90年前的初春時(shí)節(jié)，由蔡元培創(chuàng)辦于西子湖畔的國(guó)立藝術(shù)院正式開課。之后，全體師生歡聚一堂，于孤山羅苑拍攝了一張大合影，這一幕成為了中國(guó)近代藝術(shù)教育史上的經(jīng)典圖像。

90年后的同一天，來自中國(guó)美術(shù)學(xué)院的500余位師生重返孤山，又復(fù)刻了這經(jīng)典的一幕——國(guó)立藝術(shù)院，便是中國(guó)美術(shù)學(xué)院的前身。

從建校伊始僅30多名教職員、56名注冊(cè)學(xué)生的國(guó)立藝術(shù)院，發(fā)展到如今逾萬名師生，地跨杭、滬兩市，擁有四大校區(qū)的中國(guó)美術(shù)學(xué)院。90年深耕帶來的不僅是擴(kuò)大的規(guī)模，更是以全校師生的追求綴成的三面獵獵飄揚(yáng)的旗幟：中國(guó)藝術(shù)的先鋒之旅，美術(shù)教育的核心現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)院精神的時(shí)代宣言。將句首拈出，不僅是學(xué)院的校名，也是不久前在中國(guó)美術(shù)館舉行的中國(guó)美術(shù)學(xué)院90周年紀(jì)念大展的主題——“中國(guó)·美術(shù)·學(xué)院”。

這個(gè)遍布中國(guó)美術(shù)館一層所有展廳的展覽，在中國(guó)美術(shù)學(xué)院的教學(xué)實(shí)踐中擷取了“歷史巨擘”“烽火藝程”“天地繪心”“溪山行旅”“心印宇宙”“含弘寫心”“漢字無疆”“藝術(shù)家書”“鄉(xiāng)土學(xué)院”“無墻學(xué)院”“天工開物”“本土營(yíng)造”“我織我在”“東方絲竹”“人文影畫”等15個(gè)核心創(chuàng)作型教學(xué)案例，以剖面視角解析中國(guó)美術(shù)學(xué)院當(dāng)下教學(xué)的數(shù)個(gè)切片，展現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院的文化坐標(biāo)、教育理念和藝術(shù)成就，探討中國(guó)特色美術(shù)教育的創(chuàng)生機(jī)制與動(dòng)力機(jī)制，叩問中國(guó)高等藝術(shù)教育的實(shí)踐路徑與發(fā)展路徑。三面旗幟的內(nèi)涵由此彰顯。

九秩校史 烽火藝程

中國(guó)美術(shù)學(xué)院寫照著中國(guó)藝術(shù)的先鋒之旅。

一進(jìn)入中國(guó)美術(shù)館的大廳，3米高、9米長(zhǎng)的4張巨幅油畫上，來自不同時(shí)代的前輩先師們向我們投來深邃而殷切的目光，是期盼，更是囑托。這四組群像描摹出從1928年建校到改革開放新時(shí)期幾代藝術(shù)教育者的不朽精魂。

位于正中的《國(guó)美春秋——清明》描繪了1928年春國(guó)立藝術(shù)院建校伊始的圖景。這是以蔡元培、林風(fēng)眠為首的建院一代人的寫照，其中也包括最早的學(xué)生代表李可染、張?zhí)鳌嗟取Ｋ麄冊(cè)诖河牿纳衔纾巧掀媸×⒌母饚X，俯瞰西湖，映身詩(shī)性湖山的天地之間，意氣風(fēng)發(fā)，為中國(guó)藝術(shù)的新時(shí)期開辟道路。

蔡元培是最早確立中國(guó)獨(dú)立藝術(shù)教育理想之人。在國(guó)立藝術(shù)院開學(xué)典禮上，他振臂疾呼：“大學(xué)院在西湖設(shè)立藝術(shù)院，創(chuàng)造美，使以后的人都移其迷信的心為愛美的心，借以真正地完成人的生活。”這種創(chuàng)造美與培養(yǎng)愛美民心的雙重使命，深深地烙在了美術(shù)學(xué)院的旗幟上，烙在國(guó)美師生代代傳承的心里。立此擔(dān)當(dāng)，建院一代人映身湖山，創(chuàng)立林風(fēng)眠中西融合與潘天壽傳統(tǒng)出新的兩條學(xué)術(shù)脈絡(luò)，拓展藝術(shù)教育東方詩(shī)性的品格理想，雖長(zhǎng)途艱險(xiǎn)，卻始終是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的旗幟。

從1937年辭別西湖到1946年復(fù)員杭州，九載征途，顛沛六省，學(xué)院十遷其址，五易校長(zhǎng)，輾轉(zhuǎn)約六千公里。盡管備嘗艱險(xiǎn)困苦之味，師生們?nèi)孕膽褖阎荆谙鯚煆浡休嵊欣硐耄瑘?jiān)守美與知識(shí)的殿堂；在民族危亡之際，以藝術(shù)為武器，穩(wěn)定人心，感召國(guó)人。

六件高2.55米、總長(zhǎng)45米的“烽火藝程”主題浮雕所刻畫的正是國(guó)立藝專師生們譜就的西遷歷史圖景。刀石鑿撞的力度所營(yíng)造的紀(jì)念碑式的宏大與厚重，才足以匹配這段腹地長(zhǎng)征的波瀾壯闊。

對(duì)于雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、“烽火藝程”浮雕主創(chuàng)楊奇瑞而言，校慶不只是一場(chǎng)聚會(huì)，而是要尋找學(xué)校的精神和魂魄。“該浮雕反映的10年歷程培育了中國(guó)美術(shù)學(xué)院的風(fēng)骨，在患難時(shí)期的擔(dān)當(dāng)，我們有必要把這段歷史表現(xiàn)出來。”楊奇瑞說。

