《音畫(huà)玉樹(shù)》中展示青稞打攆片段。資料圖片

舞蹈詩(shī)《永遠(yuǎn)的麥西來(lái)甫》。 資料圖片

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，文化將為億萬(wàn)中華兒女提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求越來(lái)越多，品位也越來(lái)越高，在這樣的新形勢(shì)下，“文化人”肩負(fù)著“為人民過(guò)上美好生活提供精神食糧”的重大責(zé)任和重要使命。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”、走出去 

研讀政府工作報(bào)告的過(guò)程中，全國(guó)人大代表、貴州省文聯(lián)主席歐陽(yáng)黔森在涉及文化的論述下都劃上了醒目的標(biāo)記。

“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。守護(hù)住文化傳統(tǒng)，就是守護(hù)住了民族的根和魂。面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們既要有敬畏之心，也要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)其實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”歐陽(yáng)黔森說(shuō)。

肩負(fù)“文化人”的使命，歐陽(yáng)黔森一直為貴州文化鼓與呼。“貴州擁有豐富多彩的歷史文化、紅色文化和民族文化，這都是我們文化自信的源泉。當(dāng)下視覺(jué)創(chuàng)造和傳播方式的豐富，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)提出了新的要求。我們要在繼承的同時(shí)更好地創(chuàng)新，通過(guò)跨媒體、新媒體的藝術(shù)創(chuàng)造，借助新興的傳播方式和渠道，培育出更新、更豐富的文化形態(tài)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活起來(lái)’、走出去。”歐陽(yáng)黔森說(shuō)。

“中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我們國(guó)家的發(fā)展日新月異，每天都發(fā)生很多動(dòng)人的故事。作為文藝工作者，要有使命感和責(zé)任感，要深入到火熱的生活中，通過(guò)不同的藝術(shù)形式來(lái)呈現(xiàn)、見(jiàn)證、書(shū)寫(xiě)這樣一個(gè)偉大的新時(shí)代。要為人民過(guò)上美好生活提供豐富精神食糧，要以優(yōu)秀的作品來(lái)鼓舞人民創(chuàng)造美好生活。”全國(guó)人大代表、中國(guó)作協(xié)副主席吉狄馬加說(shuō)。

吉狄馬加是一位詩(shī)人，從他的詩(shī)作中不難看出，中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)和彝族史詩(shī)傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作。他曾多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)是自己藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉。吉狄馬加深有感觸地說(shuō)：“中華民族文明史是我們一筆很厚重的精神財(cái)富，值得我們很好地去傳承。”

“玉樹(shù)是我的根，民族文化是我們的魂，藝術(shù)創(chuàng)作不能脫離根和魂。”在全國(guó)人大代表、青海省玉樹(shù)藏族自治州民族歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)扎西多杰眼中，各族語(yǔ)言、文字、服飾、飲食習(xí)慣、風(fēng)俗禮節(jié)雖各有不同，但都值得挖掘保護(hù)。

“舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，藏族歌舞具有很高的藝術(shù)價(jià)值和民俗研究?jī)r(jià)值，但很多都在民間流傳，倘若這個(gè)傳承人離世，這段歌舞也就從此離開(kāi)了我們。如果我們把這些保護(hù)、傳承下來(lái)，不僅有助于守住我們的根和魂，而且能為文化的創(chuàng)新提供源頭活水。”

2016年，大型非遺民俗音樂(lè)劇《音畫(huà)玉樹(shù)》首次跟觀眾見(jiàn)面。這部以反映康巴地區(qū)民族風(fēng)俗等傳統(tǒng)文化為主的作品，從萌生念頭到成功搬上舞臺(tái)，扎西多杰和他的團(tuán)隊(duì)用了近10年之久。創(chuàng)作中，扎西多杰邀請(qǐng)各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人指導(dǎo)演員學(xué)習(xí)，曲風(fēng)融合了現(xiàn)代音樂(lè)與藏族傳統(tǒng)民歌的特色，在舞臺(tái)上還原了當(dāng)?shù)氐拿袼祝莩鍪盏搅撕芎玫姆错憽?/p>

讓藝術(shù)根植生活并回饋生活

“我覺(jué)得文化藝術(shù)者需要植根生活，才能創(chuàng)造出更多更好的作品。”全國(guó)人大代表彭祁對(duì)政府工作報(bào)告中提到的“為人民過(guò)上美好生活提供精神食糧”感觸很深。

彭祁來(lái)自湖南婁底市藝術(shù)館，在公共文化館免費(fèi)開(kāi)放政策實(shí)施后，她開(kāi)辦了合唱、少兒歌曲、戲曲植根生活、古典聲韻等培訓(xùn)班，還積極參與戲曲進(jìn)校園、戲曲廣播體操推廣、輔導(dǎo)民間花鼓戲社團(tuán)等活動(dòng)。她說(shuō)，現(xiàn)在很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都已經(jīng)建起基層文化站，可是“硬件”到位了，“軟件”卻比較缺乏，導(dǎo)致基層文化站沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。文藝工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變思路、深入基層，充分發(fā)揮基層工作站的作用，讓更多人能享受到文化大餐、精神食糧。

當(dāng)下，全國(guó)上下都在獻(xiàn)計(jì)精準(zhǔn)脫貧。在“精準(zhǔn)脫貧”方面，文藝工作者可以有什么作為呢？對(duì)此，全國(guó)人大代表曹可凡認(rèn)為，為貧困落后地區(qū)提供精神食糧，補(bǔ)齊貧困地區(qū)群眾的精神文化需求短板，文藝創(chuàng)作是大有可為的。“人有了精神，才能發(fā)憤圖強(qiáng)，勇于改變現(xiàn)狀。所以，主流媒體應(yīng)多生產(chǎn)正能量產(chǎn)品，為時(shí)代高歌。”曹可凡說(shuō)。

