堅(jiān)定社會(huì)主義道路自信，把握新時(shí)代主旋律，這是講好新時(shí)代中國(guó)故事的根基、前提、生命線

講好新時(shí)代中國(guó)故事，通過(guò)“破繭化蝶”藝術(shù)描繪新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義波瀾壯闊的奮進(jìn)過(guò)程，更加生動(dòng)展現(xiàn)新時(shí)代的新氣息、新氣象

習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的講話指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”這就要求文藝工作者深入色彩斑斕氣象萬(wàn)千的社會(huì)生活，深入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，感受時(shí)代主旋律，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，努力創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的文藝精品，講好新時(shí)代中國(guó)故事。講好新時(shí)代中國(guó)故事，就是要生動(dòng)展現(xiàn)新時(shí)代偉大實(shí)踐，就是要生動(dòng)講述“國(guó)家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂(lè)憂傷”，這既是人民群眾的需要，也是社會(huì)主義事業(yè)的需要。與當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所取得的巨大成就、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的巨大變化相比，文藝精品無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文藝工作者有條件、有責(zé)任、有能力創(chuàng)造更多精品佳作，這是時(shí)代賦予當(dāng)代作家藝術(shù)家的光榮使命。

堅(jiān)定社會(huì)主義道路自信，把握新時(shí)代主旋律

習(xí)近平同志指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。”總結(jié)起來(lái)，不少問(wèn)題都與缺乏社會(huì)主義道路自信有不同程度的關(guān)聯(lián)。缺乏社會(huì)主義道路自信，就難以把握時(shí)代主旋律，就會(huì)淡忘甚至漠視中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)取得的歷史成就，就容易滑向調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、丑化人民群眾和英雄人物，某些經(jīng)典影視改編引起軒然大波可為例證；就會(huì)帶來(lái)機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題，在這方面，一些庸俗、低俗、媚俗的娛樂(lè)節(jié)目與此不無(wú)關(guān)系。少數(shù)創(chuàng)作者對(duì)今天幸福生活的社會(huì)歷史基礎(chǔ)缺乏認(rèn)知和敬畏，也就難免立場(chǎng)不穩(wěn)、根基不牢，甚至滑向墮落，最終喪失社會(huì)責(zé)任感和藝術(shù)責(zé)任感。因此我們說(shuō)，堅(jiān)定社會(huì)主義道路自信，把握新時(shí)代的主旋律，對(duì)于講好新時(shí)代中國(guó)故事來(lái)說(shuō)是根基、是前提、是生命線。

有志于創(chuàng)造新時(shí)代文藝精品的文藝工作者，要充分認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所取得的輝煌成就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的結(jié)果。那些至今仍震撼人心的文藝經(jīng)典，之所以能作出獨(dú)特藝術(shù)成就和美學(xué)貢獻(xiàn)，就是因?yàn)樗鼈儼盐兆×藲v史發(fā)展主旋律并通過(guò)高超藝術(shù)本領(lǐng)加以提煉、呈現(xiàn)。新時(shí)代文藝創(chuàng)作要想開(kāi)創(chuàng)新局面，同樣要準(zhǔn)確把握新時(shí)代的主旋律。這個(gè)主旋律包括：為解決人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，包括深化改革開(kāi)放、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、反腐斗爭(zhēng)、“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方方面面的內(nèi)容。

把握新時(shí)代主旋律之外，更具挑戰(zhàn)的是對(duì)這個(gè)主旋律進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)。這需要文藝工作者真切感受和深入體驗(yàn)新時(shí)代脈搏跳動(dòng)。歷史上，那些創(chuàng)造出“紅色經(jīng)典”的作家藝術(shù)家們都是深入人民、深入生活的踐行者。《創(chuàng)業(yè)史》作者柳青，為了搞好創(chuàng)作，扎根皇甫村，蹲點(diǎn)14年，與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)。正是在此基礎(chǔ)上，他才獲得豐富的素材、深入的體驗(yàn)、深厚的感情、深刻的認(rèn)識(shí)，獲得講述中國(guó)故事的表達(dá)沖動(dòng)，以至創(chuàng)作出彪炳歷史的經(jīng)典。講好新時(shí)代中國(guó)故事沒(méi)有捷徑，同樣要走這條深入人民、深入生活的創(chuàng)作之路。