鑄煉實(shí)驗(yàn) 謀劃新篇

中國(guó)美術(shù)學(xué)院塑造著美術(shù)教育的核心現(xiàn)場(chǎng)。

學(xué)院始終鼓勵(lì)師生走進(jìn)田間地頭，深耕現(xiàn)實(shí)，把生活作為塑造作品生命的現(xiàn)場(chǎng)。如今，“下鄉(xiāng)采風(fēng)”在中國(guó)美術(shù)學(xué)院已成為一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，每年春秋季各開展一次。這不是簡(jiǎn)單的寫生采風(fēng)，而是一種通過社會(huì)調(diào)查、田野工作進(jìn)行“社會(huì)素描”的開放課堂。

“鄉(xiāng)土學(xué)院”所展示的正是90年來中國(guó)美術(shù)學(xué)院扎根中國(guó)大地辦教育的實(shí)踐長(zhǎng)卷。在徐徐展開的《美麗中國(guó)圖卷》及《之江清遠(yuǎn)圖》中，觀眾們可以跟隨著時(shí)間的線索走過中國(guó)美術(shù)學(xué)院90年來親歷的每一站中國(guó)大地。正如學(xué)校黨委書記錢曉芳所說：“師生們每到一處，吃住生活都和當(dāng)?shù)厝嗣褚黄穑绱肆憔嚯x接觸、交談、觀察，才能捕捉并體會(huì)時(shí)代的情感，而這恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)鍵，也是在教室里很難學(xué)到的。”師生們用鮮活的生命經(jīng)驗(yàn)提煉現(xiàn)實(shí)的感受力，用畫筆和鏡頭與人民群眾建立起心靈的聯(lián)系，創(chuàng)造與人民感同身受的藝術(shù);并通過每一個(gè)深度參與的社會(huì)課題，完成每一個(gè)微型社會(huì)的更新，使社會(huì)美育深深扎根在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，成為塑造這所學(xué)校教學(xué)精神的一個(gè)重要內(nèi)核。

學(xué)院在教學(xué)創(chuàng)作中號(hào)召師生扎根生活，倡導(dǎo)“勞作上手、讀書養(yǎng)心，像哲人般思考、如工匠般勞作”的理想，就是希望能繼民學(xué)精神，再興鄉(xiāng)土生活，借藝術(shù)讓人民的生活更美好。“我織我在”“本土營(yíng)造”“天工開物”所呈現(xiàn)的便是貫徹這一理念的教學(xué)最新現(xiàn)場(chǎng)。在“我織我在”的空間中，數(shù)百條由師者編織的千變?nèi)f化的繩結(jié)里，貫穿著數(shù)組學(xué)生的編織作品，讓觀者體驗(yàn)到“身心發(fā)動(dòng)、情義直觀”的東方藝術(shù)真諦，也感悟到上手的技藝與造物思想的關(guān)聯(lián)；“天工開物”則向我們展現(xiàn)了陶瓷、漆器、玻璃、首飾等與棲居空間相融相依的手工藝品；“本土營(yíng)造”聚焦于“復(fù)興融通自然、城市、建筑和造園的整體性”之大命題，這個(gè)極具泥土氣息的營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)，背后凝聚了大量的鄉(xiāng)土調(diào)查與實(shí)踐摸索。

國(guó)美模式 鍛造一流

中國(guó)美術(shù)學(xué)院張揚(yáng)著學(xué)院精神的時(shí)代宣言。

校慶不僅是歷史記憶的喚起，還是學(xué)術(shù)脈絡(luò)與基因的梳理，更有對(duì)當(dāng)下的反思、對(duì)未來的追問。

面對(duì)時(shí)代的變革與發(fā)展的洪流，藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守什么、如何前行？藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)怎樣的責(zé)任？這是無可回避的時(shí)代命題和歷史課題，也是中國(guó)美術(shù)學(xué)院舉辦校慶系列活動(dòng)的核心所在。

對(duì)于這個(gè)問題，中國(guó)美術(shù)學(xué)院給出了自己的答案：聚焦東方之學(xué)，構(gòu)建國(guó)美模式。“漢字無疆”聚焦蔡元培1928年4月在國(guó)立藝術(shù)院開學(xué)典禮上的演說詞，通過書法、新媒體、平面設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)海報(bào)、字體設(shè)計(jì)等不同媒介方式，對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)。“無疆”呈現(xiàn)出雙重意義，一是打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)媒介的界限，二是兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代視覺代碼的內(nèi)涵。“東方絲竹”圍繞東方人的生活方式，采用絲、竹之材料，設(shè)計(jì)的獨(dú)具東方體驗(yàn)的衣飾和器物。90年前的圖案學(xué)，已經(jīng)演化為今日探尋東方文化本源、回應(yīng)制造業(yè)和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的東方設(shè)計(jì)學(xué)體系。當(dāng)面對(duì)展廳中的茶具、家具、器皿、絲綢、服飾，我們身體和記憶中的文化基因與面對(duì)未來的起居與審美生活被勾連起來，一種真正屬于中國(guó)人的當(dāng)代生活方式正呈現(xiàn)在我們面前。

新世紀(jì)以來，中國(guó)美術(shù)學(xué)院始終堅(jiān)守“人類靈魂雙重工程師”的使命擔(dān)當(dāng)，以藝術(shù)教育與創(chuàng)作的國(guó)家隊(duì)立身，立足文化自信育新人；堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，砥礪東方精神鑄高峰。在振興民族藝術(shù)的“國(guó)美之路”上，奮力拓出重建藝術(shù)東方學(xué)的“國(guó)美模式”，在通往藝術(shù)和學(xué)術(shù)高峰的道路上，不懈探索、砥礪前行。