主持人：張 江（中國社會科學院教授）

對話人：閻晶明（中國作家協會副主席）

范玉剛（中共中央黨校教授）

金永兵（北京大學中文系教授）

丁國旗（中國社會科學院文學所研究員）

在處理歷史題材的過程中，文藝有其自身特點，尤其是非紀實類體裁，因借助虛構、想象、夸張而鮮活飛揚。但這并不意味著文藝家可以隨心所欲、任意而為，特點不等于特權。虛構也好，想象也罷，說到底都是藝術手法，它的根本目的和功能是更加生動有效地呈現歷史真實，而不是歪曲歷史、虛無歷史

張江：文藝離不開歷史。這不僅指歷史是文藝創作的重要資源，為文藝創作提供豐富素材，更重要的是，文藝創作需要正確歷史觀作為內在支撐，所以即便是當下題材，也需要正確的歷史思維和邏輯。如何面對歷史、應該秉持怎樣的歷史觀，就成為文藝創作以及文藝批評難以回避的重要問題。

歷史是鑒往知來的教科書

閻晶明：作為已經發生的事情，“歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變歷史和事實”，這是常識。一些居心叵測者以“虛無歷史”為目的，在事關歷史過程、歷史事件、歷史人物等重大問題上，縮小、扭曲和否定對其立場、觀點不利的歷史，夸大、杜撰、顛倒那些所謂史實、史料以圖于己有利。歷史虛無主義的要害在于通過割斷歷史與現實、傳統與現代的聯系，來擾亂人們思想，消解主流意識形態。對于文學界而言，反對歷史虛無主義，不僅是一個嚴肅理論批評問題，更是一個關乎文藝創作和文藝生活的重要問題。

新時代中國社會發生巨大變革，改革開放取得的偉大成就為作家藝術家提供取之不盡的源泉，綿延五千年的中華民族歷史和豐富多彩文化，同樣是作家藝術家用之不竭的創作資源。在各類文藝創作競相迸發的時代，在傳播手段日益發展、文藝欣賞趣味愈加多樣的時代，同一個歷史事件、同一個歷史人物，在作家藝術家的創作中會呈現出不同風貌和姿態，這是文藝發展蓬勃的體現，也是文藝創作將歷史和現實形象化立體化過程中的必然。題材的開拓，主題的開掘，故事的敘述，情感的抒發，離不開對歷史事件和歷史人物的理解和評價，所以讀文學也是了解歷史、認識今天、展望未來。在這個意義上，創作者對待歷史的態度以及所作評價就遠非是個人旨趣的表達，更是其所需承擔的社會職責。

習近平同志指出，“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發展提供啟示。”歷史可以鑒往知來，文藝作品所呈現的歷史同樣在潛移默化中發揮作用。當前，“戲說”歷史的做法經過理論糾正已有很大改變，但丑化英雄，消解崇高，以極不嚴肅的戲謔方式對經典作怪異“改寫”時有發生。無論是創作還是評論，在切入歷史課題時，都應特別注重對歷史整體觀的掌握，對相關歷史文化進行充分認知，將典型環境中的典型人物作符合歷史真實的生動表達。那些擁有廣泛持久影響力的歷史題材作品，很大程度上得益于創作者對相關歷史文化狀況的深入了解和專業研究。準確掌握歷史規律，是作品主題符合歷史趨勢、當代需要并藝術地感召未來的重要參數，也是對文藝創作者態度、能力的考驗。

警惕歷史虛無主義新變種

張江：在面對歷史和處理歷史的過程中，文藝有其自身特點，尤其是非紀實類體裁，因借助虛構、想象、夸張而鮮活飛揚。但是，這并不意味著文藝家可以隨心所欲、任意而為，特點不等于特權。虛構也好，想象也罷，說到底都是藝術手法，它的根本目的和功能是更加生動有效地呈現歷史真實，而不是歪曲歷史、虛無歷史。

范玉剛：所謂歷史觀就是以什么樣的理論邏輯和態度來理解和敘述歷史事實，不同歷史觀視野下會呈現差異化的歷史鏡像和歷史評價。馬克思主義歷史觀遵循歷史事實、歷史邏輯和歷史價值內在統一，堅持從歷史事實出發，通過對歷史的辯證認識，在歷史規律的探尋中引導人邁向自由全面發展的共產主義社會。馬克思主義歷史觀不拘泥于歷史雜多事實的描述，而是從現象中總結規律，追尋本質，在堅持事實判斷和價值判斷的統一中，使歷史敘述不淪為“任人打扮的小姑娘”。

人們對歷史虛無主義虛無歷史、虛無價值的表現與危害早已熟知。但近來，歷史虛無主義出現一種新動向——以“虛無”馬克思主義歷史觀的釜底抽薪式策略，批判馬克思主義為“歷史虛無主義”，試圖把圍繞歷史虛無主義的爭論變成一場思想混戰，這是一種改頭換面的歷史虛無主義新變種。在其看來，馬克思主義歷史觀認為人類社會將超越資本主義走向更高歷史階段，實現共產主義，否定了以往全部歷史并把歷史“終結”在設想的“未來階段”，是“歷史虛無主義”，從而把馬克思主義歷史觀視為歷史終結論。從根本上否定了馬克思所揭示的社會發展規律，歷史是永無止境的不斷上升過程，一切歷史發展階段都有意義和價值的判斷。

