對(duì)話人：

張 江（中國社會(huì)科學(xué)院教授）

吳義勤（中國作協(xié)書記處書記）

宋 偉（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）

柳建偉（八一電影制片廠廠長(zhǎng)）

張志忠（首都師范大學(xué)文學(xué)院教授）

悠久的歷史與沸騰的現(xiàn)實(shí)，為文學(xué)塑造富有中國特色、本土經(jīng)驗(yàn)的人物形象乃至典型人物提供豐沃土壤。文藝工作者貼近大時(shí)代的靈魂脈動(dòng)，表現(xiàn)歷史劇變中人的命運(yùn)遭際，塑造萃集時(shí)代和人生深刻內(nèi)蘊(yùn)的英雄、弄潮兒、普通人等形象，豐富當(dāng)代文學(xué)人物畫廊，正逢其時(shí)

張江：習(xí)近平同志在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中，談到“希望大家堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民”時(shí)，特別提到文學(xué)作品中典型人物的塑造問題。他指出：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。”這既體現(xiàn)文藝創(chuàng)作基本規(guī)律，也切中當(dāng)下文藝創(chuàng)作的某些問題，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、反思提高。

典型塑造是文藝創(chuàng)作中心環(huán)節(jié)

吳義勤：文藝作品需要通過典型人物講述故事、揭示主題，并以此來吸引受眾、感動(dòng)受眾，因此，人物形象塑造的得失就成為一部敘事作品成敗的關(guān)鍵。恩格斯在給哈克納斯的信中談到“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話指出：“文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文藝作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。”

從中外文學(xué)發(fā)展史來看，典型人物形象塑造始終是敘事作品創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。優(yōu)秀的敘事文藝作品，因?yàn)槌晒λ茉炝说湫托蜗螅a(chǎn)生經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。中國現(xiàn)代文學(xué)中，魯迅筆下的阿Q、巴金筆下的覺新、老舍筆下的駱駝祥子、曹禺筆下的繁漪都是典型人物。當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典成功塑造的朱老忠、楊子榮、梁生寶、江姐等新人物形象，也都以鮮明時(shí)代性和豐滿性格感動(dòng)成千上萬讀者。

相比之下，當(dāng)前文藝創(chuàng)作還存在不小差距。在典型人物形象塑造問題上，我們經(jīng)歷過理論的混亂和認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，也走過不少創(chuàng)作實(shí)踐的彎路。改革開放前，文藝創(chuàng)作在人物形象塑造方面出現(xiàn)過簡(jiǎn)單化、機(jī)械化傾向，“一個(gè)階級(jí)一個(gè)典型”“主題先行”“理念先行”等認(rèn)識(shí)誤區(qū)影響文藝作品人物刻畫的質(zhì)量。上世紀(jì)80年代中期以來，隨著現(xiàn)代主義文藝和先鋒文學(xué)興起，反典型、反英雄、去崇高化、碎片化、符號(hào)化等創(chuàng)作理念開始流行，人物形象塑造對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值被輕視，有作家公開宣稱在作品中不塑造人物，即使刻畫人物，也拒絕人物的社會(huì)性、時(shí)代性、歷史性，而一味專注于人物潛意識(shí)和欲望心理的挖掘描寫。由此，“大寫的人”變成“小寫的人”，是非善惡完全被“零度情感”取代。

面對(duì)當(dāng)下高歌猛進(jìn)的時(shí)代和波瀾壯闊的生活，“從人民的實(shí)踐和多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”，“謳歌奮斗人生，刻畫最美人物”，既是新時(shí)代給文藝家提出的新任務(wù)，也是當(dāng)代文藝家必須面對(duì)的時(shí)代課題。

典型的要義在于典型化地表征時(shí)代

張江：典型的要義在于表征時(shí)代。從文藝本體角度來講，這意味著，富有典型意義的文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是也必然是與時(shí)代貫通的，而不僅僅是只與“自我”相通的“內(nèi)化品”。它濃縮時(shí)代、折射時(shí)代、呼應(yīng)時(shí)代，成為時(shí)代的意義表征。從文藝創(chuàng)作角度來講，這意味著，典型環(huán)境也好，典型人物也好，都應(yīng)該在社會(huì)歷史環(huán)境和社會(huì)歷史人物基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，社會(huì)歷史屬性是它們的天然屬性。

