在羅馬尼亞，他已成為一個(gè)文化符號(hào)和民族精神的象征。包括首都布加勒斯特在內(nèi)的十多個(gè)城市都有以他的名字命名的街道。二戰(zhàn)期間他短暫居住過(guò)的錫比烏城的錫比烏大學(xué)已更名為盧齊安·布拉加大學(xué)。羅馬尼亞國(guó)家銀行兩度發(fā)行印有他頭像的紙幣。至于他生前長(zhǎng)期定居并從事寫作、研究和教學(xué)的文化名城克盧日，詩(shī)人的印記更是隨處可見(jiàn)。以盧齊安·布拉加的名字命名的克盧日大學(xué)中心圖書(shū)館和國(guó)家劇院廣場(chǎng)上，都豎立著他的雕像。由布拉加文化協(xié)會(huì)主辦的一年一度的布拉加國(guó)際文化節(jié)作為一個(gè)國(guó)際交流、傳播和研究平臺(tái)，自1991年至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十多屆。

1895年5月9日，盧齊安·布拉加出生在特蘭西瓦尼亞阿爾巴縣塞貝什城的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，幼時(shí)曾患失語(yǔ)癥，直到四歲才會(huì)說(shuō)話。后來(lái)，在遭受政治劫難后，他把幼時(shí)的失語(yǔ)看作一個(gè)深含寓意的先兆，曾寫詩(shī)自嘲：“盧齊安·布拉加是啞巴，猶如一只沉默的天鵝。”歷史上，特蘭西瓦尼亞曾是爭(zhēng)霸歐洲的三大帝國(guó)拉鋸爭(zhēng)奪的地盤。在布拉加的童年和青少年時(shí)代，特蘭西瓦尼亞處于奧地利哈布斯堡王朝的統(tǒng)治下，是羅馬尼亞人與匈牙利和日耳曼等少數(shù)族群雜居的地區(qū)。早在中學(xué)時(shí)代，他就表現(xiàn)出非凡的文學(xué)天賦和對(duì)于形而上哲理的強(qiáng)烈興趣。

隨著第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束和歐洲三大帝國(guó)——沙皇俄國(guó)、奧斯曼帝國(guó)和奧匈帝國(guó)的瓦解，特蘭西瓦尼亞于1918年回歸祖國(guó)懷抱，羅馬尼亞實(shí)現(xiàn)了完全統(tǒng)一。布拉加的創(chuàng)作和學(xué)術(shù)生涯也開(kāi)始了一個(gè)新的時(shí)期。1919年，他的第一本詩(shī)集《光明詩(shī)篇》和第一本箴言與隨筆集《神殿的基石》先后問(wèn)世。1920年，他在維也納大學(xué)完成題為《文化與認(rèn)識(shí)》的論文答辯，獲得哲學(xué)博士學(xué)位后，旋即回到特蘭西瓦尼亞，定居克盧日。之后又連續(xù)出版了《先知的腳步》（1921年）、《睡夢(mèng)頌歌》（1929年）和《分水嶺》（1933年）等詩(shī)集和多部詩(shī)劇。

1926年，布拉加獲得了就職于外交界的機(jī)會(huì)，先后任羅馬尼亞王國(guó)派駐華沙、布拉格、維也納、伯爾尼的新聞專員。1938年升任外交副國(guó)務(wù)秘書(shū)，隨即轉(zhuǎn)任駐葡萄牙特命全權(quán)大使。在外交界任職的同時(shí)，他依然孜孜不倦從事創(chuàng)作活動(dòng)，除繼續(xù)寫詩(shī)和詩(shī)劇外，先后撰寫和發(fā)表了關(guān)于認(rèn)識(shí)論、美學(xué)和價(jià)值學(xué)的三部多卷本哲學(xué)巨著——《認(rèn)識(shí)三部曲》（1930—1934年）、《文化三部曲》（1935—1937年）和《價(jià)值三部曲》（1938—1942年）。他的這一系列哲學(xué)著述的原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)價(jià)值得到學(xué)界的認(rèn)同和贊賞，1937年因此當(dāng)選為羅馬尼亞科學(xué)院院士。翌年，被克盧日大學(xué)聘任為教授，主持“文化哲學(xué)講座”。1939年初，正當(dāng)其仕途蒸蒸日上之時(shí)，布拉加辭去外交界一切職務(wù)，專注于創(chuàng)作、研究和教學(xué)。

