長篇小說《舊林故淵》封面畫。 資料圖片

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”陶淵明《歸園田居》中的兩句詩，在國家民委原副主任吳仕民的長篇小說《舊林故淵》中，架構起鄱陽湖畔一個千年漁村——錦鯉村近30年的跌宕歷史畫卷。

5月25日，《舊林故淵》讀書研討會在中央民族大學舉行。與會評論家、師生代表從各自的學術背景、生活閱歷和閱讀體驗等方面對作品進行了研討，從文本層面、社會層面、文化層面多角度進行了闡釋和解讀，高度評價了小說的文學價值和時代意義。

生態(tài)題材的一次有益嘗試

1962年，美國作家蕾切爾·卡遜出版了《寂靜的春天》一書，講述了一個美麗村莊因化肥、農藥的過度使用和其他外部污染而遭毀滅的故事。這本書的出版對當時的西方國家影響巨大，生態(tài)話語由此勃興。

長篇小說《舊林故淵》以陶淵明詩歌中的“魚”和“鳥”為意象，講述了一個千年漁村因圍湖造田，生態(tài)遭到破壞，經(jīng)過沉痛反思后村民建設生態(tài)新農村、重塑生態(tài)環(huán)境的過程。“小說體現(xiàn)了保護傳統(tǒng)村落、振興現(xiàn)代鄉(xiāng)村的主旨，與當前國家正在推進的生態(tài)文明建設相呼應，是一部很有現(xiàn)實意義和思想深度的作品。”國家民委專職委員、中央民族大學黨委書記張京澤評價說。

小說的開篇描繪了錦鯉這個千年漁村令人驚嘆的美麗畫卷。“小說至少向讀者展示了3幅畫，第一幅是千年漁村生活全息圖景畫，第二幅是中國鄉(xiāng)村田園山水畫，第三幅是鄉(xiāng)村人物畫，讀起來有賞畫品詩的美感。”中國新聞出版?zhèn)髅郊瘓F黨組書記、董事長馬國倉說。

在我國傳統(tǒng)文化中，人與自然的關系是和諧的。《逸周書·大禹篇》記載：“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。”在錦鯉村，祖祖輩輩也遵循著“漁網(wǎng)不能太密”的傳統(tǒng)。

然而，圍湖造田20萬畝，不僅讓錦鯉村遭受了旱澇災害、山體崩塌、大堤潰壩等自然災害，而且也讓錦鯉村的漁業(yè)經(jīng)濟受到了巨大的影響，連本村人要吃魚蝦蟹都要到其他地方去買，極具諷刺意味。

小說評論家魯太光認為，回歸是《舊林故淵》中一個重要的潛在線索。小說通過錦鯉村的悲劇故事，把美好的東西打碎了給人看，展示了人與環(huán)境之間深刻的相互依存關系，從而順理成章地導出“當今社會應當從對政治、經(jīng)濟的追求，慢慢轉向對文化、環(huán)境的追求”主題。

中央民族大學文傳學院教師閆作雷認為，雖然同為生態(tài)主題的小說，但《舊林故淵》與《三體》《寂靜的春天》存在顯著差異。《舊林故淵》以歷史化的眼光去看問題、想問題，努力維持一種“平衡”，即經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間不是完全對立、互相否定的關系。作者并沒有簡單化、情緒化地指責“農業(yè)學大寨”和改革開放初期片面追求經(jīng)濟發(fā)展這兩個時代的荒唐，而是道盡了發(fā)展中國家的無奈。

別出心裁的寫作范式

“大時代，小敘事，并不是每一個作家都能駕馭得心應手的。作為非職業(yè)作家，吳仕民在小說里展現(xiàn)了他把握時代節(jié)奏、精準再現(xiàn)生活的能力。”作家出版社副總編張亞麗說。

文學評論人劉大先認為，《舊林故淵》的歷史敘事，既區(qū)別于十七年文學時期（1949—1966年）的政治敘事，但也與文學史上講的新時期（1976年以后）以來側重于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，或者“后新時期”（1989年以后）從革命史轉向家族史、私人史、欲望史等個人主義敘事不同。《舊林故淵》的敘事屬于一種“生活史”的敘事，而且與上世紀90年代“日常生活的審美化”中的那種日常生活有所區(qū)別，這種生活史是普通老百姓素樸的生活。

