回到這塊凈土，他和它的散在萬物機緣里的各部分，終于回來了，鐘建廷帶著他的詩心回到浮山谷里。這是歷史的玩笑，二十八歲便被劃為右派，歲月將他雕出一身傲骨，顯得格外精瘦；他的血肉早已用來喂養(yǎng)他的詩句，將詩句喂養(yǎng)得如此飽滿，就象高郡境內(nèi)的浮山嶺般沉重而飽滿。而當(dāng)鄉(xiāng)村教師的他一生清貧，沒有華貴的衣服，唯一令他感到奢侈的便是他的詩句了。這樣一個詩人，這樣沉重而飽滿的生命，這樣生命里的心靈流唱，如今結(jié)集《退谷回音》，蟄居多年的蟬蛹終于破繭而出：

“草木星辰有清籟兮，人無俗纏；幽哉，美矣。壺中天地?zé)o愚賢，浮山谷里可耕田，此夕今夕知何年，醉醒情歸大自然”。

在遠離塵囂的浮山谷里，鐘建廷并不孤獨。忙時煙蓑雨笠躬耕桑田，閑時詩詞歌賦壺中日月，他找到了托付詩心的載體而自號“浮山叟”。

“浮山者湖山也。座落高州之根子，雄跨四縣之邊陲，百里方圓，千米海拔，誠天尊一座也”。在《浮山大觀》里，鐘建廷撥弄他的豎琴，對著浮山嶺深情地吟唱：

“然則五峰簪頂，一掌摩天，時見風(fēng)雷布陣，巔架虹橋，云飛山走，巒轉(zhuǎn)峰旋，宛若五馬行空，馳騁廖廓，或躍龍?zhí)兑匝菸洌驓w槽櫪而養(yǎng)尊，……東眺南海。碧浪千重，魚龍世界；西望荔鄉(xiāng)，綠樹千里，人物地天。面西而下則峭壁懸崖。虬藤古木。高山流水，仿佛俞子之調(diào)琴；九天瀉銀，驚詫雷神之崩漢。靈芝瑞草，潘仙采藥之遺蹤；太柏幽篁，秦老忘機之古跡。順翠微而嫣紅羞面，聽天籟而翡翠弄音。”

正所謂：胸中無丘壑，何來描大川？鐘建廷擁有這里的溪流瀑布，擁有這里的炊煙和落日，朗朗誦來，可感到一種浮蕩的香氣從浮山谷里傳來，令你口角含香。由客觀的起句轉(zhuǎn)而莊子的擊盤而歌，其意境磅礴，其意象磅沱，就象浮山向他獻上了千年珍藏的醇酒，令他如癡如醉。鐘建廷也用詩句的霞光來點綴它，用詩心的千般柔情來撫愛它，使整個浮山的形象凸現(xiàn)，不單浮山嶺的偉岸俊美，且文字的美質(zhì)又促成讀者對浮山的一種感情的升華。詩曰：“海日生殘夜，曙光見涘涯，晨雞聞側(cè)耳，淡月下西齋，噴薄金輪冉，紅顏霧帳乖，天嬌遮不住，獨展啟明懷。”好一幅浮山日出圖景，與其到泰山觀日出，有何異哉!且看：

“壯哉，朗朗乾坤、茵茵草木、蕓蕓蒼生，浩浩氣脈，會萬象于一瞬，悟千載乎須臾。”其文勢如扶搖羊角，引人直上三清境界。詩曰：“長伸巨臂碧空間。指點風(fēng)流未稍閑；瀑瀉江河排濁浪，光承日月鑒塵環(huán)。幾番桑海雷轟魄，千載風(fēng)云雨洗顏；若問高涼興盛事，巍巍正氣在浮山。”好一句“正氣在浮山”啊，壯山河，傲滄桑！

我與鐘建廷素昧平生，作為讀者，我不得不佩服他的才氣、才情。這里，我想繞開對偶平仄、聲韻格律，而直接談?wù)勊男模蚍Q作“詩心”。因為他的詩句是直接從心靈流淌出來的，質(zhì)任自然，天骨澹泊。

鐘建廷是個很有個性的詩人，他不趨炎附勢，淡泊功名，他在《散天花·故人來》一詞中寫道：“扶菊涼秋晚露濃，人來天外急，拂清風(fēng)，前時肝膽此時同，拋書囊劍匣，席籬東。無怨浮生命運窮，翻欣桑海夢，兩頑童，頻頻灑酒酹長空，問公侯價值，幾青銅。”這正是詩酒傲公侯，表達了他與故人的深情真趣，不畏強權(quán)，視錢財如糞土的高尚情操。