馬克思主義歷史觀認為歷史“永遠”不會達到某種完美狀態而“最終結束”，一切社會都處在產生、發展和變革的過程中。把馬克思主義歷史觀說成“歷史終結論”，目的是把資本主義制度說成是永恒的，以維護資產階級意識形態合法性，否定社會主義制度建立和發展的歷史必然性。因此，我們不能簡單認為文藝創作中的歷史虛無主義只是無關痛癢的個人趣味和思維偏好，而要鄭重其事、旗幟鮮明地反對和抵制歷史虛無主義，牢牢把握引領社會思潮的主動權和話語權。

歷史虛無主義造成認同危機

張江：文藝創作中的歷史虛無主義，本質是價值觀的虛無主義。歷史是文化的重要組成部分，也是文化傳承重要載體。中華民族幾千年來形成的價值認同，相當大程度上通過歷史講述代代相傳、綿延不斷，中華民族由此凝聚不散。歷史虛無主義對歷史篡改、虛化，淆亂和破壞了歷史載體凝聚的價值認同和文化認同，最終導致文化認同危機。“滅人之國，必先去其史”說的就是這個道理。

金永兵：隨著全球化程度日益加深，基于固定疆域與歷史文化記憶所形成的文化認同受到沖擊。在一種普遍存在的深刻焦慮中，文化認同危機前所未有地凸顯。

這種危機突出表現為多個方面：一是共同體認同危機。二是文化傳統認同危機。三是現實生活方式認同危機。四是自我身份認同危機。文化認同的多重維度并非孤立存在，而是糾纏在一起并處于變動不居的狀態。歷史文化傳統在這里起著非常關鍵的作用，離開歷史維度，拋棄文化傳統，根本不可能形成個體與社會的文化認同。歷史虛無主義必將導致文化虛無主義，導致面對自身文化傳統的虛無態度，導致對自身生活方式、存在方式的拒斥與疏離，對所生存大地的游離。在這種意義上說，一個拋棄或背叛自己歷史文化傳統的民族是一盤散沙，表現出來的只能是現實中每一個個體的茍且，這樣的民族和國家不僅不可能發展起來，而且很可能上演歷史悲劇。

因此，從文化認同的意義上說，當代中國社會迫切需要“加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因同當代文化相適應、同現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”“要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，這是建構中華民族共同體和人類命運共同體的需要，是建設現代化中國的需要，也是成為幸福中國人的需要。

文藝創作務必堅持唯物史觀

張江：歷史具有不可重現性，一切歷史都是被敘述的。但這并不能否定歷史的真實存在，在此基礎上生成的歷史規律和歷史本質也不容否認。歷史虛無主義這一概念雖然遲至晚近才出現，它解構歷史的很多手法其實古已有之。每每歷史面臨危機，真相遭遇遮蔽之時，捍衛的力量總是更加強大。

丁國旗：中國特色社會主義進入新時代，這是我國發展新的歷史方位。今天我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。然而，各種敵對勢力企圖借助不同文化勢力、意識形態手段蠱惑民眾，擾亂人心，摧毀我們的文化自尊、自信。試圖讓我們回到過去“一盤散沙”的年代。而國內也有一些人，眼睛不亮，心智蒙蔽，有意無意地當起國外敵對勢力顛覆中國的“馬前卒”。他們利用各種手段和網絡平臺，傳播錯誤思想觀念；虛無歷史、顛倒黑白，污蔑中華文明優秀傳統；無視改革開放以來我們取得的巨大成就，專看陰暗面，甚至故意造謠生事，發出各種歪理雜音，造成極其惡劣的社會影響。

歷史虛無主義危害極大，無孔不入滲透在社會實踐活動方方面面。很多人不信馬列信鬼神，看不到歷史發展的規律和大勢，精神萎靡。歷史虛無主義已經成為影響中國特色社會主義建設事業健康發展的一顆毒瘤。馬克思主義連同馬克思主義中國化的所有理論成果，永遠是中國共產黨人的立身之本，堅持馬克思主義的指導地位，是我們開展包括文化建設事業在內的一切工作和實踐活動的理論指南、思想基礎和根本保障。對于歷史虛無主義，文藝創作者必須堅決抵制。

張江：歷史是一條奔騰不息的河流，連接著過往和未來，如何面對歷史也就是如何面對當下和未來。中華民族的歷史，包括中國共產黨領導人民革命、建設和改革的歷史，是中華兒女用生命開創的，凝聚著我們民族的智慧、經驗、教訓和情感。捍衛歷史，既是捍衛中華民族不容虛無的既往，也是捍衛中華民族走向未來過程中的強大力量和正確方向。對此，作家藝術家義不容辭。