鄭國祭祀遺址出土的“鄭國公的九鼎八簋”

“晉趙簡子用銅鑒、銅壺”及出土時的照片

山西出土的“侯馬盟書”

河南出土的“溫縣盟書”

“秦公镈”及銘文拓片

“大規模殺傷性武器”戰車上的矛狀車軎

馬首懸鈴青銅掛鉤

四馬青銅掛鉤

曲尺形青銅建筑構件

方筒形青銅建筑構件

中國最早的黃金貨幣“郢爰”金版

中國最早的黃金貨幣“郢爰”金版

近日，集齊全國30家文博機構240余件“國家寶藏”的“東方既白：春秋戰國文物大聯展”在湖南省博物館開展，記者有幸隨上海博物館青銅部副主任馬今洪、湖南省文物局博物館處處長熊建華一同觀展。

今年1月底，湖南省長沙市飄起了十年一遇的大雪。在驅車前往湖南省博物館的路上，北京大學中文系教授李零看著層層堆起的白雪，喃喃自語道：“明天能順利回京么？這雪怎么就下這么大呢……”“嗐，還不是因為您給這次聯展取的好名字嘛——‘東方既白’！您瞧，這不給您 ‘白’上了嘛！”陪他前來的家人笑道。

上海博物館青銅部副主任馬今洪聽后笑起來，他說，最初展覽定名為“軸心時代”，但由于說到“軸心”二字，人們總會聯想到二戰時期的“邪惡軸心國”，所以最后李零先生將其改為“東方既白”，取中華文明革新黎明之意。

“東方既白：春秋戰國文物大聯展”位于湖南省博物館一層，是湖南省博物館新館首個大型特展，收取門票30元，展期到今年3月28日。與兩個常設展“馬王堆漢墓展”、“湖南人展”的客流量相比，展廳內的人不算多。展陳的器物來自全國30家文博機構，總計240余件/套。從展陳空間看，器物的放置空間比較疏朗，不少展品都單獨置于一個玻璃柜中，可以觀賞到至少三面的細部。進館時，恰好趕上一波館內安排的講解。不過，有馬今洪在，還是聽他的獨家解說吧！

僭越與排場

此次特展共分為5個單位，第一單元為“禮崩樂壞，諸侯混戰”。據展覽解說，這一單元是為了說明春秋戰國歷時500余年，局勢跌宕變幻，“隨著長期的爭霸與兼并戰爭，社會發生大變革，社會秩序重組，為秦朝建立統一中央集權制國家奠定了基礎”。記者發現，這一單元的展品以青銅器為主，包括生活器物、樂器、盟書、各類兵器等。

進入展廳，率先映入眼簾的是作為“諸侯僭越周王禮制”案例的“鄭國公的九鼎八簋”，在碩大的玻璃柜中放著九鼎、八簋、九鬲、兩方壺、一豆、一圓壺、一鑒。據展覽說明，這組器物是春秋時期鄭國公室用器，鄭國是周厲王少子的封地。馬今洪介紹，鼎是盛肉用的，簋是盛糧食用的，鬲可盛肉也可盛粥。按周朝禮制，鄭國公作為諸侯，應使用七鼎六簋。據展覽說明，“國公始用天子規制的九鼎八簋”，之后許多諸侯國也依照此例，“充分反映了列國公卿紛紛僭越禮制的狀況”。

在九鼎八簋對面，放置著一組根據使用場景復原排列的“楚王孫誥編鐘”，作為“卿大夫僭越周王禮制”的案例。這組編鐘1978年出土于河南淅川下寺2號墓，墓主是楚國令尹子庚。令尹相當于宰相，子庚是楚莊王的兒子，死于公元前552年。馬今洪介紹，編鐘作為禮樂器，是等級和權力的象征，編鐘制度形成于西周早期。編鐘的使用有一定的規制，一般認為西周晚期或者春秋早期，編鐘僭越使用的情況開始悄然出現。到了春秋中晚期，各諸侯與卿大夫大規模打破原有等級規制，“禮崩樂壞”的局面形成。“編鐘是一種相當專業的樂器，只出現在高等級貴族墓中。”馬今洪接著介紹道，這組“楚王孫誥編鐘”，分上下兩層懸掛在鐘架上，下層為低音區，演奏時作和聲之用；上層為中高音區，演奏時作旋律之用。經過調音，每個鐘可以發出兩個音，從最高音到最低音，總音域達四個半音程。上層七音俱全，而且多數有半聲音階，可以旋宮轉調。音樂考古界認為，這套編鐘是目前我國發現的春秋時期音域最寬、音律和諧、音頻準確、保存完好的一套青銅打擊樂。說到編鐘，總讓人聯想起曾侯乙（約卒于公元前433年），他墓中出土了65枚編鐘。馬今洪說：“曾侯乙是個音樂家，他墓葬的特點就是樂器特別多，他墓里出土的樂器數并不具有可比性。”