宋偉：“典型”是馬克思主義文藝?yán)碚撘粋€(gè)關(guān)鍵概念。恩格斯曾將“典型環(huán)境中的典型人物”作為評(píng)析藝術(shù)作品價(jià)值的最高標(biāo)尺。長(zhǎng)期以來，圍繞恩格斯關(guān)于“典型”問題的探討取得相當(dāng)豐碩的研究成果，極大豐富馬克思主義文論的理論內(nèi)涵。然而，應(yīng)該指出的是，對(duì)于“典型”問題的理解依然存在“狹隘化”傾向：將“典型”僅僅理解為人物刻畫、環(huán)境描寫等寫作手法，導(dǎo)致社會(huì)歷史維度的缺失，難以彰顯馬克思主義文藝批評(píng)的廣闊社會(huì)歷史視野。

所謂“社會(huì)歷史維度”就是強(qiáng)調(diào)文藝是時(shí)代精神的表征，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)在宏闊的歷史意識(shí)觀照中承擔(dān)社會(huì)關(guān)懷的神圣使命，正如習(xí)近平同志指出的那樣：“偉大的作品一定是對(duì)個(gè)體、民族、國家命運(yùn)最深刻把握的作品”“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度”。以這樣的視角來理解“典型”，尤其是理解恩格斯“典型環(huán)境中的典型人物”命題，就會(huì)使其獲得應(yīng)有的理論內(nèi)涵。具體而言，文藝創(chuàng)作者只有具備自覺的歷史意識(shí)、獨(dú)到的藝術(shù)眼光和卓越的藝術(shù)能力，才能以藝術(shù)審美方式塑造時(shí)代人物、折射時(shí)代精神，真正做到“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。新時(shí)代文藝創(chuàng)作者有能力也有責(zé)任承擔(dān)歷史賦予的光榮使命。我們期待，在這樣的歷史視域中，當(dāng)代中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的偉大經(jīng)典。

典型人物是文學(xué)史醒目坐標(biāo)

張江：一段時(shí)期以來，有人把“典型”和“類型”相提并論，要用“類型化”取代“典型化”。事實(shí)上，這是兩個(gè)完全不同的概念，無法互相替代。類型是文學(xué)細(xì)分的結(jié)果，它對(duì)應(yīng)市場(chǎng)取向和受眾趣味，是大眾文化工業(yè)的產(chǎn)物。典型對(duì)應(yīng)的則是文學(xué)作品的內(nèi)在品質(zhì)和高度，是衡量一部作品成敗得失的重要指標(biāo)。只有類型沒有典型，中國文學(xué)無法實(shí)現(xiàn)向“高原”甚至“高峰”的邁進(jìn)。

柳建偉：什么是文藝高峰作品？我們首先想到的就是那些成功塑造出一個(gè)或若干個(gè)典型人物形象的作品。魯迅如果沒有塑造出阿Q這個(gè)不朽典型人物，今天恐怕難以站在中國百年文學(xué)最高處。曹禺如果沒有塑造出繁漪、陳白露這兩個(gè)一言難盡的典型人物形象，就不可能成為中國百年話劇史上的頂尖人物。《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》和《三國演義》，之所以被譽(yù)為中國古典小說四大名著，很大程度上也是因?yàn)樗麄兌汲晒λ茉斐龅湫腿宋锶合瘛?/p>

外國文學(xué)史同樣印證這個(gè)論斷。沒有哈姆雷特、麥克白、李爾王、奧賽羅這四個(gè)悲劇人物，便沒有莎士比亞戲劇之王的地位；沒有拉斯柯爾尼科夫、卡拉馬佐夫兄弟，便沒有說不盡的文學(xué)大師陀思妥耶夫斯基。典型人物是文學(xué)史最閃亮、最醒目的一個(gè)坐標(biāo)。沒有這個(gè)坐標(biāo)，就不能成為吸引全世界目光的文學(xué)勝景。綜合考慮，典型人物一般需要具備以下三個(gè)方面特征：代表的廣泛性、性格的獨(dú)特性和心靈的深邃性。代表的廣泛性是指文學(xué)人物能夠代表一個(gè)群體，折射時(shí)代精神；性格的獨(dú)特性是指文學(xué)人物的性格與眾不同、獨(dú)樹一幟；心靈的深邃性是指文學(xué)人物生動(dòng)立體，富有精神內(nèi)涵。

