青銅作品《歡樂(lè)鼓》。圖片由展覽主辦方提供

景泰藍(lán)《大國(guó)雄風(fēng)》。圖片由展覽主辦方提供

金鑲玉工藝品《福祿萬(wàn)代》。圖片由展覽主辦方提供

“獨(dú)具匠心——工藝美術(shù)四十年回顧展”于4月18日至22日走進(jìn)西安，這是繼北京之后全國(guó)巡展的第二站。

該展覽由國(guó)家藝術(shù)基金支持、工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心主辦。展覽共征集到第一至六屆百余位中國(guó)工藝美術(shù)大師的作品近300件（套），涉及陶瓷、織繡、雕刻、印染、金屬工藝等藝術(shù)品類。“中國(guó)工藝美術(shù)大師”是授予中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作者的國(guó)家級(jí)稱號(hào)，1979年至今共授予443人“中國(guó)工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。參加展覽的作品技藝精湛、巧奪天工，代表了當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)的最高水準(zhǔn)，既是對(duì)改革開(kāi)放四十年來(lái)中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷程的一次回望，也是用工藝美術(shù)品對(duì)改革開(kāi)放歷史的一次展示和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次致敬。

見(jiàn)證時(shí)代歷史

在展廳中央，一件青銅作品《歡樂(lè)鼓》引來(lái)不少觀眾駐足觀看。《歡樂(lè)鼓》由貴州布依族工藝美術(shù)大師劉雍創(chuàng)作，由一個(gè)主鼓和兩個(gè)副鼓組合而成，主鼓懸掛在由四只鳳凰和四只龍頭龜構(gòu)成的鼓架上，鼓的正面鐫刻著貴州的象征——黃果樹(shù)瀑布，鼓的背面是傳統(tǒng)的銅鼓圖案，鼓身上遍布著日、月、魚(yú)、龍等吉祥紋樣；鼓的周邊布滿了芒刺，借鑒于布依族傳統(tǒng)的主打樂(lè)器——刺鼓。兩個(gè)副鼓分別由兩只雙頭牛馱負(fù)，鼓和牛全身遍布著貴州特有的傳統(tǒng)民族圖案，強(qiáng)化了作品的民族特色。

在這件作品中，主鼓象征華夏的主體文化，副鼓象征貴州少數(shù)民族的地域文化，它們共同演奏出民族團(tuán)結(jié)的和諧樂(lè)章。1999年澳門(mén)回歸祖國(guó)時(shí)，《歡樂(lè)鼓》被貴州省政府作為禮品贈(zèng)送給澳門(mén)特區(qū)政府，永久陳列在澳門(mén)綜藝館，成為澳門(mén)回歸祖國(guó)這一大事件的“歷史見(jiàn)證者”。

藝術(shù)家是時(shí)代的表達(dá)者，藝術(shù)作品則是鐫刻時(shí)代印記的載體。有著60年景泰藍(lán)工藝生涯的張同祿，是我國(guó)景泰藍(lán)行業(yè)中唯一全面掌握創(chuàng)作設(shè)計(jì)、全部制作工藝技術(shù)的專家，也因此成為景泰藍(lán)皇家藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。凝結(jié)著張同祿60年藝術(shù)智慧的《大國(guó)雄風(fēng)》，不僅是其藝術(shù)生涯的全面總結(jié)與高度凝練，也是祖國(guó)滄桑巨變的一個(gè)縮影。該作品以象征古代將軍無(wú)上榮耀的將軍尊為原型，匯聚了故宮文化元素，并加以創(chuàng)新演繹，形成完美的器型。

踐行藝術(shù)創(chuàng)新

藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新。過(guò)去40年是中國(guó)工藝美術(shù)在發(fā)展中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的40年。

本次展覽的不少作品，讓人見(jiàn)證了中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)新的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。中國(guó)工藝美術(shù)大師陳克的臺(tái)繡作品《非常漂亮的魚(yú)》運(yùn)用傳統(tǒng)的手工刺繡針?lè)ǎㄟ^(guò)現(xiàn)代的技術(shù)處理使得黑色金魚(yú)逼真地展現(xiàn)在半透明的薄紗上，特意的凌空裝裱讓它能借外界燈光生成投影，產(chǎn)生奪人眼球的視覺(jué)美，同時(shí)給人們一種碧波任逍游的詩(shī)意美境。2016年，憑借《非常漂亮的魚(yú)》，陳克獲評(píng)第三屆“亞太地區(qū)手工藝大師”，臺(tái)繡的創(chuàng)新獲得了國(guó)際藝術(shù)界的認(rèn)可。