再往前走，一個大玻璃展柜中陳列了一鑒一壺，名為“晉趙簡子用銅鑒、銅壺”。這組器物1988年出土于山西太原金勝村趙卿墓。趙簡子為晉昭公時卿大夫，是戰國時趙國基業的開創者。馬今洪介紹，青銅器的發展基本可分為五個階段：萌生期（夏）、育成期（商代早中期）、鼎盛期（商代晚期、西周早期）、轉變期（西周中晚期、春秋早期）和更新期（春秋中晚期、戰國）。從西周中晚期開始，青銅器逐漸發生變化，“形成了新的禮制制度、新的意識形態”。但在“更新期”，在器形、紋飾方面，青銅器一度出現了“仿古”風潮，這組器物中的鑒，所飾的獸面紋就是“仿古”圖案。在陳列的器物旁，還配有“壺鑒出土時組合使用圖”，圖中，銅壺被放置在銅鑒中。馬今洪說，很可能壺中放酒，鑒中放冰，再將酒壺放入冰鑒中，制作成冰酒。難道古人還要用冰酒陪葬？“講求排場嘛！”馬今洪說，從許多墓葬的線描圖可以看出，墓葬中器物的擺放都是從“活人視角”出發的。

在鑒壺旁，擺了一組山西出土的“侯馬盟書”及河南出土的“溫縣盟書”，都是當時晉國卿大夫之間舉行盟誓用誓詞。展覽說明寫道：“據《春秋》記載，242年內諸侯國之間朝聘盟會多達450次，反映了諸侯國之間、公室與卿大夫之間、卿大夫相互之間，為重新劃分利益訂盟誓而破壞原有禮制的事實。”馬今洪說，春秋時期經常會盟，通常召集人即是盟主，盟主就是“老大”，最為人熟知的五個“老大”是春秋五霸。訂盟書的意義在于規定利益邊界，主要是為了盟主的利益，“老大吃肉，小弟喝湯”。

再往前走，看到了一件“秦公鐘”和一件“秦公镈”，均由寶雞青銅器博物館供展。記者查閱相關資料得知，出土時一共有8件銅器，其中鐘5件、镈3件，上面均有銘文。銘文合計135字，據釋文，主要是頌揚秦國先祖的業績。銘文記錄到了秦憲公之時，再結合行文的口吻，學界基本推斷作器者是憲公之子秦武公。武公征服了周邊戎族，使秦國勢力達到關中渭水流域。在鐘和镈旁，各有一個S型的鉤狀物。馬今洪解釋，這個鉤狀物是掛鐘、镈用的。镈敲出的是單音，鐘敲出的是雙音，鐘的敲擊點一個在下方的中心位置，一個在右下側鑄有小鳥圖案的地方。“有了雙音鐘，就可以用數量較少的鐘構成完整的音階了。”馬今洪說。

繞到下一個展廳，只見兩個展柜中放著一把銅矛、一把銅劍，它們的主人分別是吳王夫差和越王勾踐。這兩件兵器都是1949年后在湖北江陵發現的，即當年楚國郢都所在

地。學界推斷，在越滅吳、楚滅越后，這兩件王的兵器都成了楚國的戰利品。

“爭地以戰，殺人盈野”

接下來，馬今洪邀請他的老友、湖南省文物局博物館處處長熊建華一起觀展，進入了第一單元的戰國時代。器物中的兵器比例大幅提升，如銅矛、銅戈、銅戟、銅殳、銅劍等，還有與之相配的盾牌、戰服、銅馬等。