習(xí)近平同志抓住文藝創(chuàng)作要害，號(hào)召作家藝術(shù)家著力創(chuàng)造典型人物，為中國文藝鑄就新的高峰。當(dāng)代中國正處在三千年未有之變局中，社會(huì)生活天翻地覆，為新的文藝高峰積累肥沃土壤和豐富營(yíng)養(yǎng)。作家藝術(shù)家們?nèi)糇屑?xì)研讀生活，遵循文藝創(chuàng)造規(guī)律，一定能創(chuàng)造出一批可與這個(gè)偉大時(shí)代相匹配的典型人物形象。

塑造新時(shí)代典型人物

張江：典型塑造是文藝創(chuàng)作的偉大傳統(tǒng)，成就了眾多經(jīng)典之作。對(duì)作家藝術(shù)家而言，典型塑造能力是核心競(jìng)爭(zhēng)力，是作品藝術(shù)高度決定因素之一。同樣，我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)高度，也取決于當(dāng)代文藝家塑造新時(shí)代典型人物的創(chuàng)作實(shí)踐。

張志忠：文壇景象變化紛紜，創(chuàng)作之道卻一以貫之，以典型形象成就經(jīng)典作品，是總括中外文學(xué)史的重要經(jīng)驗(yàn)和偉大傳統(tǒng)之一。

改革開放后，經(jīng)歷歐風(fēng)美雨激蕩，在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義影響下，不少文藝創(chuàng)作者也曾對(duì)“文學(xué)是人學(xué)”命題產(chǎn)生懷疑，但時(shí)代的驅(qū)使、創(chuàng)作者的醒悟，又將文學(xué)從形式至上和惟新是趨的競(jìng)賽中拉回到以人為本的基點(diǎn)上來。如果說先鋒派和現(xiàn)代主義思潮曾經(jīng)在相當(dāng)程度上拓展了文學(xué)的思情和形式探索的邊界，那么，在一個(gè)螺旋式發(fā)展的更高層面，作家們最終又回到塑造典型人物這一創(chuàng)作著力點(diǎn)上來。路遙寫出一心想進(jìn)入現(xiàn)代文明施展才華的青年農(nóng)民高加林和孫少平；莫言寫出“最英雄好漢最王八蛋”“最能喝酒最能愛”的抗日豪杰余占鰲；王安憶于富家少奶奶歐陽端麗和弄堂里走出來的王琦瑤等女性命運(yùn)中揭示大上海的滄桑浮沉，都是以人物立足的代表。

文學(xué)獨(dú)特之處就在于它對(duì)人的社會(huì)活動(dòng)和心靈世界進(jìn)行全方位展現(xiàn)。文學(xué)不妨揭惡，但主流仍然需要弘揚(yáng)人類良知、求真向善愛美，需要在艱難復(fù)雜環(huán)境下彰顯人類頑強(qiáng)意志和犧牲精神，需要表現(xiàn)人類穿越浩瀚歷史而走向未來的強(qiáng)大信念。就像雨果所言，世界上最廣闊的是大海，比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。文學(xué)就是要為讀者描繪這心靈的廣闊、精神的博大、人性的壯美，以情動(dòng)人，將心比心，提升一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的精神境界。

悠久的歷史與沸騰的現(xiàn)實(shí)，為文學(xué)塑造富有中國特色、本土經(jīng)驗(yàn)的人物形象乃至典型人物提供豐沃土壤。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來170多年間中華民族為追求民族復(fù)興前赴后繼，可歌可泣，挽狂瀾于既倒，回天地于深淵，為文學(xué)提供巨大表現(xiàn)空間。人與時(shí)代一起成長(zhǎng)，貼近大時(shí)代的靈魂脈動(dòng)，表現(xiàn)歷史劇變中人的命運(yùn)遭際，塑造萃集時(shí)代和人生深刻內(nèi)蘊(yùn)的英雄、弄潮兒、普通人等形象，豐富當(dāng)代文學(xué)人物畫廊，正逢其時(shí)。

張江：在典型形象塑造上，當(dāng)下作家藝術(shù)家面臨這樣的境況：一方面，沸騰的現(xiàn)實(shí)、火熱的生活為典型塑造提供無比鮮活的素材；另一方面，必須承認(rèn)，時(shí)代的發(fā)展變化導(dǎo)致社會(huì)的復(fù)雜性、環(huán)境的復(fù)雜性、人的復(fù)雜性都空前增強(qiáng)，將這種紛繁復(fù)雜轉(zhuǎn)化為有效的典型環(huán)境和典型人物，無疑是更大的挑戰(zhàn)，需要更高超的本領(lǐng)和能力。