宛如牧野高原上涌動著的草浪，內蒙古的新詩歷經了漫長的生長蔓延與起伏嬗變，70載光陰，這片綠草地上收藏了多少風雨多少陽光，是到了回首檢驗的時候。

一

70年，對于波瀾壯闊的歷史長河而言，或許只是一朵浪花，而對于新詩特別是草原上的新詩來說，當是一個生命的起始，一部交響樂的序曲乃至重要樂章。70年間，內蒙古的詩歌有著怎樣的收獲，有著怎樣的走向與脈絡，創作觀念發生過怎樣的變革，詩人們呈現著怎樣的群體面貌與個性特征，以及內蒙古詩歌在當代中國詩歌格局中所處的位置、“草原詩歌”現象的形成及其審美特質等，都需要一個文本來加以匯集、梳理、反觀。

論及70年的內蒙古詩歌，繞不開中國百年新詩這個前提。100年來，伴隨著跌宕起伏的歷史變遷、迅猛前行的文化發展，中國新詩取得了輝煌的成就。1947年，內蒙古自治區成立，民族文化的重建與復興，催生了草原詩歌的發展。70年來，內蒙古詩歌以頑強的生命底色與中國新詩大潮迎面匯合，漸漸形成了風格別具、奔涌搖曳的花的原野。

70年的內蒙古新詩，最重要的成果當是草原詩歌精神的確立。何謂草原詩歌？我認為，草原詩歌是指以草原風光、風情、風貌為底色，以表現忠勇、自由、追尋為精神內涵，以明快、豪邁、哲思為基本風格的詩性抒寫。

二

追溯草原詩歌的形成與發展，脈絡是清晰的。新中國的建立與內蒙古自治區成立，煥發鼓舞了草原兒女的歌唱熱情，為內蒙古新詩創作帶來了空前的活力。新時代、新氣象、新希望，喚醒了沉睡已久的草原詩性，撥動了草原敏感的藝術神經，詩人們以前所未有的熱情謳歌時代。新詩，無疑是最無拘無束、最符合草原性情的抒發方式。因此，70年來，新詩在內蒙古的生長獲得了令人慨嘆的廣闊自由。

新的時代需要新的歌聲表達。

納·賽音朝克圖，這位穿越舊時代、擁抱新生活的詩人，率先唱出了滾燙的頌歌。“像紅艷艷的火焰徐徐高升/我們的國旗，有多么威風/成立了新的國家呀/我們的人民，是多么的歡欣！”《我們的國旗》拉開了內蒙古政治抒情詩的序幕。而巴·布林貝赫的《心與乳》則帶著草原生活的清新與草原人民的摯誠，向新生的共和國唱出了贊美的心聲。作為第一代內蒙古新詩的奠基者和領軍人物，納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫，可謂這一時期草原詩歌天幕上次第亮起的雙子星座。

一個時代涌現出的不止是一兩位歌手。縱觀人類的文明史，任何一個輝煌的文化現象無不是以群體共建的方式呈現的。幾乎同時，美麗其格、孟和博彥、其木德道爾吉、特·達木林、安柯欽夫等一大批年輕的詩人們，以其單純、歡樂、豪邁和充滿理想主義色彩的聲調加入了這一合唱。

贊歌唱給如火如荼的社會主義建設。沸騰的現實生活的確容易引燃詩人們的激情。很快，草原上就誕生并形成了一支聲勢浩大、空前活躍的詩歌隊伍。韓燕如、安謐、戈非、賈漫、納·塞西雅拉圖、哈·丹碧扎拉森等年輕的詩人紛紛登上歷史舞臺。這時期內蒙古詩歌的總體特征是歌頌黨、歌唱祖國、歌唱時代、歌唱生活、歌唱民族、歌唱團結，詩中帶著強烈的使命感和開創新世界的豪邁與自信。

上世紀50年代中期，文藝“雙百方針”激活了短暫的創作自由，旋即又受到“反右”運動的影響。

在“大躍進”時期，內蒙古詩歌也走得不夠順暢。到了60年代，文藝政策調整，內蒙古詩歌獲得了短暫的生機，詩的視野開始由單一的政治話語轉向對風土民俗、自然風光和勞動汗水的吟誦。巴·布林貝赫、其木德道爾吉、韓燕如、安謐、王磊、戈非、張長弓、賈漫、周雨明、孟河、楊若飛、勒·敖斯爾、巴·敖斯爾、畢力格太、張之濤等人自覺地著眼于詩歌藝術的探索。

上世紀70年代末，“十年動亂”終結，改革開放為文學藝術帶來了又一個可喜的春天，進入新時期文學大潮的內蒙古詩歌再次復蘇。整個國家和民族經歷了一場深刻的歷史反思與變革之后，人性被重新確認，人的基本價值和尊嚴再獲尊重，社會思潮與文藝思潮都得到了全面地匡正與修復。抒情、思考、自由、自我，這些原本就屬于詩的基本要素開始歸位。詩，又回到了詩歌本身。

詩和詩人們仿佛一夜蘇醒，人與自然、家園故土、族群血脈、親情愛情……這些人類永恒的主題被重新發現，一唱再唱，余音繞梁，滌蕩靈魂。這樣的歌唱由心而發，使詩歌有了可貴的生命原色。陳廣斌、張湘霖、巴特爾、黃錦卿、賈勛、青格里、白朝蓉、里快、旭宇、火華、哈斯烏拉、阿拉坦托婭、王忠范、方綱、烏吉斯古冷、尹君、李子恩、戈鋒等一代詩人刷新了草原詩歌的風潮。一些歸來的老詩人也再度發力，安謐、賈漫、戈非、王磊、周雨明、楊若飛、王綬青、畢力格太等激情四溢，佳作迭出。