熊建華把記者帶到天津博物館供展的楚王酓鼎前，“‘酓’這個寫法，在秦統一天下后就取消了。”他說，地處長江中游的楚國國君為羋姓、熊氏，“酓”即為“熊”的先秦寫法。公元前223年，楚國被秦國所滅。

往前走不遠，只見一個展柜前圍著不少人。原來是陜西歷史博物館提供的杜虎兵符，看來《國家寶藏》確實讓這件調兵遣將的信物火了一把。

“這壺身上的花紋，描繪的就是戰國時期的戰爭場面。”馬今洪指著“水陸攻戰紋銅壺”說道（紋樣見本期封面）。這件銅壺1977年出土于陜西鳳翔雍城遺址。馬今洪說，戰國時期的戰爭方式相比春秋時期，從車戰逐漸演變為步兵、騎兵的野戰和包圍戰，兼有舟師水戰。壺身上繪有各種形態的射箭者，有舉著戈、戟攻擊的士兵，有劃船相斗的場面，也有人似在水下作戰，還有不少在跌落過程中或倒地不起的陣亡者。

繞到下一個展廳，只見一個模擬的半個戰車車輪的車軸位置，豎插著一把劍似的物件。“這就是當年的‘大規模殺傷性武器’。”熊建華介紹，這是戰車上的矛狀車軎，1978年出土于湖北隨縣曾侯乙墓。矛狀車軎在使用時，軎轄朝上，矛葉與地面平行，在戰車行進時，可殺傷車旁之敵。“在戰國時代，為提高戰斗力和殺傷力，各類兵器與防御裝備都在迅速改進。”

當看各類兵器看得有些視覺疲勞時，一組風格迥異的物件出現在眼前。這組器物共14件，包羅在“胡服騎射”主題下，展示的是草原民族獨特的武器、服飾等。比如，“虎首鹿羊紋青銅刀”、“蛙首馬紋格青銅短劍”、“人騎駝紋柄青銅鏡”、“鷹頭形青銅杖首”等，這些均由鄂爾多斯青銅器博物館提供；比如，有陜西省考古研究院提供的“胡人騎馬陶俑”，從陶俑圓臉、高長鼻、雙耳外聳等外表特征，可以感知到當時的胡人樣貌；比如，有湖北省博物館提供的“弩”，據說明文字，弩的發明者就是楚人琴氏；比如，有內蒙古鮮卑墓葬中常見的“鳴鏑箭”，這種據稱是匈奴冒頓所制的兵器具有攻擊和報警作用；比如，有各地博物館提供的材質各異的戰服，如皮甲胄、銅胄等，還有模仿皮鎧甲、鐵鎧甲制作的陪葬品石甲胄；比如，由荊州博物館提供的“彩繪龍鳳紋漆盾”，不過由于其紋飾過于精美，專家推測這可能只是儀仗或陪葬明器。從展覽說明可知，這組器物想要反映的是當時草原民族對相鄰的燕趙、三晉、秦國等的影響，尤其是趙國率先開始了“胡服騎射”改革，建立了騎兵部隊。而后，作為新興兵種的騎兵，逐漸成為當時快速作戰、出奇制勝的主力。

錢、錢、錢

進入展陳的第二單元“革舊鼎新，煥發生機”，所展物品從“軍用”轉換到了“民用”，出現大量鐵鑄農具、建筑構件、各地貨幣等。這部分展品所要體現的是“迫于戰爭導致的生存壓力及穩定政權的需要，各國先后掀起變法運動，采取系列改革措施，促進社會生產發展，釋放出前所未有的經濟活力”，“呈現追逐利益、實力競爭的新局面”。

這一單元首先展示的是一批鑄鐵農具，包括各地發現的鐵鍤、鐵鉞、鐵斧等及鐵范。研究顯示，春秋戰國時期先后出現了生鐵冶鑄、鑄鐵柔化處理和世界上最早的煉鋼與淬火等技術，使一批人以冶鐵致富。鑄鐵農具逐漸取代青銅農具，成為生產力發展的重要標志。其中，兩件鐵范——“‘右廩’鐵斧范”、“‘右廩’鐵鑊范”吸引住了記者的目光。鐵范，即是用鐵水澆鑄鐵器時用的鐵質模具，可以批量生產鐵制工具。據相關資料，這批鐵范1953年出土于河北興隆村付將溝，共計87件，有“鋤范”、“钁范”、“斧范”、“鑿范”等。這些戰國鐵金屬鑄范上，多鑄有“右廩”二字，專家推測“右廩”是燕國管理官營手工業作坊的機構。

