原標(biāo)題：互聯(lián)網(wǎng)時代該如何推廣傳統(tǒng)文化

從開始創(chuàng)作至今，我大約有500首的歌詞作品，所謂中國風(fēng)的歌曲大概只占總創(chuàng)作量的六分之一。但大家對我所創(chuàng)作的歌詞作品印象最深刻，或者最容易引起討論的恰恰是“中國風(fēng)”創(chuàng)作。個人理解，大家對這六分之一的“中國風(fēng)”作品的關(guān)注，是因為這些作品的調(diào)性很中國，有著濃郁的文化識別度，而這種文化識別度使之與其他流行音樂區(qū)隔開來，形成我個人的風(fēng)格。

什么是文化識別度呢？首先我們應(yīng)該先來論述什么是文化。在我看來，文化就是某一個特定族群世代在一個自然的地理環(huán)境下共同生活所累積出來的相同的價值觀、生活習(xí)慣以及族群歸屬感跟信仰的認(rèn)同，表現(xiàn)為語言、文字、飲食、服裝、節(jié)慶、建筑、信仰、藝術(shù)等形式，而藝術(shù)又細(xì)分為文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑和電影。總的來說，一個民族及其社會共同價值觀的總和，稱之為文化。舉例來說，譬如我在《煙花易冷》中有三等：“容我再等，歷史轉(zhuǎn)身；等酒香醇；等你彈一曲古箏。”在《青花瓷》中有三惹：“簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠，而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你。”這里的“三等”“三惹”用的就是修辭學(xué)里的排比。這樣的歌詞文字一經(jīng)翻譯，里面的詞性轉(zhuǎn)換，與擬人化、排比句所營造出的詞意美感將會盡失。一言蔽之，文化就是翻譯間流失的東西。

那什么又是文化識別度呢？簡單地說，面臨某一個具備文化符號屬性的事物，不需要特別的文字和言語解釋，以一般人的生活經(jīng)驗就可以判斷出這是什么文化屬性的東西，就叫識別度。以建筑舉例，建筑是城市的文化名片，無論是煙雨江南的徽派建筑、閩南式建筑、山西的平遙古城，還是日本的天守閣、歐洲的哥特式教堂、德國新天鵝堡……每個民族、地區(qū)都有自己的美學(xué)和文化土壤，這是多元文化的意義，豐富了我們的生活。而文字可以說是文明的開始，承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務(wù)。相較于其他的文字系統(tǒng)，漢字具有獨(dú)具一格的文化識別度，超越了時空、地域與方言，是中國人的靈魂。一塊兩千年前的石碑在中國出土，中學(xué)生就看得懂，全世界幾乎只有漢字有這個魅力。漢字千年不移的存在，豐富了人類文明的多樣性。

互聯(lián)網(wǎng)時代是當(dāng)今時代的重要特征。互聯(lián)網(wǎng)無遠(yuǎn)弗屆無須特定地點，無須超大的空間，且具備機(jī)動立即的傳播特性，它是當(dāng)下這個時空背景下推廣傳統(tǒng)文化非常重要的選擇。以前的傳統(tǒng)文化推廣，可能是一個書法展覽、一場古琴的演出，或者一出京劇的表演，這些都只能是點的效應(yīng)。但互聯(lián)網(wǎng)具有整個面的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢沒有任何載體可以比肩。互聯(lián)網(wǎng)的時代，對傳統(tǒng)文化的推廣力是驚人的，而且影響的層面非常廣泛。

一個好的平臺，如果只是發(fā)表的渠道暢通，并不意味著好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與推廣傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下的最大課題。多年前，我曾受邀到北京故宮講座，主辦方給我的題目是“如何讓年輕人親近傳統(tǒng)文化”。這個議題預(yù)設(shè)了年輕人不親近傳統(tǒng)文化。那么他們親近什么呢？他們親近通俗文化。電視、電影、戲劇、小說、游戲以及流行音樂，都是所謂的通俗文化。換言之，如果你想讓傳統(tǒng)文化獲得通俗且受眾層面廣泛的影響力，就可以用通俗的方法去推廣。譬如，我在籌備一部以書法為戲劇元素的網(wǎng)絡(luò)劇，借由通俗的戲劇張力與貼近現(xiàn)實生活的人物故事，帶出傳統(tǒng)書法的文化內(nèi)涵與質(zhì)感，用戲劇的手法來讓大家認(rèn)同書法，讓觀眾從戲劇中重新發(fā)現(xiàn)書法的美，重新認(rèn)識這人類文明史上獨(dú)一無二、最具文化識別度的漢字書法藝術(shù)，為這千古不移的書寫形式而感到自豪。

使傳統(tǒng)文化用通俗的方法獲得廣泛的影響力，我認(rèn)為這便是互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)文化重獲新生的途徑。

（作者：方文山，系著名作詞人）