講好改革發(fā)展故事，塑造新時(shí)代先進(jìn)人物形象

當(dāng)前文藝創(chuàng)作之所以有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，恐怕還與沒(méi)有留下令人印象深刻的多彩故事和典型人物有關(guān)。文藝創(chuàng)作只有講好豐富感人的故事，塑造出豐滿動(dòng)人的形象，才能產(chǎn)生攝人心魄的力量，具有歷久彌新的藝術(shù)生命力，才能從“高原”登上“高峰”。

重點(diǎn)是塑造好富有時(shí)代氣息的各行各業(yè)先進(jìn)人物形象。近年來(lái)，《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼Ⅱ》《紅海行動(dòng)》等影視作品講述中國(guó)軍人為維護(hù)我國(guó)公民生命安全與海外不法分子進(jìn)行斗爭(zhēng)的故事，塑造了新時(shí)代軍人形象，轟動(dòng)一時(shí)。事實(shí)上新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)各個(gè)領(lǐng)域、各行各業(yè)都涌現(xiàn)出許多可歌可泣的先進(jìn)人物，如以袁隆平、黃大年為代表的科技攻關(guān)英雄，以楊利偉為代表的航天英雄，以及那些在平凡崗位上辛勤工作、默默奉獻(xiàn)的無(wú)名英雄。這些先進(jìn)人物身上洋溢著蓬勃新鮮的時(shí)代氣息，他們的感人故事需要文藝工作者慧眼識(shí)珠、精心提煉、用心講述。

講好新時(shí)代中國(guó)故事，尤其要重視塑造成長(zhǎng)中的新時(shí)代先進(jìn)人物形象。在當(dāng)下某些作品中，先進(jìn)人物一出場(chǎng)就完美無(wú)瑕、具有超凡力量，卻難以令人感到親切，這是因?yàn)樽髌窙](méi)有表現(xiàn)出人物成長(zhǎng)為英雄的過(guò)程，缺乏人性的真實(shí)和歷史的縱深。文藝?yán)碚摷野秃战鹫f(shuō)，主人公與世界一同成長(zhǎng)，他自身成長(zhǎng)反映著世界的歷史成長(zhǎng)。講述新時(shí)代中國(guó)故事，某種程度上，就是將故事人物放在新時(shí)代語(yǔ)境中考驗(yàn)、淬煉，通過(guò)“破繭化蝶”展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)逐步壯大的奮進(jìn)過(guò)程，更加全面反映和生動(dòng)展現(xiàn)新時(shí)代的新氣息、新氣象。換言之，塑造成長(zhǎng)中的英雄，把人物放在當(dāng)今時(shí)代典型環(huán)境中、典型戲劇沖突中，讓人物在行為選擇和因果鏈條中彰顯個(gè)性、風(fēng)骨和時(shí)代精神。

講好新時(shí)代中國(guó)故事，要從“大處”著眼，“小處”落筆。所謂“大處”包括新時(shí)代為解決社會(huì)主要矛盾而進(jìn)行的建設(shè)實(shí)踐，而“小處”是指文藝創(chuàng)作者要善于選取社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中涌現(xiàn)出的典型人物、典型事件、典型細(xì)節(jié)等。通過(guò)這種方法，化事件為故事、化現(xiàn)實(shí)為藝術(shù)、化精神為形象，既尊重現(xiàn)實(shí)、尊重時(shí)代，又活靈活現(xiàn)、引人入勝，才能把新時(shí)代中國(guó)故事講到人們心里去，感人至深、觸動(dòng)靈魂。否則，丟掉“大處”，所講述的故事就會(huì)游離于時(shí)代之外、背離真實(shí)、喃喃自語(yǔ)，所塑造的人物就難免單薄蒼白甚至矮化丑化；不著手于“小處”，故事就容易空洞化、概念化、不接地氣，人物形象就缺少打動(dòng)心靈的豐富細(xì)節(jié)，缺乏鮮活靈動(dòng)的生活氣息。

