傳統文化正成為新一代藝術創作者頻頻挖掘的寶庫，透過年輕人的創想，煥發出前所未有的活力。央美畢業生王瑞琳創作的一組名為《真假美猴王》的雕塑在網絡意外走紅。圖為《真假美猴王》局部圖。（作者供圖）

說起孫悟空，人們首先浮現腦海的多是頭戴緊箍，身穿虎皮裙，雙目圓瞪的機靈形象。而近期，一組名為《真假美猴王》的雕塑作品在網絡走紅。只見兩尊孫悟空雕像一正一反并排站立，身著鎧甲，紅臉白毛，低頭閉目，似是沉吟。由于顛覆以往的形象與逼真精細的造型，讓網友驚嘆：“感覺他下一秒會睜開眼！”

這組雕塑作品來自中央美術學院研究生畢業展。其在網絡的意外走紅，也掀起一陣線下觀展熱潮。走進央美畢業展就會發現，圍繞中國傳統文化題材的作品有著相當的比重，方言、神話、歷史、民俗，均成為年輕創作者的關注對象。中央美術學院城市設計學院副院長、2010上海世博會中國國家館展示設計總監黃建成告訴記者，隨著近兩年傳統文化的復興，學生聚焦傳統文化題材的作品數量逐年有所增長，與此同時，他們視野廣度、深度也進一步加強，從過去表面化地、符號化地展示，轉而向更系統化、更具中國哲學內涵的方向探索。雖然還只是畢業作品，卻在其中能夠看到當代青年藝術創作者為傳統文化所注入的當代活力。黃建成說： “有新意，就有當代化的可能性，也就能夠讓傳統文化激起當下大眾最廣泛的共鳴。”

傳統文化正被他們賦予前所未有的面貌，增添了前所未有的創新活力，貼近當下，面向未來。

想用雕塑刀勾勒給世界看東方英雄的新模樣

過去近一個月的時間里， 《真假美猴王》引發的熱議在繼續發酵，把雕塑作者王瑞琳一下推到了公眾視野的中心。面對突然走紅，王瑞琳自己都很意外： “時代變了，雕塑好像不那么小眾了。”

其實，在業界看來，并非雕塑品類迎來大眾的矚目，而是在這組前所未有的孫悟空形象上，大眾找到了普遍的認同與新鮮感。王瑞琳以孫悟空為創作題材已有一段時間。此前，他就曾創作過一尊低頭冥想的孫悟空雕塑，在圈內小有名氣，并被知名人士所收藏。談及自己為何鐘情于這一形象，雕塑刀下勾勒的不僅是孩提時代的偶像，王瑞琳更有一種使命感，“想讓世界看清楚東方英雄的樣子”。

這次走紅網絡的 《真假美猴王》中，更有著青年人對傳統文化人物角色的全新認知和思考。

“真與假，考驗的不僅是唐僧與孫悟空師徒間的信任與感情，也是孫悟空自我認知逐步加深的過程。”所以在雕塑作品中，兩尊美猴王正反雙身立于一線：其身后一面是熊熊火焰，一面是淡然浮云。不但形象和故事是東方的，其傳遞的意蘊也是東方的。過去揮舞在手中的金箍棒被藏在身后，沒有了昔日的機敏與張揚，兩個孫悟空神情內斂，反倒給這個東方英雄賦予更多的沉靜力量。

用創新設計為古老寶藏拂去灰塵

對于年輕的創作者，傳統文化這個寶藏，顯然還有更多值得挖掘的內容，而活潑大膽的創新設計理念正在拂去寶藏歷經悠長歲月留下的塵埃。

城市設計學院本科畢業生張子安選擇了北京磚塔胡同作為“改造對象”。這是北京市歷史最悠久的胡同之一，既有金元之際的高僧萬松老人的葬骨塔，也能從元雜劇《張生煮海》中想象當年市民生活印記。而到了現代，魯迅在這里寫出了《祝福》《中國小說史略》等名作。張子安說：“胡同就如同這部城市巨著上的文字，承載著歷史的文脈與發展的印記。然而近些年胡同的歷史文化特色正在變得模糊……”在高度現代化的城市中，如何通過空間設計來讓大家體驗千百年來這里曾發生過的鮮活事件？

“修補，是帶著詩意的。”帶著這個觀念， 《磚塔胡同藝術形象提升計劃》中，為元雜劇、磚塔、文學、市井、商業休閑分別設計了 “安身之所”。張子安效法古代畫作，把她的空間設計融入“清明上河圖”一般的場景之中，古代與現代的邊界在暢想中慢慢消弭，中國傳統 “天人合一”的思想被融入設計，傳統園林的設計思想融入了現代景觀，各美其美。

越來越多的年輕人在文化血脈中找到了深切共鳴的那一流，把目光對準方言、神話、閩南客家文化——為這些非物質文化遺產搭建展示空間。盡管不少設計還顯得有些稚嫩、不夠成熟，但已展示了無盡的思考——傳統文化的展示空間設計不只有云紋、卯榫等用慣的符號化設計，更應拓展表現內容的視野、注入深厚的文化思想內涵。這些靈動或許略帶著學生氣的想象，擦拭著歷史文化寶藏上的種種歲月留痕與塵埃，重新閃耀出無限生機。