高啟《梅花詩(shī)九首其一》（行書(shū)） 冷萬(wàn)里

劉熙載在《藝概·書(shū)概》中曾云：“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志。總之，曰如其人而已。賢哲之書(shū)溫醇，俊雄之書(shū)沈毅，畸士之書(shū)歷落，才子之書(shū)秀穎。書(shū)可觀識(shí)。筆法字體，彼此取舍各殊，識(shí)之高下存焉矣。 ”在古人看來(lái)，書(shū)法不僅僅是簡(jiǎn)單的寫(xiě)字，而是一種與“自我”對(duì)話的藝術(shù)形式，一種有著豐富審美意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的“修行” 。很多書(shū)法家在創(chuàng)作中完成著和自己的“交談” ，在揮筆處尋找著自己的藝術(shù)天地，完成價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作為從事書(shū)法創(chuàng)作和研究近40載的書(shū)法家，冷萬(wàn)里對(duì)此有著深刻體會(huì)。“古人常言‘一花一世界’ ，對(duì)我而言則是‘一書(shū)一世界’ 。在書(shū)法中，我找到了自己的一番天地。 ”冷萬(wàn)里說(shuō)。

書(shū)法是一門(mén)綜合性藝術(shù)

上世紀(jì)60年代起，出生于北京的冷萬(wàn)里就開(kāi)始接觸書(shū)法。在大街小巷的宣傳標(biāo)語(yǔ)中，這些飛舞的筆畫(huà)組成的字符深深地吸引了他，他第一次感受到了漢字的魅力。在中學(xué)時(shí)期，家庭和學(xué)校的良好氛圍讓他有機(jī)會(huì)正式接觸書(shū)法，也為他今后走上書(shū)法道路創(chuàng)造了契機(jī)。在中學(xué)時(shí)，冷萬(wàn)里學(xué)遍了“顏、柳、歐、趙” 。他說(shuō)：“那時(shí)候出版物比較少，字帖也少，大家能接觸到的書(shū)法內(nèi)容都差不多。我就集中臨那幾本字帖，開(kāi)始了最初的書(shū)法學(xué)習(xí)生涯。 ” 1985年，冷萬(wàn)里考上了北京師范學(xué)院（現(xiàn)首都師范大學(xué)）歐陽(yáng)中石開(kāi)辦的書(shū)法大專班，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓他的書(shū)法突飛猛進(jìn)，對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)也從簡(jiǎn)單地臨摹開(kāi)始過(guò)渡到從理論至實(shí)踐的全面系統(tǒng)掌握。至此，他在書(shū)法的道路上越走越遠(yuǎn)，幾度進(jìn)修，不斷開(kāi)拓和耕耘。在他看來(lái)，書(shū)法最讓他癡迷的原因不僅僅是簡(jiǎn)單的寫(xiě)字，而是因?yàn)樗且婚T(mén)綜合性藝術(shù)。

“隨著這么多年的創(chuàng)作，我覺(jué)得書(shū)法其實(shí)是一門(mén)綜合性藝術(shù)。它是融合了漢字、美術(shù)、詩(shī)歌等多方位藝術(shù)元素的一門(mén)中國(guó)特有的學(xué)問(wèn)。 ”冷萬(wàn)里表示。正如宗白華在《美學(xué)散步》中所說(shuō)，中國(guó)書(shū)法成為藝術(shù)品有兩個(gè)重要原因，一是中國(guó)字的起始是象形的，一是中國(guó)人的用筆。中國(guó)文字是以“象”源起，每個(gè)字都是獨(dú)立的個(gè)體并有著豐富的文化淵源和歷史含義，這使得漢字的書(shū)寫(xiě)擁有實(shí)用性，而獨(dú)特的漢字結(jié)構(gòu)和表意內(nèi)涵讓漢字的書(shū)寫(xiě)充滿了審美性。從用筆來(lái)說(shuō)，毛筆的使用讓漢字的書(shū)寫(xiě)“巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮” ，擁有了造型藝術(shù)的品相，筆墨、線條、結(jié)構(gòu)等都成了書(shū)法語(yǔ)言的外在藝術(shù)形式，也讓其審美性獨(dú)樹(shù)一幟。同時(shí)，書(shū)法家在創(chuàng)作書(shū)法時(shí)，常常把書(shū)法和詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)，二者的結(jié)合進(jìn)一步激蕩著觀者的審美體驗(yàn)，讓書(shū)法也具有了文學(xué)表現(xiàn)性。“書(shū)法就像是一座巨大的寶藏庫(kù)，在里面越久，我越覺(jué)得它魅力無(wú)窮。 ”冷萬(wàn)里說(shuō)。