往前走，只見展柜中陳列著不少建筑構件，如陶瓦、瓦當、陶水管等，來自春秋戰國時期的各個都城。據《鹽鐵論·通有》：“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛陳，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內，緣為天下名都。”再結合這些年對都城城址的考古發現，可證當時都城的繁華。記者看到，在展柜中陳列著幾件青銅建筑構件，有曲尺形的，有楔形的，有方筒形的。馬今洪介紹，其中的曲尺形銅建筑構件，是目前發現時代較早的銅質建筑構件。這些銅質建筑構件一般用于連接枋、梁，主要起加固和裝飾作用。據展覽說明，由于色澤金黃，這些銅質構件又被稱為“黃金鋼”。這批建筑構件的出土地陜西鳳翔，先秦時期屬于秦都雍城的范圍。“你想想看，整個房子金光燦燦，當時的雍城多壯觀啊！”

在這個單元，展出最多的是各國貨幣。如齊國標準貨幣“法化”，戰國后期齊國又鑄造出一種圓形錢幣。如韓趙魏的布幣，上面有不同的文字，有魏國的“梁邑”、“安邑”，趙國的“涅”、“武平”等。如燕趙的刀幣。如形式多樣、頗具特色的楚國貨幣，主要是金幣、銅貝，其中有根據海貝形式仿制的“蟻鼻錢”（或稱“鬼臉錢”）；有目前發現的中國最早的黃金貨幣“郢爰”金版；楚國也鑄行布幣。

貨幣的展陳肯定少不了秦“半兩”。在銅錢上，右邊鑄著“半”字，左邊鑄著“兩”字。《史記》記載，“半兩”錢鑄行于秦惠文王二年（公元前336）。一枚銅錢重12銖，即秦衡制中的“半兩”，史稱“重如其文”。秦統一六國后，廢禁六國舊幣，以“半兩”錢通行全國。展柜中還展示有“半兩”錢銅母范，這種圓形方孔的銅錢形式影響了后世幣制長達2000年。

除了各國貨幣，展廳中還展示了4套砝碼，均為湖南省博物館館藏。“這是目前所見最完整的一套砝碼。”熊建華指著一套“鈞益”銅砝碼說，這套砝碼共10個，由大到小排列。其中最大號砝碼重量為黃金一鎰，與其余九個砝碼加起來的重量相等。

就在又快出現視覺疲勞時，只見中心展柜中有幾件外形讓人眼前一亮的器物。首先是由安徽博物院供展的“‘鄂君啟’錯金銅車節”。與杜虎兵符類似，這也是雙方各執一半需合節驗證的通行符。“這就是當年的‘水陸交通運輸通行證’。”熊建華介紹，這是公元前323年，楚懷王頒發給其子鄂君啟的。該通行證分為舟節、車節兩種，其中舟節2件，上有錯金銘文164字；車節3件，上有錯金銘文148字。這些銘文詳細規定了水陸交通運輸路線、車船數量、運輸種類、納稅頒發及所享特權等。

“這件‘燕客’銅量，是湖南省博物館從廢銅倉庫搶救回來的，差點被放在大熔爐里化了！”熊建華指著一件形似杯具的器物告訴記者，“‘燕客’銅量”是戰國時期楚國的標準量器，是1984年湖南省博物館從長沙涂家村湖南省廢銅倉庫揀選的。在這件器物外壁上，鑄有59字，“涉及很多鑄造銅量的官員，由此可以看出，楚國對量器鑄造相當重視”。

再往前，看過兩組秦朝統一度量衡后使用的秤砣——鐵權、銅權，這一單元的觀展就結束了。

“百工以巧盡器械”

下一單元的主題是“神技天工，人性張力”，展現的是大變革時代百工興盛的氣象，展示的不少生活用器都有新材質、新工藝、新功能。與前兩個單元的展陳相比，記者感到這個單元的器物更為美觀精致，“工有巧，材有美”。

