸而向無法蝶變；無法則是破繭成蝶，通過融會貫通古法的精華，達到意在筆先、隨心所欲的創作境界，進而“無中生有” ，“由技進乎道” 。

農恒云如饑似渴地體悟研習著不同書體的用筆，并把求知的觸角延伸至潛藏在天下名勝古跡的古代碑刻里。大新縣是中國民協命名的“中國土司文化之鄉”和“中國儂垌文化之鄉” 。這里是壯族人民的世外桃源，曠世絕美的人間勝跡和古風濃郁的民族風情，滋養著一代代的大新人。古州衙、古炮臺、古墓葬、古寺廟、古摩崖石刻、古碑文……這些曾經輝映的新土司歷史的文化遺跡，如山花般默默地散落在青山綠水間，等待有識之士來揭開這千年之謎。農恒云運用自身扎實的書法藝術功底和對中國古典文學的深刻理解，數年間利用工作之余研讀探秘這些摩崖石刻與碑文，通過悉心解讀，為我們原生態勾勒出中越邊疆土司制度時期當地的書法與文學藝術深受中原儒家文化影響的歷史脈絡。農恒云將這些摩崖石刻上的優美詩文，一一化育成自己的書法作品，用他獨具個性的書法藝術來傳承和弘揚廣西地域文化。

讀萬卷書，行萬里路。農恒云的足跡遍及大江南北，他從湮沒在歷史塵埃中的摩崖石刻里，汲取著經典碑刻所蘊蓄的山野空曠之氣。那些古代書法名家的傳世作品，歷經上千年的風雨洗禮，以滄桑粗糲的風貌真實呈現，深深震撼著他。十年磨一劍，通過對這些不同歷史年代的書法作品的研讀，浩然正氣終從他的筆端噴薄而出。外儒內道，凌云健筆意縱橫，其書法創作雄健俊逸的風格漸成。