在陳克看來(lái)，創(chuàng)新是工藝技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)意的完美結(jié)合，創(chuàng)造新工藝遠(yuǎn)比更換一張新花稿要有意義。陳克平時(shí)的功夫，大都用在了對(duì)現(xiàn)有工藝的改進(jìn)上，比如實(shí)現(xiàn)新工藝需要哪些材料、設(shè)備、配方等。

年近八旬的熊聲貴大師，曾是毛主席生前用瓷和周恩來(lái)總理出訪用瓷的主要設(shè)計(jì)者和制作者。在這次展覽上，他為觀眾帶來(lái)75歲高齡時(shí)創(chuàng)作的雙耳象樽《茶花藍(lán)雀》。該作品用釉下五彩工筆重彩彩繪，一枝茶花圍繞整個(gè)器物的四面散發(fā)出來(lái)，兩只藍(lán)鵲棲息在枝干上，神態(tài)自然生動(dòng)，極具文人畫(huà)意，器物的邊角用雕刻加彩裝飾，使得整個(gè)器物的裝飾完整呼應(yīng)。

《茶花藍(lán)雀》最大的看點(diǎn)是在釉下五彩這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)新。“醴陵釉下五彩瓷很美，可惜的是已有的分水技法太少。”癡愛(ài)釉下五彩的熊聲貴幾十年來(lái)從未間斷填補(bǔ)這一遺憾，他的《茶花藍(lán)雀》等作品不但創(chuàng)造了雙鉤分水重彩法、點(diǎn)皴法等技法，還在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上采用了罩染法等獨(dú)特的分水技法，讓顏料層層疊加，大大豐富了醴陵釉下五彩分水技法，使作品更有層次，耐人尋味。

詮釋工匠精神

工匠精神是當(dāng)下的流行語(yǔ)。而本次展覽的作品及作品背后的故事，無(wú)疑是工匠精神最好的詮釋。

有著幾十年治玉經(jīng)歷的中國(guó)工藝美術(shù)大師楊根連，歷時(shí)多年的研究整理研究，終于在2003年拯救性地恢復(fù)了曾兩度失傳的金鑲玉工藝。由楊根連恢復(fù)并創(chuàng)新的金鑲玉工藝，一改舊時(shí)黏合鑲嵌的做法，僅靠金玉兩種材質(zhì)間不同的質(zhì)地結(jié)合起來(lái)，通體無(wú)膠，其工藝特點(diǎn)是玉面平整溫潤(rùn)，金絲與玉完美結(jié)合，沒(méi)有凹凸感，形成金玉交輝的工藝佳品。

本次展覽上的《福祿萬(wàn)代》就是楊根連運(yùn)用上述工藝、花了整整八年光陰打磨的一件器物。作品中，彎曲的藤蔓、翻卷的葉子、大大小小的葫蘆刻畫(huà)得一絲不茍，飽含“福祿”寓意的葫蘆被表現(xiàn)得生機(jī)盎然。而每個(gè)葫蘆中更是別有風(fēng)光，以葫蘆腹內(nèi)的玉料雕成的八根鏈條環(huán)環(huán)相扣，暗藏葫蘆腹中，傳達(dá)著鏈中有寶、連綿不斷的寓意，詮釋著中華文化的博大精深、綿延久遠(yuǎn)。

如果說(shuō)《福祿萬(wàn)代》聚集了工藝美術(shù)中金鑲玉技藝的精華，那《座龍花薰》則是景泰藍(lán)制作技藝的集大成者。《座龍花薰》由張同祿在20世紀(jì)80年代創(chuàng)作，運(yùn)用精致的銅鏨雕工藝制作成一對(duì)騰飛的巨龍，對(duì)稱地裝飾在花薰中部?jī)蓚?cè)。花薰的主體采用了大量的傳統(tǒng)細(xì)膩紋飾，圖案中有龍、鳳、牡丹花、荷花和祥云等傳統(tǒng)吉祥圖案，并巧妙地利用三個(gè)威武的龍頭托起整件花薰，是多種皇家工藝結(jié)合的景泰藍(lán)經(jīng)典作品。

工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心主任羅民說(shuō)，此次展覽既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)精湛技藝的展示，也是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)生的學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的一次回顧總結(jié)展覽。大師們?cè)诠に嚸佬g(shù)領(lǐng)域取得重大成就，不僅推動(dòng)了工藝美術(shù)行業(yè)的快速發(fā)展，也在中華文化的繼承和創(chuàng)新、民族文化資源的搶救保護(hù)方面發(fā)揮著不可替代的作用。本次展覽將持續(xù)至4月22日，接下來(lái)還將陸續(xù)在上海、青島等地亮相。