在東方衛(wèi)視擔(dān)任主持人的曹可凡舉例說(shuō)，東方衛(wèi)視最近推出的精準(zhǔn)扶貧真人秀《我們?cè)谛袆?dòng)》，由主持人帶著明星、企業(yè)家，深入到貧窮地區(qū)幫村民研發(fā)、策劃、包裝農(nóng)產(chǎn)品，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售。在最近一期節(jié)目里，不到半小時(shí)的時(shí)間，一千多份產(chǎn)品就被銷(xiāo)售一空，并被陸續(xù)預(yù)定。制作節(jié)目只是扶貧的開(kāi)端，后續(xù)項(xiàng)目還會(huì)完善產(chǎn)業(yè)鏈。可預(yù)見(jiàn)的是，這個(gè)農(nóng)產(chǎn)品將改變整個(gè)地區(qū)的生存狀態(tài)。這就是電視媒體服務(wù)性的生動(dòng)體現(xiàn)，也是文藝回饋生活的生動(dòng)例證。

文藝植根生活并回饋生活，這一點(diǎn)，全國(guó)政協(xié)委員、維吾爾族舞蹈家迪麗娜爾·阿布拉感受很深。這幾年，她幾乎每個(gè)月都要到基層去演出。她印象最深的一次是2016年9月，隨中國(guó)文聯(lián)下基層到帕米爾高原，到祖國(guó)最西端的紅其拉甫口岸演出。那里海拔很高，很多演員都出現(xiàn)了高原反應(yīng)，領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心演員的安全，就決定舞蹈演員暫停演出。“在條件那么艱苦的地方，邊防戰(zhàn)士經(jīng)年累月地為祖國(guó)守護(hù)邊防，保衛(wèi)著人民，比起他們的辛苦付出，我們身體上的一點(diǎn)不適又算什么呢？”迪麗娜爾說(shuō)。于是，她忍著高原反應(yīng)帶來(lái)的痛苦，為邊防戰(zhàn)士表演了獨(dú)舞《想念》，能以這樣的方式回饋生活，回饋觀眾，她很欣慰。

好作品必須深入基層

藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作出好作品必須深入基層。全國(guó)政協(xié)委員、滿族作家趙玫說(shuō)，對(duì)于文藝工作者來(lái)說(shuō)，只有深深扎根于人民之中，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

這些年，中國(guó)作協(xié)不斷組織作家深入基層體驗(yàn)生活。2017年，趙玫到云南騰沖進(jìn)行了兩個(gè)多月的新農(nóng)村建設(shè)采風(fēng)，這對(duì)她來(lái)說(shuō)是一次非常寶貴而難忘的經(jīng)歷。住在老百姓家里，她感受到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民尤其是年輕農(nóng)民的活力。他們傳承著自己獨(dú)特的文化，如藤編、土陶、騰宣、油紙傘制作等，又發(fā)展著旅游業(yè)，這樣的生活方式既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。趙玫也不由自主地融入到那種美好的氛圍中，覺(jué)得每天都很快樂(lè)。

采風(fēng)回來(lái)后，趙玫就著手用紀(jì)實(shí)和散文創(chuàng)作相結(jié)合的筆法，來(lái)表現(xiàn)騰沖新農(nóng)村的變化和那里人們的精神風(fēng)貌。她感慨地說(shuō)：“生活，總是會(huì)源源不斷地為藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感。”

2017年，習(xí)近平總書(shū)記給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員回信，勉勵(lì)他們永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”。這封回信給予烏蘭牧騎隊(duì)員巨大的鼓舞，激發(fā)他們進(jìn)一步扎根基層、為人民服務(wù)的決心。

“現(xiàn)在，交通條件改善，烏蘭牧騎下鄉(xiāng)更方便了，不再像過(guò)去那樣，在老百姓家里一住就是十天半月，但露天演出仍然是常態(tài)。”全國(guó)政協(xié)委員、蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員哈斯塔娜說(shuō)，進(jìn)入新時(shí)代后，老百姓對(duì)文化的需求更高了。他們除了欣賞傳統(tǒng)節(jié)目，也喜歡看貼近他們時(shí)代和生活的作品，比如語(yǔ)言類的小品、小戲等，這就要求烏蘭牧騎不斷創(chuàng)作出新的喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

2017年底，蘇尼特右旗烏蘭牧騎編創(chuàng)了歌舞劇《朱日和情》，表現(xiàn)“軍民一家親”的主題，哈斯塔娜是這個(gè)節(jié)目的編導(dǎo)。節(jié)目演出后很受群眾歡迎。他們還新創(chuàng)作了現(xiàn)實(shí)題材節(jié)目《喜鵲為什么喳喳叫》，批評(píng)扶貧過(guò)程中存在的“等靠要”思想，以寓教于樂(lè)的形式，讓農(nóng)牧民群眾知道這種懶漢思想要不得。

哈斯塔娜說(shuō)，接下來(lái)，他們要把新時(shí)代黨的方針、政策融入新編節(jié)目之中。正如蒙古族好來(lái)寶《勉勵(lì)》所唱：“烏蘭牧騎是我一生所愛(ài)，主席的回信使我無(wú)比榮耀，每字每句都溫暖著我的心，此時(shí)此刻我的琴聲更悠揚(yáng)……”在決勝全面小康社會(huì)的進(jìn)程中，烏蘭牧騎將努力奉獻(xiàn)自己的力量。