清明節(jié)是屬于鄉(xiāng)村的。

清明一至，城里人蜂擁著往鄉(xiāng)下跑。清明節(jié)兩個(gè)主打節(jié)目，一是祭祖掃墓，二是踏青游春，鄉(xiāng)村是舞臺(tái)，他們都是演員。

在外打拼的子女，出了嫁的女人，現(xiàn)今又多了一些富了起來(lái)的進(jìn)城戶(hù)，就算是“土生土長(zhǎng)”的城里人，上數(shù)兩三代的“老家”往往也在鄉(xiāng)下，“清明沒(méi)上墳，家中無(wú)后人”，值清明這個(gè)掃墓祭祖的重要傳統(tǒng)節(jié)日，即使在外生活窘困或事務(wù)繁忙，也要想方設(shè)法回到先人墓前，誰(shuí)又不急慌慌地往老家趕呢？

其實(shí)掃墓祭祖乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因兩節(jié)相接，漸漸的寒食與清明合二為一了。明清時(shí)期，清明掃墓已為盛行。

介子推的故事，鄉(xiāng)下人也還是知道的。小時(shí)候冬夜常在路北老太家聽(tīng)大人講古，記得憨迷大爺就唱過(guò)道情：“火燒綿山啊——崩、崩、崩……”“崩、崩、崩”，那是口頭模擬拍漁鼓的聲音。知道是知道，但傳統(tǒng)中的“禁火吃冷食”一點(diǎn)影跡也沒(méi)有，僅剩下祭祖掃墓。

清明臨近，鄉(xiāng)村漸次熱鬧起來(lái)了，家家接待回鄉(xiāng)祭祖掃墓的親人。家鄉(xiāng)習(xí)俗，出嫁的女子回娘家上墳需由家人帶著，所以上墳前都先要和姊妹、姑姑、姑奶奶通個(gè)信息，有個(gè)約定，到了日子一齊奔赴娘家，祭掃的日子也就成了難得的又一個(gè)親人團(tuán)聚的日子。

曾見(jiàn)過(guò)南方人清明祭掃，掃墓的時(shí)候大人用鋤頭挑著一個(gè)大籃子，籃子里面裝著：紙錢(qián)、冥幣、酒肉、果品、鞭炮、香燭、酒杯、石灰、刀，還有一只生公雞。老家鄉(xiāng)下雖沒(méi)有這么復(fù)雜，以前也有帶著煙酒、五色果供甚或豬頭三牲上墳祭祖的。如今這些一概全免了，多是帶紙錢(qián)、冥幣、金銀箔紙折疊的元寶、香燭、鞭炮，個(gè)別的或許也帶上一盒煙、一瓶酒，紙錢(qián)、冥幣、元寶，是給逝者陰間生活必需的“錢(qián)幣”。家鄉(xiāng)人怕是也接受了“金錢(qián)萬(wàn)能”的觀念，認(rèn)為有錢(qián)什么就都有了，只要把錢(qián)給足就行。像城市公墓帶著鮮花祭掃的，鄉(xiāng)村幾乎沒(méi)有。不過(guò)，近年也有帶祭祀紙花的，祭掃后紙花插在墳旁，讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到，知道這墳有后人，已祭掃過(guò)了。

上墳前，紙要剪，元寶要疊。一張張長(zhǎng)方的黃草紙折兩折，用剪刀剪出一個(gè)個(gè)連綴著的大“銀元”或帶方口的“銅錢(qián)”，一張張金箔紙、銀箔紙，疊成一個(gè)個(gè)金銀大“元寶”，折的是思念，疊的是掛牽。剪紙錢(qián)和折元寶，都是相當(dāng)耗時(shí)費(fèi)力的，如今社會(huì)進(jìn)步，冥器店也有刻鏤好的紙錢(qián)、疊好的元寶出售。

上墳，本地沒(méi)有“清明后幾日”的說(shuō)法，一般在清明當(dāng)日或清明前某一日的過(guò)午進(jìn)行。

在修整一新的墳?zāi)骨?，晚輩們齊齊地跪倒一片，膝蓋觸地的那一刻往往硌痛了心底最深處的柔軟，令人油然而生對(duì)逝去親人的思念。

家主主祭，先要虔敬地擦拭好墓碑，再莊重地?cái)[好供品，然后燃燭，行香，于低聲呼喚逝者“領(lǐng)錢(qián)”后，劃亮火柴，點(diǎn)燃紙錢(qián)、冥幣、元寶……

火焰燃燒著，燃燒著一份懷念；翻卷著，翻卷著無(wú)盡的哀思?；鹧姘殡S著落地的淚滴，一齊發(fā)出噼里啪啦的聲響。紙灰飛舞，升騰，又好似絡(luò)繹于路的黑衣信使，向天堂傳達(dá)親人的哀思和祝愿。

上墳時(shí)，也有一進(jìn)林地即大放悲聲，呼天搶地，聲震四野的，那多是新墳，親人去世未久，心有余悲，離恨未消。

古人詩(shī)中描繪的“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”的情景仍在。

焚燒紙錢(qián)后，是奠酒，將酒灑在紙灰上；是叩拜，四個(gè)響頭，頭要觸地；最后是燃放鞭炮，鞭炮響起意味著禮成。

離開(kāi)墓地時(shí)，盛放紙錢(qián)的袋子、笎子是不能空著的，放塊土圪垃帶回家，那可是逝者饋贈(zèng)的“財(cái)寶”。

老家鄉(xiāng)下的清明祭掃是分兩個(gè)程序進(jìn)行的，先是“添林”，即修整墳?zāi)古嘈峦粒圩宥?；再是“上墳”，即墓祭，分房分支各家而為?/p>