追求漢隸的古樸和厚重

藝術(shù)是要有個(gè)性的，而書(shū)法創(chuàng)作亦是如此。在研習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，冷萬(wàn)里也經(jīng)歷了從博采眾長(zhǎng)到尋找自我的過(guò)程。“書(shū)法家在掌握了扎實(shí)的創(chuàng)作技巧和理論后，一定要尋找到屬于自己的‘路’ ，在這條‘路’上建立屬于自己的風(fēng)格和特色。我在前些年的創(chuàng)作中，是在各種體例、風(fēng)格的字體中游蕩，之后就漸漸地發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)隸書(shū)的喜愛(ài)，就在隸書(shū)創(chuàng)作中盡力尋找著自己的筆墨語(yǔ)言和創(chuàng)作風(fēng)格。 ”冷萬(wàn)里說(shuō)。在他看來(lái)，所謂藝術(shù)的個(gè)性一定是表達(dá)創(chuàng)作者獨(dú)特的審美追求和真實(shí)情感的，正如揚(yáng)雄所說(shuō)“書(shū)乃心畫(huà)” 。書(shū)法是一種情動(dòng)于中而生發(fā)于筆端的藝術(shù)形式，在建立自己的藝術(shù)個(gè)性時(shí)，要尋找到最有利于表達(dá)自己審美情感并和自己的個(gè)性相契合的一種形式，繼而再去更深一步的探索。對(duì)冷萬(wàn)里而言，漢隸就是這樣的形式。

隸書(shū)在篆書(shū)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，它保存了篆書(shū)蒼莽、蒼勁的氣質(zhì)，有著自身典型的書(shū)寫(xiě)形式。而流行于漢代的漢隸，受漢代文化習(xí)俗和審美品相影響，追求古樸蒼直之美，頗具風(fēng)骨。相對(duì)于之后的其他書(shū)體而言，冷萬(wàn)里認(rèn)為漢隸有種古漢氣象，于古直中見(jiàn)樸實(shí)，在端正處顯厚重，一筆一劃看似平淡實(shí)則山高水深，并且這種古樸讓隸書(shū)充滿力量，有一種特別的骨力。“我一直喜歡樸實(shí)、莊重的藝術(shù)風(fēng)格，在書(shū)法上，漢隸這種更加具有古意的字體讓我頗為癡迷。我認(rèn)為在藝術(shù)創(chuàng)作中，越是看似簡(jiǎn)單的東西，越是充實(shí)的。漢隸的硬朗、大氣讓我在審美上有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)于抒發(fā)我的感情是非常有力度的。 ”冷萬(wàn)里表示。

置身于書(shū)寫(xiě)的“虛靜”

冷萬(wàn)里曾發(fā)表過(guò)一篇文章，名為《書(shū)法改變了我的命運(yùn)》 ，在這篇文章中他提到了書(shū)法對(duì)于他生活的重要意義以及對(duì)他在各個(gè)方面的影響。而在本次訪談中，他又提到了書(shū)法對(duì)他的另一重價(jià)值，那就是對(duì)他“品性”的塑造。書(shū)法創(chuàng)作是和筆墨“打交道”的，在創(chuàng)作過(guò)程中，筆隨心動(dòng)，線條隨著情感的宣泄而流動(dòng)，真正專心致志的創(chuàng)作者很容易達(dá)到一種虛靜的狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》中曾強(qiáng)調(diào)“致虛守靜”對(duì)于人的重要意義，虛和靜的至極篤定狀態(tài)能修煉人的身心，讓人領(lǐng)悟“道” 。對(duì)冷萬(wàn)里來(lái)說(shuō)，在書(shū)法創(chuàng)作中的虛靜狀態(tài)讓他澄澈心靈，修身養(yǎng)性，也讓他更加真實(shí)地面對(duì)自我，洗滌情感。置身于書(shū)寫(xiě)的“虛靜”中優(yōu)游，是他近年創(chuàng)作的主要目的之一。

“書(shū)法有對(duì)人的塑造性，它內(nèi)含著中國(guó)的和諧、辯證的哲學(xué)思考，在這種角度上，書(shū)法可以改變?nèi)说囊环N思想，提升他的思想境界。同時(shí)，在‘道和藝’的探索中，書(shū)法也可以培養(yǎng)人的精神品質(zhì)，提高人的審美認(rèn)知水平，是一種很好的修身方法。 ”冷萬(wàn)里表示。