錘煉藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造新時(shí)代藝術(shù)符號(hào)

文藝作品講故事、樹(shù)人物的手段是藝術(shù)語(yǔ)言，只有不斷煉字、煉句、煉意象、煉構(gòu)思，才能使豐富復(fù)雜的思想情感凝練化、形象化；當(dāng)這種高度凝練化和形象化的語(yǔ)言真正能夠概括民族歷史意蘊(yùn)和時(shí)代精神風(fēng)貌，就會(huì)成為象征這個(gè)民族和時(shí)代的藝術(shù)符號(hào)。這種藝術(shù)符號(hào)凝結(jié)著創(chuàng)造者的思想、情懷和智慧，在時(shí)代傳播和歷史傳承中熔煉為民族的集體意識(shí)，沉淀在民族共同體心靈深處，具有震撼心靈的魅力，起到喚醒歷史記憶和振奮民族精神的作用。像屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”就是這樣的響亮符號(hào)。

王國(guó)維說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”能稱為“一代之文學(xué)”，不僅要有時(shí)代的豐富思想內(nèi)容，而且要有推陳出新的特定表現(xiàn)形式。那些最優(yōu)秀的作品以其獨(dú)特表現(xiàn)形式創(chuàng)造了傳承民族優(yōu)秀文化和象征時(shí)代精神的藝術(shù)符號(hào)，成為永恒的經(jīng)典。新時(shí)代文藝精品要成為與楚騷漢賦、唐詩(shī)宋詞比肩的“一代之文學(xué)”，只有矢志錘煉藝術(shù)語(yǔ)言，精心萃取新時(shí)代的精神意蘊(yùn)。

首先要在全面準(zhǔn)確把握新時(shí)代社會(huì)圖景、文化風(fēng)尚和時(shí)代精神基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)提煉和藝術(shù)創(chuàng)造，這是創(chuàng)造藝術(shù)經(jīng)典必由之路。歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》、電影《英雄兒女》等經(jīng)典作品的語(yǔ)言形式及其修辭符號(hào)就是這樣創(chuàng)作出來(lái)的。新時(shí)代文藝精品創(chuàng)造也應(yīng)當(dāng)如此。其次，要在繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。《戰(zhàn)狼Ⅱ》中的“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”，就是對(duì)傳統(tǒng)修辭符號(hào)“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的借用和創(chuàng)新。再次，要扎根生活，學(xué)習(xí)人民群眾的語(yǔ)言和修辭藝術(shù)。在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，人民群眾創(chuàng)造了最鮮活的語(yǔ)言和修辭符號(hào)。提煉創(chuàng)造新時(shí)代修辭符號(hào)要善于發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化這些鮮活語(yǔ)言。比如，“擼起袖子加油干”就形象地傳達(dá)了新時(shí)代人們?yōu)樾腋Ｉ钆ぷ鞯木跋蟆Ｎ乃嚬ぷ髡咭朴诎l(fā)現(xiàn)傳神意象、精粹語(yǔ)言，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為文藝有機(jī)體，淬煉出象征新時(shí)代的藝術(shù)符號(hào)。

講好新時(shí)代中國(guó)故事，創(chuàng)造新時(shí)代文藝經(jīng)典，是人民的需要，是社會(huì)主義事業(yè)的需要，也是新時(shí)代文藝工作者光榮而艱巨的使命。履行好這一使命，需要文藝工作者以舍我其誰(shuí)、頂天立地的氣魄，以陳言務(wù)去、精益求精的追求，潛心醞釀、匠心獨(dú)運(yùn)，不斷奉獻(xiàn)新創(chuàng)造，開(kāi)創(chuàng)新局面。

（作者為山東師范大學(xué)教授）