難得糊涂（拓片） 鄭板橋

嶠壁蘭圖　鄭板橋

徐悲鴻評(píng)價(jià)鄭板橋說(shuō)：“鄭板橋先生為中國(guó)近三百年來(lái)最卓絕的人物之一，其思想奇，文章奇，書(shū)畫(huà)尤奇。觀其詩(shī)文與書(shū)畫(huà)不僅相見(jiàn)高致，而且寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者?！?/p>

由國(guó)家典籍博物館與濰坊市博物館共同主辦的“清官板橋，三絕傳世——鄭板橋?qū)ｎ}展”日前在北京舉行。展覽匯聚了67件（套）書(shū)畫(huà)作品及作品拓片。其中，《修城記》訴說(shuō)其為政勤勉有道，《嶠壁蘭圖》《春風(fēng)十里》可知其書(shū)畫(huà)脫俗立新，《難得糊涂》則是一番為人處世的境界。

“揚(yáng)州八怪”作為18世紀(jì)中葉中國(guó)藝壇崛起的一群巨子，積極倡導(dǎo)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印一體，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)文人畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)時(shí)代畫(huà)風(fēng)先河。鄭板橋作為“揚(yáng)州八怪”的主要代表，憑借“詩(shī)書(shū)畫(huà)”三絕的藝術(shù)成就自成風(fēng)采，又身懷“一枝一葉總關(guān)情”的愛(ài)民之心，深受世人尊崇。

鄭板橋的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)創(chuàng)作以“真氣、真意、真趣”獨(dú)步文壇，形成“鄭板橋風(fēng)格”，可謂詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”。

鄭板橋作詩(shī)文，力求有時(shí)代氣息，著力反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他曾言：“鄭板橋詩(shī)文，自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用?！边@種風(fēng)格的形成，正是以他推崇的杜甫為榜樣而努力踐行的。鄭板橋的代表詩(shī)作，如《悍吏》《私刑惡》《思?xì)w》等，都是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作。他寫(xiě)下：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的詩(shī)句，一字一句，道出他對(duì)民間疾苦的直面正視和內(nèi)心深處的關(guān)懷。

書(shū)法藝術(shù)上，鄭板橋反對(duì)墨守成規(guī)，積極創(chuàng)新，敢于沖破“館閣體”的藩籬。他在《四子書(shū)真跡》序中寫(xiě)道：“鄭板橋既無(wú)涪翁（黃山谷）之勁拔，又鄙松雪（趙孟頫）之滑熟，徒矜奇異，創(chuàng)立真隸相參之法，而雜以行草，究之師心自用，無(wú)足觀也。”又在《劉柳村冊(cè)子》中自述其書(shū)體：“莊生謂：‘鵬怒而飛，其翼若垂天之云’。古人又云：‘草木怒生’。然則萬(wàn)事萬(wàn)物何可無(wú)怒耶？板橋書(shū)法以漢八分雜入楷行草。經(jīng)顏魯公《爭(zhēng)座位帖》為行款，亦是怒不同人之意”。

在這種思想下，鄭板橋奮發(fā)攻書(shū)，創(chuàng)出“怒不同人”的“六分半書(shū)”?！胺謺?shū)”即隸書(shū)，又稱(chēng)為“八分書(shū)”。鄭板橋的分書(shū)，是以隸書(shū)筆法形體摻入行楷，使書(shū)體介于隸楷之間，且隸多于楷，故稱(chēng)“六分半書(shū)”，意即減八分之意。加上他以畫(huà)蘭竹之筆法入書(shū)，形成了鄭板橋別具一格的書(shū)體，被后人稱(chēng)作“鄭板橋體”。

50歲以后是鄭板橋書(shū)體進(jìn)入精益求精的階段，特別是在他去官?gòu)?fù)歸揚(yáng)州后的十幾年，書(shū)法得心應(yīng)手，無(wú)拘無(wú)束，縱橫馳騁，涉筆成趣，“如雪柏風(fēng)松，挺然而出于風(fēng)塵之表?！边_(dá)到爐火純青的境界。

詩(shī)書(shū)之外，鄭板橋又以畫(huà)壇先鋒的姿態(tài)留下印記。鄭板橋生平喜畫(huà)蘭、竹、石，認(rèn)為“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人，寫(xiě)三物與大君子為四美也”。鄭板橋借這些美的象征，寄托自己的抱負(fù)，闡釋對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟。鄭板橋愛(ài)畫(huà)蘭竹石，也是他親君子而遠(yuǎn)小人的明示，例如他說(shuō)“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨，滿(mǎn)堂君子之人，四時(shí)清風(fēng)拂拂”。

鄭板橋所畫(huà)之竹生活氣息濃厚，一枝一葉，不論枯竹新篁、叢竹枝竹，還是風(fēng)中之竹、雨中之竹，極變化之妙，經(jīng)他畫(huà)來(lái)，濃淡枯潤(rùn)，點(diǎn)染得體，揮寫(xiě)自如?！爱?huà)有在紙中者，有在紙外者。此卷竹竿多于竹葉，其搖風(fēng)弄雨，含霜吐露者皆隱躍于紙外乎？”欣賞鄭板橋的竹作，總覺(jué)秀氣滿(mǎn)紙，筆墨既在紙中又在紙外，引發(fā)觀者聯(lián)想。

鄭板橋講究書(shū)畫(huà)融合，認(rèn)為“書(shū)法有行款，竹更要有行款，書(shū)法有濃淡，竹更要有濃淡，書(shū)法有疏密，竹更要有疏密?！彼髦?huà)，雖不外是蘭竹石，但經(jīng)精心構(gòu)圖、巧妙用筆，輔以挺拔秀峭的“六分半書(shū)”，相映成輝。