以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中寫道：“在將近40億年的時間里，地球上每一種生物的演化都是依循著自然選擇的法則。沒有任何一種是由某個具有智慧的創造者所設計的。”

然而，到了21世紀，“智人開始超越了這些界限。自然選擇的法則開始被打破，而由智慧設計法則取而代之。”

這一章節，他稱之為“智人末日”。

讀罷江波的《機器之門》，看罷書中逼真驚悚的人機大戰和末日畫卷，我便知道赫拉利教授所言不虛。

開篇從印度人桑迪普接受人體機械化手術開始，既奠定了全書沉重窒息的基調，又栩栩如生地展示了人機交互全過程——

機器心臟將血液置換成淺黃色生命維持液；肝臟、心、肺、胃、小腸等無用器官被移除，僅剩腦與脊髓；手腳軀干像菜市場的肉排一樣被切割肢解，最后只剩頭顱連接著一條白生生的脊椎；隨后，依據頭骨模型注入銀色金屬，全身骨架也由金屬骷髏架取代，各種仿生材料覆蓋在骨架……

桑迪普就這樣實現了脫胎換骨——外表看似血肉之軀，實則金剛不壞之身。他要向殺害了全家的機器人復仇。

全書分為兩條線索開展劇情：一條是軍人馮大剛，一條是記者楚南天。讀者一方面跟隨馮大剛體驗好萊塢大片式的戰斗場景，另一方面則代入楚南天，經歷三觀顛覆和心靈沖擊。

馮大剛率領的突擊隊為了保護百姓和機器狗展開了殊死搏斗——在更大的戰役面前，這些都還只是小打小鬧；和平局面遙遙無期，百姓遭遇了饑荒，唯有人體機械化才是最有效緩解的辦法……正所謂“世界大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。”

而相比起出生入死、鋼鐵之軀是必要條件的軍人，反對人體機械化的平民記者楚南天的立場和觀點更易引起普羅大眾的共鳴。

而楚南天自從和女友饒曉華一起被“奧靈之手”劫持，就不斷領會著血肉之軀究竟有多不堪一擊的嚴峻事實。

首先是自顧不暇，無法保護饒曉華；

其次是心肺感染，為了活命不得不更換成人工“鳥肺”，他清楚地知道，就算不是為了治病，安裝了人工心肺的人體質也比普通人要強好幾倍，這條底線一旦被突破，肉身改造的趨勢就會一去不復返（更可怕的是，在那個年代，一些對以前的醫生而言不算難題的傷病，未來的醫生已經不會操作解決了，只懂機械置換）；

緊接著，他在偏遠的印度小鎮初次見識到了戰爭屠殺平民的殘酷；

徹底明白了戰爭的恐怖，楚南天才意識到打嘴炮是多么容易，但豁出性命捍衛人類和平與尊嚴卻需要實打實的行動。

終于，這名人類日的支持者也走上了全身機械化的不歸路。為了共贏，他們不得不和機器聯盟長官薩拉丁聯手摧毀“阿爾法”——戰爭的始作俑者，一個人工智能中樞。

由于楚南天體內有和阿爾法網絡匹配的納米機，他成了人類制勝的關鍵。一臺叫“機六”的智能機器人和薩拉丁、楚南天相互配合，操控衛星，控制敵軍行動，擾亂阿爾法的戰術，最終以機六和阿爾法同歸于盡的方式結束了戰斗。

然而，世界已變。阿爾法雖然死了，但在人類機器化方面它卻贏了。潘多拉魔盒已打開，在狂暴的未來時代，血肉之軀的凡人根本沒有生存的機會。一場戰爭結束了，極可能有下一場，無窮無盡。人類該何去何從？

書中有兩個對比鮮明的形象似乎能告訴我們答案：機六和饒曉華。

前者是純粹的機械，原本是能發射火箭彈的武器，卻產生了要和人類交朋友的“想法”，經僧人固定了邏輯回路并贈與佛珠“點化”后，機六“覺醒”了，呆萌卻珍惜留戀自己短暫的一生，甚至在犧牲那一刻面對充滿苦難的世界“看破紅塵”：世間有為法，如夢幻泡影，如電亦如霧！

而饒曉華，原本是手無縛雞之力的柔弱女子，卻在萬念俱灰后徹底拋棄了生物軀體，成了喪失人性的戰斗機器，既是由于現實的無奈，也是她自身的選擇。

這似乎給了我們一種啟示：盡管身體已是鋼筋鐵骨，但記憶和人格依舊保存完整，意味著人性仍能存在，這是無論如何都不能丟棄的無價之寶。

未來的機械化人類，要繼承人類意志與本性中美好的部分頑強生存，才不至于迷失自我。

然而，血肉之軀的重要性可不僅僅在于感知令人貪戀的溫暖，它還是具身認知的重要工具。我們對世界的理解與認識、心靈狀態的構建、處事方案的制定，除了依靠大腦，還靠各種各樣的生理體驗搭建感性認知的橋梁。

換上鋼鐵之軀的新人類，能將這樣的三觀與認知維系、傳承多久？他們的三觀和思維方式會不會越來越機械化？會不會終有一天，他們不再明白脆弱的珍貴，反而覺得舊人類如螻蟻般不堪一擊，根本不值得紀念同情，繼而頭也不回地在追求更強的力量、更先進的技術路上越走越遠？

畢竟，“機器軀體是最有力的戰爭機器。正是戰爭，才導致了機器軀體技術的全面發展，到今天達到了幾乎可以以假亂真的地步。”

可是，正因為人類有脆弱的一面，才會懂得這世間并非只有狂暴的力量征服，還有自然、藝術、愛與歡聲笑語等晶瑩易碎的美好事物，才會格外懂得珍惜。

不到未來那一天，我們永遠都不知道。