“正如席勒所說，‘詩有兩種，一種是素樸的詩；一種是感傷的詩。’這部小說本身就是一種自然式的產物，它不是靠虛構和想象，而是靠觀察、描摹和分析，來對這個跨度長達幾十年的時代進行塑寫。”劉大先說。

而對這種“素樸生活”的描摹，劉大先認為，作者采用了一種“去戲劇化”的表現(xiàn)手法。“這部小說寫的是群像，并不是要塑造‘典型環(huán)境中的典型人物’，而是要塑造大時代變遷中種種復雜的關系。小說的7個篇章就是7種關系，這7種關系寫的是歷史進程中的復雜性。因此，這部小說不是圍繞某一個主角來敘事。但在寫這些關系的過程中，哪怕是一個小人物，也會給人留下深刻印象。”劉大先說。比如，有一個大隊書記叫喬新根，在修大堤的時候，他試圖侮辱大櫓的未婚妻江秀葦，這是一個反面形象。但在抗洪搶險的時候，他又救了一個解放軍，犧牲了自己，這樣一個小人物的故事也非常耐人尋味。

與會專家認為，小說別出心裁的寫作范式，在于作者獨特的人生體驗。吳仕民有多重身份，既是領導干部，又是學者，也是作家，曾在國家民委、全國人大工作，長期致力于我國的民族團結進步事業(yè)。因此，他的小說能夠秉持更為客觀、理性的態(tài)度來審視人與自然、發(fā)展及保護之間的關系，有人評價其小說具有“清醒的現(xiàn)實主義”特質。

充滿詩意的文學表達

文學是一門語言的藝術。宏大的文學大廈，要靠精美的語言來細致搭建。研討會上，與會專家對小說充滿詩意的表達方式給予了高度評價。

馬國倉認為，整部小說讀來有品詩的味道。“通讀這部作品，給人一個突出的印象就是：作者愛詩、作品多詩、語言如詩。幾乎每一章里都有詩或是歌出現(xiàn)，書名也是由詩而來，加之全書內容如詩般的生活畫卷，感覺整個作品是詩化的長篇小說，是一個漁村的史詩。”

文學評論人李云雷認為，小說引人注目的是對傳統(tǒng)文化，包括詩詞的化用。“作者的書寫有著當代文學特別缺少的文化底氣。當代文學中有一種粗鄙化的傾向，熱衷于展現(xiàn)人性惡的一面，但《舊林故淵》里對人和人關系的描寫，對自然規(guī)律的描寫，對風景的描寫，突出了鄉(xiāng)村真善美的一面。”

中央民族大學文傳學院副院長楊天舒認為，《舊林故淵》是一部含義豐富的生態(tài)主義小說文本，表達了中國古典山水和田園文學所追求的天人合一，人的心靈與自然山水草木相和諧的狀態(tài)。

中央民大博士生張敏表示，小說中隨處可見生動鮮活的民間傳說、神話故事、歷史掌故。作家巧妙地利用這些傳說故事介入小說敘事，推動情節(jié)發(fā)展，不僅拓展了作品的歷史文化視域，也倍增了可闡釋的象征空間。

研討會上，專家也就這部小說的敘事方式和語言表達方式提出了一個問題：在歷史的車輪行進到現(xiàn)代社會后，人們從原來的漁業(yè)生活、農耕生活進入到日益工業(yè)化、商業(yè)化社會，古典的詩意在當下還有無可能？人的道德、情感結構發(fā)生了巨大的變遷，應該走什么樣的路？

對此，吳仕民在現(xiàn)場進行了回應：“小說創(chuàng)作是對過去的一種回顧、思考，對未來一種瞭望、期盼。文學是人學，通過文學形式把人性寫得生動、深刻、靈動。我想表現(xiàn)人類向往自由、逃脫羈絆、回歸自然的生活，但這種理想的生活方式只能存在于意念之中。我們對這種理想生活的追求不可以停止，哪怕它是痛苦的、反復的，這種追求自有它的價值。這就是生命的意義所在。”