俗字是與正字相對(duì)而言、寫(xiě)法通俗的異體字。俗字的研究工作在20世紀(jì)80年代之前頗為沉寂。蔣禮鴻在《中國(guó)俗文字學(xué)研究導(dǎo)言》中曾指出：“至于隸書(shū)以下的文字的研究，前人就不曾很好地系統(tǒng)地做過(guò)”，“俗文字學(xué)在文字學(xué)這個(gè)部門(mén)中到今天還幾乎是空白的”。90年代以來(lái)，俗字研究工作逐步開(kāi)展，取得了很大進(jìn)步，《明清小說(shuō)俗字研究》（曾良著，商務(wù)印書(shū)館2017年7月版）就是一部有分量的俗字研究著作。

漢字體系影響俗字構(gòu)成

在研究語(yǔ)料上，該著以上海古籍出版社《古本小說(shuō)集成》為主要材料，輔以《古本小說(shuō)叢刊》和其他明清小說(shuō)原始抄本、刻本等，材料來(lái)源翔實(shí)可靠。全書(shū)共分十五章，內(nèi)容涉及明清俗字研究的價(jià)值、明清俗字的構(gòu)形和分析、解讀明清俗字應(yīng)注意的問(wèn)題、明清俗寫(xiě)的多種形體表現(xiàn)、識(shí)讀俗字的方法、符號(hào)化簡(jiǎn)省的俗字構(gòu)形等，對(duì)明清小說(shuō)中的俗字進(jìn)行了系統(tǒng)整理研究。它不僅為漢語(yǔ)俗字研究提供了重要材料，而且對(duì)明清各種俗字現(xiàn)象進(jìn)行了深入討論，有助于更好地認(rèn)識(shí)漢字在明清時(shí)期的發(fā)展，對(duì)漢語(yǔ)俗語(yǔ)詞研究、古籍整理也有一定的參考作用。

全書(shū)輯錄了大量俗字字例，就一些俗字的來(lái)源和演變進(jìn)行了分析，注意在整個(gè)漢字體系的框架內(nèi)探討具體俗字的動(dòng)態(tài)調(diào)整和演變。如第八章論述了“漢字體系對(duì)創(chuàng)造俗字的影響”，提出漢字符號(hào)的系統(tǒng)性和意符的功能影響俗字的構(gòu)成：表示動(dòng)詞往往增加或改造偏旁為意符“扌”，例如“診”寫(xiě)作“抮”、“彈”寫(xiě)作“撣”之類(lèi)；為后起區(qū)別俗字加上符合漢字體系的意符，例如“理睬”義開(kāi)始寫(xiě)作“採(cǎi)”，因與眼睛有關(guān)，后俗寫(xiě)改為“睬”；又如“陰”本作“陰”，“月”為太陰之精，故俗寫(xiě)改從“月”作“陰”。

解釋方俗音的詞匯擴(kuò)散

在考察明清小說(shuō)俗字時(shí)，解決許多俗字的識(shí)讀問(wèn)題，將俗字識(shí)讀與詞語(yǔ)考釋、歷時(shí)詞匯的研究結(jié)合起來(lái)，是該著的一大特色。例如，第十三章“俗字與歷時(shí)詞匯的探討”討論了以下各例：《古本小說(shuō)集成》清刊本《醒夢(mèng)駢言》第六回“陰寧也是不安的”一語(yǔ)中，“寧”實(shí)為“靈”的方言記音字；《古本小說(shuō)集成》明刊本《古今小說(shuō)》第十卷《滕大尹魄斷家私》中“撚在成大身上”一語(yǔ)中，“撚”即“捻”，記錄的是“捏”的音義。如此之類(lèi)，皆當(dāng)從方言求之。而當(dāng)方言語(yǔ)音的影響擴(kuò)大后，其他文獻(xiàn)也模仿該方言現(xiàn)象，此即“方俗音的詞匯擴(kuò)散”。例如《古本小說(shuō)集成》明刊本《戚南塘剿平倭寇志傳》中有“馀皆趁是”之語(yǔ)，“趁是”即“稱(chēng)是”；又如《古本小說(shuō)集成》明刊本《近報(bào)平譚平虜傳》中有“稱(chēng)他幾兩銀子”之語(yǔ)，“稱(chēng)”義為“趁”。“稱(chēng)”、“趁”不分，是南方方音，隨著通俗小說(shuō)的擴(kuò)散，詞匯的使用區(qū)域也在擴(kuò)散，造成“乘船”可以寫(xiě)作“趁船”的現(xiàn)象。又如“怎奈”、“曾奈”、“爭(zhēng)奈”等同詞異寫(xiě)，同樣是因?yàn)榉窖灾姓Z(yǔ)音相同進(jìn)而擴(kuò)散到多種通俗小說(shuō)中。

