一段朽木、一截樹根……在木雕（花瑰藝術(shù)）國家級代表性傳承人徐日龍手中，這些不起眼的材料經(jīng)過精心雕刻，都可以朽木生花，變成一件件美輪美奐的花瑰藝術(shù)雕刻作品。

花瑰藝術(shù)在海南流傳已久。宋代以來，隨著當(dāng)?shù)乇姸嗟烙^、寺院的興起，花瑰藝術(shù)有了廣闊的舞臺(tái)。“花瑰藝術(shù)不僅是一門技藝，同時(shí)也記錄了地方民俗文化、宗教信仰等方面的重要信息，體現(xiàn)著藝人高超的雕刻與繪畫技法。” 徐日龍說。

徐日龍生于海南澄邁一個(gè)花瑰藝術(shù)世家。小時(shí)候，他就被當(dāng)?shù)厮聫R里的羅漢和雷王造像深深吸引。“那時(shí)候我就經(jīng)常用堂兄的工具做一些木偶神像送給小朋友玩。上學(xué)后，又經(jīng)常幫老師畫宣傳欄、壁報(bào)，還被老師夸作‘小美術(shù)家’。可以說，從小我就和花瑰藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。”徐日龍回憶說，“上中學(xué)時(shí)，我還經(jīng)常到澄邁縣文化館看美術(shù)老師教素描和水彩畫，這對我日后的事業(yè)很有幫助。”

很長一段時(shí)間，徐日龍都在農(nóng)村參加生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)，白天干活，只有夜里才能拿起心愛的雕刻刀創(chuàng)作一些木雕作品。1979年到1984年，徐日龍創(chuàng)作的木雕作品《出診》《舞姿》《絲路花雨》入選多地美術(shù)作品展，并得到業(yè)內(nèi)專家學(xué)者好評，這激勵(lì)并推動(dòng)徐日龍走上了專業(yè)雕刻之路。1984年，徐日龍應(yīng)海南萬寧東山嶺潮音寺之邀雕刻十八羅漢和殿內(nèi)屏風(fēng)，獲得了高度評價(jià)。自此，徐日龍?jiān)诨ü逅囆g(shù)領(lǐng)域始占一席之地。

徐日龍把大半生的精力都放在花瑰藝術(shù)上，海南多座知名寺廟的神像均出自他之手。同時(shí)，他還不斷挖掘花瑰藝術(shù)的題材和手法，使其作品種類更豐富、風(fēng)格更多樣。為助力花瑰藝術(shù)傳承工作，徐日龍還積極配合當(dāng)?shù)匚捏w局、文化館，開設(shè)了花瑰藝術(shù)雕傳習(xí)所、花瑰美術(shù)館等，并常年組織培訓(xùn)班，帶徒授藝，為扎根基層的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)能人搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)。

“我就是要讓更多人有機(jī)會(huì)欣賞到并喜歡上花瑰藝術(shù)！”為了宣傳、推廣花瑰藝術(shù)，徐日龍多年來始終堅(jiān)持不懈。在他的努力下，花瑰藝術(shù)相關(guān)作品在深圳文博會(huì)、成都非遺節(jié)等諸多盛會(huì)上精彩亮相，讓這一文化瑰寶走上了更廣闊的平臺(tái)。

“一套雕刻工具共有大大小小60多件，大的雕刀刀頭有20厘米寬，而小的雕刀則僅有幾毫米……”在花瑰藝術(shù)雕傳習(xí)所，徐日龍自豪地向記者展示他的雕刻工具。“這些年，我一直都在免費(fèi)授徒，希望能讓這門技藝得以更好地傳承。然而雖然有很多人愿意學(xué)習(xí)，但效果卻并沒有預(yù)期的那么好。學(xué)習(xí)這門技藝需要花費(fèi)大量時(shí)間，而很多人在學(xué)了一段時(shí)間后，覺得不好學(xué)就放棄了。”談及花瑰藝術(shù)的傳承問題，徐日龍也坦陳自己的憂慮，但他相信，隨著社會(huì)對非遺的愈發(fā)重視以及海南自貿(mào)區(qū)建設(shè)的逐步推進(jìn)，花瑰藝術(shù)之花必將綻放得更加美麗。