在詩(shī)歌寫作和哲學(xué)研究之外，布拉加對(duì)于箴言這個(gè)不常見(jiàn)的文學(xué)體裁似乎始終情有獨(dú)鐘，視之為智慧的結(jié)晶，畢生不斷進(jìn)行這種“千錘百煉、杜絕廢話”的“完美信條”的創(chuàng)作。因?yàn)椋谒男闹小绑鹧晕膶W(xué)是思想的食鹽”，或者說(shuō)“一則箴言只是一小粒貴金屬，卻重似世界”。1948年后，布拉加被打入“階級(jí)敵人”的另冊(cè)，他的一切原創(chuàng)作品被禁止發(fā)表和出版，直至他去世十多年后，才部分解禁，陸續(xù)由后人整理出版了《沙漏集》（1973年）、《珊瑚集》（1977年）等箴言作品結(jié)集。

貫穿于布拉加創(chuàng)作的一個(gè)核心理念乃是對(duì)于作為整體的無(wú)限宇宙與作為部分的有限“存在”及其關(guān)系的探索，也就是他自己所說(shuō)的“形而上的憂思”。當(dāng)代羅馬尼亞評(píng)論界有人說(shuō)，布拉加的創(chuàng)作中交織著認(rèn)識(shí)的希望和絕望、對(duì)于彼岸的渴望、對(duì)生命的熱愛(ài)和揮之不去的死亡懸念；也有人說(shuō)他對(duì)于羅馬尼亞詩(shī)歌在深刻揭示大自然和宇宙奧秘方面的貢獻(xiàn)之大，兩次世界大戰(zhàn)之間的任何羅馬尼亞詩(shī)人無(wú)出其右者；更有人認(rèn)為，他將羅馬尼亞民族之魂的形象表達(dá)完美地整合進(jìn)了他所說(shuō)的羅馬尼亞文化的“風(fēng)格母體”。不過(guò)，在布拉加本人的心目中，形而上學(xué)思維似乎別有洞天。他說(shuō)：“形而上學(xué)體系是概念的詩(shī)篇”，形而上學(xué)家是“世界用來(lái)回頭看自己的一只眼睛”，所以不論面對(duì)任何誘惑，“形而上學(xué)家始終應(yīng)該是譜寫一部獨(dú)一無(wú)二詩(shī)篇的詩(shī)人”。

一般認(rèn)為，箴言是以規(guī)誡他人或自己為目的的一種文體，其表述方式必然十分簡(jiǎn)練，需用難忘的詞句來(lái)陳述或揭示真諦或真理。布拉加的箴言可以說(shuō)是濃縮的詩(shī)，他告訴我們：“一個(gè)‘詞’中讀出的不僅是它的意義，而是整個(gè)宇宙的聲音，正如一個(gè)貝殼中傳出的是大海的吶喊。”他歷來(lái)反對(duì)任何道德說(shuō)教和所謂的“絕對(duì)真理”，在他的筆下從廣袤無(wú)垠的宇宙到一草一木，乃至塵埃微粒、水滴或沙子，無(wú)一不是鮮活的生靈，其存在軌跡或都可以給人以啟迪。情與理交融，沉思中不乏激情，嚴(yán)肅中常含幽默，簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)的三言兩語(yǔ)，看似信手拈來(lái)，卻有畫龍點(diǎn)睛之效，蘊(yùn)涵深刻寓意。布拉加學(xué)識(shí)淵博，從古希臘神話和《圣經(jīng)》到現(xiàn)代科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，從神話傳說(shuō)的英雄到近現(xiàn)代名流，無(wú)不是他在箴言中廣征博引的對(duì)象，種種形而上學(xué)的話題也因此褪去了玄奧的色彩，而其手法之精妙令人或拍案驚嘆，或莞爾于心。