歸納識(shí)讀俗字的方法

在進(jìn)行明清小說(shuō)俗字研究的同時(shí)，作者還對(duì)古代小說(shuō)的整理規(guī)則、俗字的識(shí)讀與整理、語(yǔ)詞多種書(shū)面形式的變化等做了有益探討。例如，第六章歸納了識(shí)讀俗字的方法：比較歸納、弄清俗字的構(gòu)形原理、利用異文、利用音韻學(xué)知識(shí)、利用古籍俗寫(xiě)相混例、利用古籍提供的有用信息、根據(jù)復(fù)現(xiàn)率判斷俗字。這些方法的歸納，是作者長(zhǎng)期從事相關(guān)研究的總結(jié)，極具操作性。

這些方法的使用非一朝一夕之功可成，需要文字、音韻、訓(xùn)詁、文獻(xiàn)等多種相關(guān)研究作基礎(chǔ)。如“碰見(jiàn)”之義的“碰”，即“逢”的后起記音字，早期除了“碰”的寫(xiě)法之外，還可以寫(xiě)作“硼”、“磞”，或從“手”旁作“掤”等。又如《古本小說(shuō)集成》清刊本《醒世姻緣傳》中有“偺拇量著，也得甚么禮酬他”語(yǔ)，“拇量”即“摸量”，同書(shū)異文可證，義為“估量”。從音韻來(lái)說(shuō)，“摸”、“莫”、“母”、“拇”古音同，可以互相通借，由此可明了明清小說(shuō)中的俗字成因。

運(yùn)用多種語(yǔ)料得心應(yīng)手

作者對(duì)于各種語(yǔ)料的運(yùn)用得心應(yīng)手，諸如佛經(jīng)文獻(xiàn)、敦煌文獻(xiàn)、出土墓志、各種傳世文獻(xiàn)，以及傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的各種字書(shū)、韻書(shū)等材料，信手拈來(lái)，反映出深厚的學(xué)術(shù)功力。例如，第十三章在說(shuō)到“俗字與歷時(shí)詞匯的探討”時(shí)，舉例說(shuō)到“這”作近借代詞的用法，這一用法跟“適”關(guān)系密切。《增韻·馬韻》：“這，凡稱(chēng)此個(gè)為者個(gè)，俗多改用這。”改用“這”的原因是“適”（與“者”同音）的俗寫(xiě)類(lèi)似“這”，逐漸訛作表示“迎”義的“這”。在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，既引用了《慧琳音義》《經(jīng)律異相》《文殊師利普超三昧經(jīng)》《佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》《佛本行集經(jīng)》等多種佛典文獻(xiàn)，又引用了蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》等多種著作，論述周詳，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

除了學(xué)術(shù)價(jià)值外，這項(xiàng)成果也具有明顯的應(yīng)用價(jià)值。其一，通過(guò)研究明清小說(shuō)俗字，對(duì)一些俗字的結(jié)構(gòu)和來(lái)源作了精彩的實(shí)例展示，有助于明清小說(shuō)的識(shí)讀；其二，通過(guò)研究明清小說(shuō)俗字，對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文辭書(shū)編纂提出了許多建設(shè)性的寶貴意見(jiàn)；其三，通過(guò)對(duì)影印本明清小說(shuō)與當(dāng)代整理本的對(duì)比研究，提出了校勘工作需要注意的要點(diǎn)，歸納出俗字通例。這些內(nèi)容對(duì)于今后明清小說(shuō)乃至其他文獻(xiàn)的進(jìn)一步整理，具有重要的參考價(jià)值。

（作者單位：暨南大學(xué)中文系）