添林，一定要在清明前幾天，有老話說(shuō)“過(guò)了清明添的林，‘屋’會(huì)漏”。一般是“五服”內(nèi)近房的墳集中添，以示親近。由一位長(zhǎng)輩帶領(lǐng)，各家的男子漢一齊出動(dòng)，東北西南順著一定次序，一塊一塊墓地、一座一座墳塋逐個(gè)清除荒草，砍掉叢枝，培上新土，砌上墳頭。墳頭，是選擇附近荒草密實(shí)的地方挖取，挖一塊平頂四棱錐狀帶草皮的土塊做成，單棺墳放一塊，尖平頂向上，或不放，合葬墓放兩塊，下一塊尖平頂向上，上一塊尖平頂向下，迭在一起。

五服以上的墳，差不多都找不到了，似乎也有點(diǎn)“五世而斬”的味兒，鄉(xiāng)間的墳?zāi)箮装倌陙?lái)不見(jiàn)其多，亦不見(jiàn)其少，似乎就因?yàn)榇?。那些?dān)心死人與活人爭(zhēng)地，百年后無(wú)地可耕，也純粹是杞人憂天。

清明祭掃，添幾鍬黃土，燒一包紙錢(qián)，雖然誰(shuí)都明白，逝者是看不到、聽(tīng)不著的，但它有著一定的儀式感，能制度化地引導(dǎo)活著的人對(duì)逝去了的親人作一番追思和懷念，所以每一次的清明祭掃，都是人們孝心的一次洗滌和升華。

清明，是中華民族一個(gè)重要的紀(jì)念性節(jié)日，也是春游踏青的好日子。

清明是一個(gè)傷心的日子，也是一個(gè)歡愉的日子。

清明又稱(chēng)“三月節(jié)”、“踏青節(jié)”。此時(shí)春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復(fù)蘇，天清地明，正好春游踏青。清明踏青的習(xí)俗早在唐代就已形成，歷代承襲。杜甫有句：“三月三日氣象新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！彼稳藚俏┬乓灿性?shī)曰：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城?！?/p>

如今的清明，已是國(guó)家法定假日。值此春光明媚、生機(jī)勃發(fā)的時(shí)日，放逐自己，給身心放個(gè)假，投入到大自然的懷抱，讓山山水水洗刷心靈的污垢，蕩滌俗世的塵埃，不也是一種享受嗎？禁錮一冬的人們，自然不會(huì)放棄這樣的好機(jī)會(huì)。

看吧，星羅棋布的鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)家樂(lè)人滿(mǎn)為患，縱橫交錯(cuò)的鄉(xiāng)村公路旁停滿(mǎn)了自駕游的車(chē)輛，家鄉(xiāng)的幾處著名景點(diǎn)艾山風(fēng)景區(qū)、銀杏博覽園、桃花島、銀杏湖、水杉公園，車(chē)來(lái)船去，游人如織，姹紫嫣紅、鶯歌燕舞的原野上，更是紅男綠女，熙來(lái)攘往，好一幅新時(shí)代的“清明上河圖”！

天朗氣清，草長(zhǎng)鶯飛，桃花紅，梨花白，麥苗綠，菜花黃，翠柳含煙，人在畫(huà)圖中，迎著春天的明媚陽(yáng)光，呼吸著青青綠草的氣息，腳踩著松軟的土地，徜徉在生機(jī)盎然的鄉(xiāng)野間……

草地上，鋪滿(mǎn)了五顏六色的毛毯、塑料墊，游客們拖兒帶女，一家一戶(hù)或三五成群地圍在一起，打牌，下棋，吃野餐，喝啤酒；也有年青的男女，獨(dú)個(gè)兒，直接撩倒在草地上，四仰八叉，躲在墨鏡下，曬著太陽(yáng)翻手機(jī)。樹(shù)林中，繃起了一張張花花綠綠的吊床，有熱戀著的青年男女，搭拉著腿坐在一起，傍著肩說(shuō)著悄悄話；有文靜的青年學(xué)生，或躺或坐，吹著和暖的風(fēng)，讀書(shū)，看報(bào)；也有調(diào)皮的兒童，躺著騎著，用力地晃蕩著，直接把吊床蕩成了擺幅不大的秋千……

廣場(chǎng)喧囂的歌舞，鬧起來(lái)了；村頭高大的秋千，蕩起來(lái)了；天空中，各式風(fēng)箏飛起來(lái)了；溪岸邊，燒烤的炊煙飄起來(lái)了……

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，踏青遇雨是難免的，那又是另一番情趣了。清明雨如煙似霧、如夢(mèng)似幻，悄悄地落下來(lái)，飄飄灑灑，淅淅瀝瀝。你若慢慢地走在鄉(xiāng)間的小路上，盡情地享受著春雨的滋潤(rùn)，任細(xì)細(xì)的雨絲自由地落在臉上，麻酥酥的，滑在嘴里，甜絲絲的。你就會(huì)感受到了春天年輕的心跳，心里癢癢的，有一種難得的愜意和舒暢……

鄉(xiāng)村的清明，有著祭掃的哀傷，也有著踏青的歡愉，既慎終追遠(yuǎn)不忘本，又熱愛(ài)眼下幸福生活，二者勾兌著，互補(bǔ)著，年復(fù)一年地演繹著清明的文明。