“立身大地隨天步，屈指天高算地支”，詩人熱愛大自然，關(guān)心人間疾苦，他的詩心裝著憂國憂民的大悲憫情結(jié)，《謁冼廟感懷》寫道：“麻姑曾見洋深淺，冼太應(yīng)知世濁清，道是神仙能造化，何時下界問枯榮。”而他的《七十抒懷》也對世事感慨萬千：

“左右逢沖少壯春，滄桑行旅久蒙塵；舌頭三寸評天地，論語半行干鬼神。楚客疏狂胸坦蕩，書生意氣骨嶙峋；桑榆跛倚觀天象，目矚貪狼與北辰。”又曰：“疾首浮云橫蔽目。靈均流放尚憂天。”這是生命的寫照啊！身居浮山谷，心系天下情，桑榆歲月而塵憂未脫。

作者對某些腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，時代的責(zé)任感令他奔向筆墨，訴諸如《一剪梅》：

“謝子何須論斗才，彼為權(quán)呆，此為錢哀，太爺眉皺復(fù)顏開，有道生財，無道生財。杏眼宮腰去復(fù)來，不是陽臺，信是章臺，何時飚颶卷塵埃，拆此官階，折此金釵。”

正因為鐘建廷擁有的愛是“大愛”，心中裝著大悲憫情結(jié)和深深的民族憂患意識，才能展開如此詩句的翅膀。他在《種菊》中寫道：“人愛牡丹扶主富，我貪靈菊帶兵開。”又或《題高州寶光塔》：“今欲屈尊成短棍．陪吾醉上景陽崗。”這些充滿抗?fàn)幘竦捏@世駭俗之句，抑郁而昂揚的氣度，都是從不同角度抒發(fā)憂國憂民的胸襟代人民歌哭，令我們窺見了長在鐘建廷胸腔里的那顆大海般的赤子之心。集子中的《荔園曲》、《張衡歌》、《詠菊八疊》、與賴榮女詩人的唱和等等，無一不是在披露他生命中的殷紅心跡啊！

他在追憶青年時期愛情生活的《踏莎行·寄娟娟》詞中寫道：“望斷虹橋，胡為爽約，捶心頓足情焦灼，尾生抱柱死潮頭，伊人情愫何依托。準(zhǔn)是家嚴(yán)，困之閨閣，銀河偷渡娟難學(xué)，應(yīng)將恩愛稟高堂，天長地久關(guān)睢樂。”其情意何其真切感人，其心跡何其明潔可鑒！

然而，生命對于鐘建廷是沉重的。老來失兒，公孫度日維艱，其內(nèi)心的痛苦，我們可在《小重山·悲懷》中看到一斑：

“午夜昏昏愁不禁，殘燈搖古卷，樂中尋，奈何魂墜杜鵑林，睜淚眼，賤子影森森。孀婦百工任，勉攜孤小苦，度光陰，人情冷漠戶羅禽，風(fēng)浪惡，怕聽話浮沉。”這生命中的唏噓，情發(fā)五內(nèi)，扣人心弦，催人淚下！

鐘建廷的生命雖然沉重，但他的人生并不虛度；他的生活豐富了作品，他的精神是飽滿的。

任何一塊花崗石原料，內(nèi)中一定會隱藏著偉大的藝術(shù)品，一定會隱藏著世界上最優(yōu)美最和諧的線條，——只要遇上高明的雕刻家。“什么是藝術(shù)？藝術(shù)就是把多余的東西去掉!”偉大雕刻家羅丹在《藝術(shù)論》中如是說。大自然的“此在”當(dāng)有無盡的寶藏，而鐘建廷手中的調(diào)色板的色彩竟也如此豐富。面對《退谷回音》詩詞集，除了欽佩作者的自身修養(yǎng)和高尚人格外，我們還驚嘆于鐘建廷的文字功夫了得。我們進入他的作品就象進入了百果園中，藝術(shù)的珍果隨手可摘。在閱讀進而賞玩之余，我們可看到鐘建廷是如何運用祖先所創(chuàng)造的文字，是如何利用漢文字靈巧地在思想的天空中飛翔，且?guī)е某林亍?/p>