書名：智慧敦煌

作者：胡同慶、王義芝

出版單位：中國旅游出版社

出版時間：2015年7月

一定要去敦煌，那里記錄著古中國絲綢之路交匯之地文明實況的文化遺產(chǎn)群落，是這一古老文明充滿個性智慧而又深具“兼容并蓄”特質(zhì)的化石標本。

對從未去過敦煌的人來說，說起敦煌，首先映入腦海的多半是體態(tài)優(yōu)雅飄逸的敦煌飛天。那不假羽翼、依托靈動的身姿與輕盈的飄帶即可凌空翩翩起舞的韻態(tài)，與西方宗教藝術(shù)中的“安琪兒”或同在西域絲路上的“有翼天使”形象相比，更具神秘色彩。如果說天使們豐滿舒展的羽翼就像“展開想象的翅膀”，浸透著以邏輯為基礎(chǔ)的西式思維，那么敦煌的飛天則以一種近乎“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”的直接性，讓人剎那間體味到屬于古老東方的詩性智慧。

所謂“一沙一世界”，僅從一個小小的切面，便可以看出敦煌的精神內(nèi)核。敦煌之所以迷人，之所以不朽，其根底自然不在那被無常摧殘、歷盡滄桑的斷壁頹垣，更不在那被游客們所津津樂道的王道士的傳說，而在于浩瀚璀璨的敦煌藝術(shù)作品與文獻資料中所呈現(xiàn)出來的古老智慧，以及這種智慧內(nèi)含的獨特思維方式。

從這個意義上說，胡同慶、王義芝所著的《智慧敦煌》一書，可謂名副其實地布陳了一次對博大精深的敦煌智慧的精彩展覽。

近年來，敦煌研究院在重視保護、研究的基礎(chǔ)上，非常重視敦煌文化的弘揚，經(jīng)常鼓勵研究人員將學術(shù)研究成果寫成雅俗共賞的通俗著作。讓更多人了解敦煌，這也成了胡同慶與王義芝將研究成果出書的出發(fā)點。

在胡同慶看來，敦煌壁畫在石窟寺中的作用主要有兩種：一是用形象的圖畫闡述佛教義理，二是以強烈的裝飾性效果來感染信徒。也就是說，敦煌壁畫從內(nèi)容和藝術(shù)形式上與洞窟、塑像緊密結(jié)合，構(gòu)成一個相對完整、獨立的世界，使人們走進洞窟猶如走進佛國。

胡同慶說，一般人都認為佛學很深奧、很難懂，其實不然。佛學實際上是關(guān)于人生的學問，大多數(shù)佛經(jīng)都通俗易懂，里面有很多有趣的故事，并且與人們的生活密切相關(guān)。作為佛教藝術(shù)的敦煌壁畫也是如此，里面描繪的大多是當時社會現(xiàn)實生活或理想愿望的真實反映。

胡同慶進行相關(guān)的資料搜集和研究工作有十多年了。作為學者，他經(jīng)過認真考證發(fā)現(xiàn)問題，利用史實的記載和相關(guān)圖像資料進行核對，最終得出合理的結(jié)論。一方面，他盡可能為讀者提供形象生動的圖像畫面；另一方面特別注重圖像資料的真?zhèn)舞b別，即對于所有圖像畫面的定名都要做到盡可能準確，絕不人云亦云。另外，對于所有引用的文獻史料，也盡可能反復核對其真實性。要做到這些，不僅要花費大量的時間和精力，還要耐得住寂寞。

胡同慶在研究中不只是考證考古，還不斷地進行著現(xiàn)實的觀照。他說，歷史是一面鏡子，對照古代人們的一些游戲和娛樂活動，可以看到當代人們的生活困境，為解決現(xiàn)代人的精神焦慮提供了啟迪和思考：關(guān)注敦煌古代人的生活，是為了使人們的生活更美好。

敦煌之所以享譽全世界，是因為在這些壁畫、彩塑以及藏經(jīng)洞出土文書中蘊含有豐富的內(nèi)容，真實地反映了當時人們的社會生活。這些文書涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、法律、哲學、宗教、民族、語言、文學、藝術(shù)、科學技術(shù)、文化教育等諸多方面，可以說是中國中古時期的一部百科全書。這些文書真實地反映了當時人們的社會日常生活。如人們每天都要面對的柴米油鹽、衣食住行、吃喝拉撒乃至婚喪嫁娶、生老病死、子女教育、娛樂游戲、生產(chǎn)勞動等等最普通、最平凡的事情，在敦煌壁畫和敦煌文獻中都有描繪或記載，而這些才是敦煌最精彩之處。

透過敦煌的神秘面紗，認識到敦煌的光芒和神奇都來自她的平凡——來自與每個人息息相關(guān)的日常社會生活。每個人的人生也是如此，平凡的人生才是精彩的人生。

《智慧敦煌》以歷史的眼光還原了想象中的人世淵源：所有呈現(xiàn)在彼岸世界中的歌舞、服飾、用具、場景，無非是特定年代中的敦煌實際生活的理想化寫照而已。諸多在彼岸世界中得以實現(xiàn)的美好愿景，表現(xiàn)的也通常就是敦煌民眾規(guī)避現(xiàn)實苦難的精神智慧。于是，從起點到終點，敦煌世界及其文明智慧的實質(zhì)，均離不開具體而實在的此岸世界。

作者精心構(gòu)建這樣一座關(guān)于敦煌古代日常生活史的展覽館，當然不是簡單地為了滿足人們內(nèi)心深處對異域歷史的某種隱秘的“窺視欲”，更不是為了讓人們依葫蘆畫瓢地去學習和效法古代敦煌人的日常生活，而是要更好地啟示人們當下的生活現(xiàn)實，確立敦煌智慧的當代價值。就如書中提及珍貴的《食療本草》殘卷時所說的：“關(guān)注《食療本草》殘卷，并不是說我們一定要按照其中所述去吃某種食物來治療某種疾病，而是應(yīng)該吸取古人重視食物與人體健康關(guān)系的一些思維方式。”換句話說，師古不泥古，尚意不尚法，才是當今人們對待古人智慧的應(yīng)有姿態(tài)。面對敦煌古人具體而細微的原生態(tài)生活，只有設(shè)身處地理解其“然”的精彩與“所以然”的真意，品味其內(nèi)在所蘊含的思維方式，才有可能真正深刻體察遠古的敦煌智慧，服務(wù)當今及未來的人類福祉。

敦煌對我們來說到底意味著什么？追問這個問題時，每個人可以得出不同的答案。敦煌壁畫中的故事告訴我們：一個對今天人們?nèi)杂兄匾饬x的敦煌，其內(nèi)核乃是古代敦煌人立足此岸世界的具象智慧。這種智慧，過去、現(xiàn)在及將來都毫無疑問地指向?qū)θ藗兯J為的“美好生活”的真實關(guān)懷。