據展覽說明，春秋戰國時期，工匠擺脫了人身束縛，受利益驅動或為實現個人價值，在制作器物時飽有激情，潛力得到發揮。青銅器日益脫離禮制規范，由以往造型厚重、裝飾獰厲繁縟，轉變為輕巧、簡潔、華麗。比如，這一單元展示了河北省文物研究所供展的“前所未見”的嘴可開合的澆水器“鳥首高足銅匜”、安徽博物院供展的四個相同附耳單足蓋鼎鏈接而成的“四連銅鼎”、上海博物館供展的紋飾精美的新式盛酒器“嵌紅銅羽翅紋銅扁壺”、陜西省考古研究院供展的典型秦式青銅器“鳳鳥紋銅盉”、山西博物院供展的展現晉國與草原文化相融的“虎鷙互搏紋銅戈”，等等。

在這一單元，還專門用說明文字介紹了當時使用的新鑄造方法和裝飾工藝——失蠟法、錯金法。失蠟法是人們用蠟做模，模外做范，加熱烘烤使蠟模融化流失，使整個外范變成一個空殼，再將青銅溶液澆灌至空殼內，鑄成所需器物的一種技術。展陳中，湖北省博物館供展的“曾侯乙墓銅尊、銅盤”（復制品）就是典型案例。

所謂金銀錯工藝，是利用金、銀良好的延展性和鮮明的光澤，鍛造成金銀絲、條、片，嵌于其他質料的器物表面預留的凹槽內，然后再打磨光滑。如展覽中山西博物院供展的“錯金云紋銅豆”、荊門市博物館供展的“錯金銀銅樽”等。

展覽中，“雙翼錯銀銅神獸”也是錯金法的代表器物。馬老師認為，這件1977年在河北平山中山國王墓出土的器物，是壓在席之邊角或陳設用的，一組有4只，每只鎮守一方。

在這只“神獸”旁，放置的是來自同一出處的“錯金銀銅牛形插座”。目前，學界推測這件器物和另外兩件“錯金銀銅虎食鹿插座”、“錯金銀銅犀插座”，共同構成了一件曲尺形屏風的插座。

“這個銅盉借調到上海博物館展出時，我曾經仔細看過，非常有意思。”馬老師把我們帶到一個中心展柜前，內中展示的是由浙江省博物館送展的“螭紋提梁銅盉”。定睛看器蓋，只覺好似走進了動物園，上面立體地雕塑了犀牛、大象、老虎、熊、鹿等獸類，足有16只。在這些動物四周，堆塑著11條形態似蛇的螭龍，有的正在大快朵頤，有的昂首好似在下咽，有的豎起上身像在尋找獵物。“你看，這條螭龍在吃什么？”見記者似乎迷失在“動物園”中，馬老師靈機一動，掏出手機選好角度“咔嚓”一聲，而后指著手機屏幕道，“就是這條，你看它在吃什么？”熊建華問：“是不是青蛙？蛇吞蛙的主題很常見。”馬老師搖搖頭：“你們看，這眼睛瞪得大大的，嘴巴張開，高舉雙手……這是個人，他的腳已經被螭龍吞啦！”聽到這兒，熊建華興奮起來：“你說，這會不會就是 ‘饕餮紋’的立體形象呀？”

再往前走，展柜忽然金光閃閃起來。原來，受青銅器技藝影響，這一時期還出現了金銀器皿。有目前所見最大的先秦金器——曾侯乙墓出土的金盞，還配了把金漏勺。有目前

所見最早的金玉相結合的器皿——浙江省博物館供展的“玉耳金舟”。有寶雞市考古研究所供展的“金柄鐵劍”，是用黃金和鐵這兩種當時最為貴重的金屬鑄造的。還有些動物造型的金飾，甚是精妙。

之后的展柜則被黑、紅兩色占據，原來是進入了漆器主場。這一部分展示的多為生活器具，且多是動物造型。其中一件荊州博物館供展的“豬形漆酒具盒”憨態可掬，盒身為雙首連體的豬形，兩端握手呈豬嘴狀，煞是可愛。據展覽說明，這是神話動物“并封”的形象，是當時的新式便攜酒具盒。