作為“創(chuàng)造性存在”的人及其精神自由可以說(shuō)是布拉加著筆最多的中心話題。在他看來(lái)，大自然中一切渾然無(wú)別，一切皆是必然；一切皆美，一切皆有定。人作為創(chuàng)造性存在不可戰(zhàn)勝地延續(xù)著，除其自身之外別無(wú)其他原因或目的，除其本性的規(guī)律之外別無(wú)其他規(guī)律，除其自身的永恒性之外別無(wú)其他產(chǎn)物。上帝并不存在，創(chuàng)造世界的不是上帝，而是人。同一片大地既有幸福的伊甸園，又有災(zāi)難的火山。一切皆取決于人的作為。在任何人都不可能把握“絕對(duì)真理”的現(xiàn)實(shí)條件下，“個(gè)人的創(chuàng)作自由不僅是一種權(quán)利，而且是一種固有狀態(tài)。這種狀態(tài)固著于形而上，是根本不能廢止的”。他的全部哲學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作“歸根結(jié)蒂是作為創(chuàng)造性存在和個(gè)人自由的至高合理性的學(xué)說(shuō)出現(xiàn)的”。

“生命呼吸氧氣，天才呼吸自由”，這是布拉加的信念。所以，他認(rèn)為“‘創(chuàng)造性存在’與人禁錮于教條是水火不相容的”。人必須從教條中“解放”出來(lái)，否則就成不了“創(chuàng)造性存在”。遺憾的是，他無(wú)比熱愛(ài)的祖國(guó)在20世紀(jì)后半葉的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，不但存在“試圖把某種學(xué)說(shuō)固定在人們意識(shí)中”的教條主義，而且被“試圖把某種學(xué)說(shuō)的獨(dú)家注釋固定在人們意識(shí)中”的極端教條主義統(tǒng)治著。盡管他大聲疾呼“人以教條充饑，教條則吃人”，卻最終還是被張開(kāi)血盆大口的教條無(wú)情地吞噬。

兩次世界大戰(zhàn)之間的羅馬尼亞曾涌現(xiàn)出一批富有才華的知識(shí)分子，布拉加的同輩中不乏成為世界級(jí)學(xué)者和文藝家的人物，例如1945年后移居巴黎的東方學(xué)家、宗教哲學(xué)家和作家米爾恰·埃利亞德、荒誕派戲劇鼻祖歐仁·尤內(nèi)斯庫(kù)、雕塑大師康斯坦丁·布倫庫(kù)希等。其實(shí)，布拉加早在1946年就受到批判和圍攻，但他抱著“永恒誕生于鄉(xiāng)土”的信念，始終堅(jiān)守這片故土。1948年，他被從羅馬尼亞科學(xué)院和克盧日大學(xué)掃地出門，并被剝奪了研究、教學(xué)和發(fā)表任何著作的權(quán)利。但他并未因此而屈服，在極其困難的條件下繼續(xù)寫作，創(chuàng)作了近千則箴言、組詩(shī)《歲月之歌與記事》和具有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)《冥河上的卡隆渡舟》，存放入自己的“抽屜”。他的不幸遭遇，激起包括他的國(guó)外友人在內(nèi)的廣泛同情。1956年，在埃利亞德的倡議下，法國(guó)的幾位文藝評(píng)論家提名布拉加為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選者。1961年，布拉加在孤寂中帶著遺憾含冤離開(kāi)人世時(shí)，埃利亞德在法國(guó)發(fā)表了題為《盧齊安·布拉加的沉默》的激情悼文，其惺惺相惜之情溢于言表。