曹操《觀滄海》（楷書） 　　張 宇

當(dāng)今社會(huì)，能夠靜下心寫寫楷書，已經(jīng)成為一種人生態(tài)度，因?yàn)樵诿β怠⒏咚龠\(yùn)轉(zhuǎn)的世界里，求得一份心靈靜謐是何等奢侈。工楷書者，我把他們看作是有定力的書法家。這是我們身處喧囂環(huán)境中對(duì)寧?kù)o致遠(yuǎn)的一種內(nèi)心渴望。所以，我特別羨慕、欽佩張宇年復(fù)一年、孜孜矻矻探索楷書藝術(shù)真諦的那種真誠(chéng)。

張宇的楷書寫得特別細(xì)膩，他可以把點(diǎn)畫間的細(xì)微變化，表現(xiàn)得入木三分。所以，無(wú)論你用什么手段將其放大觀看，都經(jīng)得起細(xì)細(xì)咀嚼和品味。正是由于張宇對(duì)書寫品質(zhì)的追求，他的作品流露出一種委婉悠然的意趣。你只要耐心品咂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種魏晉書韻慢慢流溢于紙面，不急不緩，灑脫自在。這也緣于人生的歷練。

張宇雖然肆力于《龍藏寺碑》，但是他對(duì)楷書由晉楷、魏楷、隋楷乃至唐楷一路發(fā)展的脈絡(luò)梳理得非常清晰。這條由韻轉(zhuǎn)力、由力尚健、由健立法的過(guò)程，在張宇的筆下刻畫得很有看頭。這又引發(fā)出張宇書法藝術(shù)的第二個(gè)特點(diǎn)，即張宇的楷書富有歷史感。他把各個(gè)時(shí)代的楷書特性糅合在帶有褚遂良書法美學(xué)意趣的范式上，剛健中不乏婀娜多姿，嫵媚里蘊(yùn)含濃郁的個(gè)性品格。張宇的多字?jǐn)?shù)作品，諸如冊(cè)頁(yè)、手卷、八尺等特別能顯現(xiàn)其書寫功力，前后氣息一貫，始終如一，精神如注，非大手筆者不能為。張宇楷書的第三個(gè)特性是堅(jiān)持帖學(xué)傳統(tǒng)，其書寫的各種處理方法均確立在書寫法度的基礎(chǔ)上，所以，他的作品無(wú)論是筆畫還是結(jié)構(gòu)乃至章法都淵源有自，處理嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。那種尖鋒入紙的輕盈飄逸，書寫時(shí)來(lái)往的揮灑自如，以至點(diǎn)畫間的呼應(yīng)變化和結(jié)構(gòu)布勢(shì)中陰陽(yáng)向背的矛盾處理等，都隱現(xiàn)晉唐古法。再加上張宇本身儒雅文人化的性格特質(zhì)，所以，其楷書的美學(xué)風(fēng)格優(yōu)美自然，柔中寓剛，一波三折，韻味無(wú)窮，“導(dǎo)之則泉注，頓之則山安”，一筆有一筆之氣象，一字有一字之范則，內(nèi)斂中有欲揚(yáng)未揚(yáng)之韻致，舒展時(shí)含一步三嘆之變化，他的作品值得細(xì)看和品味的道理也就在此。他在上海書畫出版社出版的一系列字帖，是最好的說(shuō)明。

中國(guó)書法特別是近三四十年來(lái)展廳書法的崛起，使得能夠張揚(yáng)個(gè)性元素的行草書創(chuàng)作異常繁榮。在展廳里一眼望去，常常是滿紙?jiān)茻熀蜖?zhēng)奇斗艷，一些能夠體現(xiàn)人自身內(nèi)心寧?kù)o的書體，比如篆隸和楷書，就顯得落寞許多。這看似是一種對(duì)不同書體的熱愛(ài)，本質(zhì)上是人內(nèi)在審美觀的不同。

從對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)守這一特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，楷書有其自身發(fā)展的邏輯特性。自從唐代楷書建立完備法則以來(lái)，便形成了兩條線的發(fā)展：一條是以歐陽(yáng)詢?yōu)榇淼娜》ū北膭傂詴鴮懀?jǐn)嚴(yán)端愨是其特點(diǎn)，顏柳都是延續(xù)這種美學(xué)范式；還有一條是發(fā)端于《龍藏寺碑》延續(xù)至褚遂良的柔性書寫，這種以帖學(xué)行草書寫為依傍，講究書寫時(shí)靈動(dòng)飛揚(yáng)的方式延續(xù)至宋代，成為“逸的書寫”的基礎(chǔ)，特別能體現(xiàn)人的情感宣泄和心靈回響。張宇追求的就是這一路傳統(tǒng)的書寫方法。到了元代，趙孟頫又將楷書寫得圓融秀逸。到了明朝末期，王鐸、八大山人的楷書都已經(jīng)不是公共意義上的楷書了，張揚(yáng)個(gè)性成為時(shí)尚。但另一方面，由于科舉制度的要求，館閣體興起，也從另一方向扼殺書寫的個(gè)性，把楷書的心靈書寫降到最低。后來(lái)清代楷書，將碑帖交融作為手段方重新崛起。如果沿著楷書的這一發(fā)展脈絡(luò)回想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)張宇承接的恰恰是宋代的書寫法則，那就是強(qiáng)調(diào)心靈靜謐安詳和書寫自在飛揚(yáng)的統(tǒng)一，追求完美品質(zhì)和對(duì)“逸情、逸趣、逸志”的深入探究。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，張宇的楷書既體現(xiàn)了歷史感，也再現(xiàn)了“逸的書寫”的空靈。

能夠把楷書寫好的人，也一定是個(gè)有溫度、有深度、有廣度的人，因?yàn)樗简?yàn)著一個(gè)人的定力和對(duì)書法藝術(shù)的理解。因此，在我看來(lái)，無(wú)論是為人處事還是為藝作文，張宇都足以成為楷則。