孩子學(xué)校自編國學(xué)讀本，可是對(duì)于那些遠(yuǎn)離當(dāng)下語境的文言文，老師基本不講解，就是要求學(xué)生每天背誦一段。孩子壓根不懂，整日里讓他們死記硬背又有何益？我也試圖去找適合孩子的國學(xué)讀本，可是，找來的大都編寫得不夠用心。

　　《易中天中華經(jīng)典故事》（上海文藝出版社）是一套我頗為中意的國學(xué)解讀本，包括《論語故事》《孟子故事》《莊子故事》《禪宗故事》《周易故事》，其中《論語故事》分為上下兩冊(cè)。據(jù)易中天介紹，叢書將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書目——《論語》《莊子》《孟子》《六祖壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》《周易》六本書的核心內(nèi)容以動(dòng)漫形式集中呈現(xiàn)。

　　這套書從文本和動(dòng)漫兩個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)新。書中有102個(gè)經(jīng)典故事，56個(gè)中華智慧，215個(gè)精選古文片段和700個(gè)創(chuàng)意動(dòng)漫，通俗易懂又幽默風(fēng)趣。書中融入了許多當(dāng)下元素，使之接地氣去除陌生感。本書有漫畫書常用的插科打諢手法，但是又非隨意曲解。比如在說子貢是飯桶時(shí)寫道：子貢問：老師，您看賜（子貢名端木賜）怎么樣？孔子說：你呀，還真是個(gè)東西。子貢問：什么東西？孔子說：高級(jí)飯桶。然后，本書給出了《論語》中的原文：“子貢問曰：賜也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。”本書解釋道：器是器物或器皿，也就是東西。瑚璉是祭祀時(shí)盛放米飯之類的禮器，說白了就是飯桶。但是用在了宗廟，又很華美貴重，所以說是高級(jí)飯桶。

　　本書不僅沒有信口胡謅，而且還有意澄清人們的誤區(qū)，比如學(xué)而優(yōu)則仕，不是“學(xué)習(xí)成績(jī)好就可以做官”的意思。優(yōu)，不是優(yōu)秀，而是優(yōu)裕。“朝三暮四”在《莊子》里的本義是想不通，“沉魚落雁”最初并不是夸人漂亮，而是指因看到異類而害怕。

　　此套書雖說是給青少年寫的國學(xué)普及本，但講起大問題時(shí)，卻又一本正經(jīng)、毫不含糊。比如人們常說的孟子持性善論，易中天認(rèn)為，孟子持有的是人性向善論。孟子說：人性之善也，猶水之就下也。本書言：人性本善嗎？不，向善。正如水，不是原本就在下面，而是趨向低處；人也不是本來就善，是趨向善良。那么，人為什么會(huì)趨向于善？因?yàn)槊献诱J(rèn)為人人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。然而，孟子說的這些，真是人類天生就有的嗎？易中天經(jīng)過一番推理論證，得出孟子不過是一廂情愿的結(jié)論：“孟子當(dāng)然可以認(rèn)為理義就像清燉羊肉那樣讓他愉快，怎能肯定別人也如此？”“當(dāng)孟子用熊掌與魚來打比方時(shí)，問題就已經(jīng)暴露出來。沒錯(cuò)，你可以主張仁義與生命的關(guān)系好比熊掌與魚。但，這只是你的看法。你不能要求所有人都同意。如果要求，那么請(qǐng)問，憑什么可以證明仁義就是熊掌，生命就是魚？”易中天更是直言不諱地指出：“所以，孔孟之道，也只是一家之言。”

　　這套書不是簡(jiǎn)單地翻譯原著，或是對(duì)原著用白話兌點(diǎn)水，嬉笑調(diào)侃一下，而是通過作者自己的理解，在言說中形成一個(gè)個(gè)小的主題和觀點(diǎn)。比如說子路的故事，最終得出主旨“尊嚴(yán)比生命更可貴”；講子貢的故事，總結(jié)為“做好自己更重要”；講顏回的故事，得出結(jié)論：“知識(shí)未必改變命運(yùn)”。有讀者這樣評(píng)價(jià)這套書：“以前讀過這些經(jīng)典，但易老師給了一個(gè)很奇特的角度去理解。這本書最大的價(jià)值就在于能夠讓人很快對(duì)經(jīng)典感興趣，這對(duì)年輕人很重要。”