當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是熱門話題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶已達(dá)3.33億人，數(shù)百家網(wǎng)絡(luò)平臺日更新文字近兩億，同時(shí)，近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的紙質(zhì)化圖書出版、影視改編、游戲開發(fā)以及走出國門都成為當(dāng)下文藝發(fā)展的新動向，尤其是向世界傳播中國文化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一大方便之門。正是在這種“大好形勢”下，我們必須重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一系列問題，比如，文學(xué)具有“文以載道”的教化功能，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過多地沉迷于娛樂，其社會功能如何提升？再比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承載著向世界傳播中國文化的重任，而目前它可能更多地陷入膚淺化、玄幻化、模式化的境地，如何更有效更恰當(dāng)?shù)貍鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化便成為重要問題。在全面恢復(fù)中華傳統(tǒng)文化的今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何續(xù)接傳統(tǒng)便成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的首要問題。

學(xué)者邵燕君闡明了傳統(tǒng)文學(xué)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作用：“傳統(tǒng)文學(xué)積攢了大量的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)文學(xué)體制培養(yǎng)了大量的人才，傳統(tǒng)文學(xué)訓(xùn)練的人才，傳統(tǒng)文學(xué)一百年的積淀，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欠缺的。”的確，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體日益取代紙媒體和傳統(tǒng)視聽媒體的今天，應(yīng)當(dāng)考慮脫下娛樂的華服，承擔(dān)社會的大任，向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)，使其成為此一時(shí)代文學(xué)的中堅(jiān)力量。

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的厚與重。近年來，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)言情小說改編而大火的《傾世皇妃》《美人心計(jì)》《后宮·甄嬛傳》等作品，以書寫愛情為主，編造宮廷爭斗，以書寫人的心計(jì)為上，使觀眾不斷地看到人性惡的一面。很多批評家已經(jīng)對此提出過嚴(yán)厲的批評。它的問題在于，一方面迷失了價(jià)值向度，另一方面也放棄了文學(xué)的教化功能。北宋周敦頤說：“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？”文是“道”的載體，就好像車是人的載體一樣，如果車不載人，車輪和車扶手裝飾得再好也沒有用。傳統(tǒng)文學(xué)對“道”的追求，一直是文學(xué)家追求的根本價(jià)值。所謂“道”就指文學(xué)“興、觀、群、怨”的社會功能，始終貫穿在中國傳統(tǒng)文學(xué)的歷史中。屈原的“恐皇輿之?dāng)】儭薄ⅰ鞍裆嗥D”，杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”“文章一小技，于道未為尊”，以及魯迅以文學(xué)來改造國民性的抱負(fù)，追求的都是道。當(dāng)然，從更高的意義上來講，《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》等追求的則是宇宙大道。這些，才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向世界傳播的重要內(nèi)容和價(jià)值精神。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的思與美。俄國著名作家果戈理談起作家責(zé)任時(shí)說：“作家的職責(zé)——不僅是給思維和審美帶來愉快的活動；如果他的作品不能給心靈帶來某種好處，如果人們從作品中得不到某種訓(xùn)誡的東西，那要嚴(yán)格地追究作家的責(zé)任。”在古典文學(xué)中，《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》所代表的那種“思無邪”的中庸美學(xué)一直是后世詩歌追求的美學(xué)典范，而屈原《離騷》式的天問與憂思同時(shí)也成為中國詩人“詩言志”的另一種悲劇美學(xué)；《史記》開創(chuàng)的那種儒家文史記世的傳統(tǒng)是后世儒家知識分子進(jìn)行歷史寫作與文學(xué)創(chuàng)作的典范，而《紅樓夢》那種傷情絕世的“故園”悲悼又是后世道家與佛家知識分子的終極關(guān)懷，等等。這些偉大的美學(xué)傳統(tǒng)是中國傳統(tǒng)文學(xué)幾千年積累下來的財(cái)富，是中國文學(xué)的精神面相。一百多年來，當(dāng)西方文學(xué)傳統(tǒng)大面積影響中國作家之時(shí)，那些先人的傳統(tǒng)被遺忘了。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被認(rèn)為更多地繼承了中國古典傳統(tǒng)，但就目前流行的一些文本來看，也只是更多地以武俠或玄幻的方式回到講述“中國故事”，并未見多少文本對中國文學(xué)的美學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的。

最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的短而精。傳統(tǒng)文學(xué)的詩歌基本上以五言、七言為主，詞也相當(dāng)短，容易被人記住，也容易流傳后世。傳統(tǒng)文學(xué)中的小說也多是章回體小說，現(xiàn)代以來的小說雖然“背叛”傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義為主要基調(diào)，其篇幅一般也不會太長，在紙媒時(shí)代是人們進(jìn)行精神娛樂的主要方式。另外，其數(shù)量也少，所以會有經(jīng)典。但當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說不但數(shù)量巨大，且篇幅無限，都是“鴻篇巨制”。寫作者每天都在續(xù)寫，源源不斷，不知何時(shí)結(jié)束。但在今天到底有多少人在耐心地看？它們之中會不會出現(xiàn)經(jīng)典？這都是疑問。如改編成電視劇的網(wǎng)絡(luò)小說《花千骨》近88萬字，《后宮·甄嬛傳》151萬字，而曾風(fēng)靡一時(shí)的《校花的貼身高手》高達(dá)1000萬字以上。這幾部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是因?yàn)橛杏耙曔@個(gè)媒介，所以被人們所熟知，但大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則沉于海底。究其原因，都是經(jīng)濟(jì)在起作用。很多寫手是為了賺錢，每天都要寫上萬字。沒有生活積累，沒有思想沉淀。反觀傳統(tǒng)文學(xué)，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”是寫作者的常態(tài)，《紅樓夢》式的“披閱十載，增刪五次”也是寫作者必然要經(jīng)歷的艱難之路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走上歷史前臺，如果再不學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的這些寫作精神，則終究擔(dān)不起歷史的責(zé)任。