再往后走，只見柜中展示了不少制作精良的陶器，以及當時初登歷史舞臺的原始青瓷器物。有意思的是，除了生活器具外，這里還展示了不少仿青銅原始瓷樂器，有錞于、甬鐘、镈、鑃、磬等。據展陳說明，這些仿青銅的瓷樂器往往出土于吳越貴族大墓中。

之后的展廳被大量衣物及配飾、樂器占據，限于時間，只能匆匆一瞥。

簡帛上的思想火花

接著進入本次展覽的第四單元“思想綻放，文化奠基”，展示的是隨著私學教育的興起，士人階層逐漸崛起，形成了百家爭鳴的盛況，“是中國傳統思想文化的奠基與發展時期”。主要展陳的是書寫在簡牘、絲帛上的文字與書寫工具。

在這里，記者看到了最早的毛筆——1954年出土于湖南長沙左家公山。除了筆外，還有一個裝筆的竹管，還挺考究。記者還看到了最早的訂正用具——由湖北省博物館供展的銅削刀，如果在簡牘上寫了錯字，只要用削刀刮除墨跡即可。另一件有趣的文物，是山東博物館供展的“孔子見老子”畫像石。據文獻和考古資料，孔子曾多次向老子問禮。

在展廳中，展示了諸子百家的學說，有儒家、道家、墨家、兵家、縱橫家、陰陽家、雜家等。其中一件1974年出土于湖南長沙馬王堆3號墓的帛書《戰國縱橫家書》，是研究戰國縱橫家的珍貴資料。馬今洪經過時笑道：“張儀、蘇秦，就是‘大忽悠’的鼻祖。”當記者打算移步下一個展柜時，卻聽聞一對年輕男女“神對話”——女生道：“你看，那時候人家寫的家書多長啊！”男生道：“可不是么……這一封家書得寫多長時間啊！”看來下次做展覽說明，還得把斷句標上，這是“戰國/縱橫家/書”，不是“戰國/縱橫/家書”。

此外，這一單元還展示了春秋時期醫學理論的拓片、醫簡，是當時巫、醫分流后開展醫學研究的成果。另外，還展現了春秋戰國時期的天文學成就。其中一件1978年出土于湖北隨縣曾侯乙墓的“北斗衣箱”令人驚嘆。只見蓋頂中心書一“斗”字，周圍環書二十八宿名稱，與北斗、四象相配，可見至少在戰國時期，我國就已經形成了二十八星宿體系。

“混血兒”

下一個展廳便是展覽的尾聲“文化融合，華夏認同”，隨著社會動蕩、戰爭頻仍，“夷蠻戎狄”不斷內遷，與諸夏部族交錯雜居，促進了民族大融合與文化交流。

記者看到，這一部分的展品多是“混血兒”。比如，寶雞市考古研究所供展的“秦楚紋飾共體玉璜”，一面是浮雕繁縟蟠虺紋，雕刻工整精細，具有楚文化特征；另一面是陰刻簡化蟠虺紋，刻工簡單，轉角方折，具有秦文化特征。比如，鳳翔縣博物館供展的“秦地出土楚式銅敦”，就是“楚器秦用”的一個例證。比如，在湖南省博物館征集到的“楚王孫用巴蜀式戈”這個巴蜀式的戈上，銘文卻是楚文字。

這其中還有一件“晉姞匜”，出土于陜西韓城梁帶村芮國墓地。記者查閱資料發現，梁帶村遺址在2005年入選“全國十大考古發現”，當時與這件匜同時出土的還有一個“晉姞盤”，兩者共同形成了一套完整的盥洗禮器。在晉姞匜的內底有17字銘文，有“晉姞”二字，墓主可能是晉國女子。而該遺址屬于西周至春秋時期諸侯國芮國的墓群，墓主可能是聯姻到了芮國。

此次展覽的最后一件展品，是由荊州博物館供展的“楚地出土人騎駱駝形銅燈”。熊老師說，當時的駱駝是北方“奇畜”，南方不產駱駝，在楚地能出土駱駝形銅燈，可以看出先秦時期絲綢之路上的中外文化交流。