在80年代，詩歌創作獲得了可貴的自由，煥發出蓬勃的生機。“朦朧詩”大潮迅速席卷了整個詩壇，初春的草原詩歌也蒸騰著氤氳的霧氣。舊有的思維模式完全被打破，寫作觀念不斷獲得更新，詩人們在技藝乃至語言層面探索著全新的表達方式。詩人們既關注宏大的時代主題，也關注日常的生活、普通人的情感和自我的內心世界。

各種風格、各種流派的詩歌構成了多元共存的局面。在語言、表現手法等形式上，也都呈現出鮮明的實驗色彩。

80年代的詩歌探索與全新風貌的詩歌涌動，與新一代詩人登上詩壇密不可分。張廓、趙健雄、張之靜、蒙根高勒、雁北、白濤、張天男、默然、成子、梁粱、董培勤、楊挺、張鐘濤、方燕妮、藍冰、蒙原、獨橋木、牛敏、冰風、南魚、斯日古楞、西涼、競心等眾多詩人，漸次成為內蒙古詩歌的中堅力量。他們以卓異多姿的個人風采和宏遠雄渾的群體熱量，不斷鍛造著草原詩歌的美學風范。他們承前啟后，為草原詩歌多聲部、多向度、多元化的審美實踐付出了艱辛的努力。其中，有幾位以表現蒙元文化和草原精神為使命的詩人，葆有旺盛的創作活力，直至進入21世紀依然活躍在詩歌創作現場，不斷拓展草原詩歌的疆域。

進入90年代，多元自由的文化環境和積淀深厚的草原詩歌土壤使更為年輕的詩人們拔節而出，內蒙古詩人群體在不斷壯大。溫古、敕勒川、殷杉、啞樵、王闊海、王靜遠、廣子、趙卡等因其個性化的詩歌創作而受到關注。

進入21世紀，網絡和新媒體的發達，給草原詩人帶來更為迅速、便捷的成長途徑。但較之全國其他省份，內蒙古新生代的詩歌與人們的期待尚有距離。新世紀以來，內蒙古詩歌在全國產生影響者，大多仍是那些早就登上詩壇的成熟寫作者。這一方面是因為中老年詩人們持續不懈地努力創作著，另一方面是因為詩歌在這個時代不再處于“中心”，得到的關注相對較少。近10年來的內蒙古詩壇顯得有些冷靜，甚或寂靜，沒有喧囂，沒有震蕩。詩歌面貌依然保持著草原的寬廣、沉穩、雄健、持重，似乎有些凝滯，似乎有些遲緩，但沒有隨波逐流，沒有浮光掠影。這不啻是一份難能可貴的堅守。

縱觀內蒙古詩歌70年的發展歷程，有過高峰，也有過低谷，但每個時代都不乏代表性的詩人和詩歌作品。詩人群體在80年代后雖略顯單薄，但仍有新鮮的血液陸續注入，沉潛的力量儲蓄了未來內蒙古詩壇的希望。70年來的草原詩歌，作品浩瀚，題材豐富，風格迥異，審美多元。總體來說，我們的草原詩歌在漫長的70年間承擔使命，櫛風沐雨，勇于堅守，無愧于草原，無愧于時代，無愧于讀者。

三

在線性地梳理了內蒙古詩歌的發展進程之后，我們再來看看其中的一些特殊詩歌現象。

在內蒙古，領導干部熱愛詩歌，并帶著他們自身的優勢投身創作。這一盛景，可追溯到上世紀中葉乃至更早。無論在共和國黎明時分，還是草原霞光初露之際，就有集戰士與詩人于一身的歌者以啼血的詩音，向寒冷的高原發出聲聲啼呼。這一傳統如緊抓大地的牧草，綿延不絕，時至今日，仍弦歌不輟，薪火相傳。有些領導干部的詩歌以舊體為主，但體舊題新，他們詩歌中的歷史是鮮活的，詩情本身也或深濃，或怡然，或鏗鏘，同樣記錄著時代、輝映著生活。

母語詩歌在內蒙古詩歌中占據著極其重要的地位。由于語言的限制，母語詩歌的聲音更多在草原上傳播。納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫、其木德道爾吉、丹碧扎拉桑、賽西雅拉圖、特·達木林、安柯欽夫、阿爾泰、齊·莫日根、敖力瑪蘇榮、勒·敖斯爾、巴·敖斯爾、薩仁其其格、特·官布扎布、特斯琴、納·熙樂、滿全·道日納、馬英、海日寒等，一大批優秀的民族詩人承前啟后，讓草原母語詩歌成為一道獨特的風景。其中一批優秀詩人的創作，或因翻譯不夠多，或因翻譯不夠好，詩的光芒受到了遮蔽，這不能不說是草原母語詩歌的遺憾。

內蒙古詩歌創作的繁榮，是多民族詩人共同努力的結果。除了蒙古族詩人，達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等民族的詩歌創作也異常繁榮。他們有語言無文字，以其獨特的民族心理感受生活，用漢語表達哲思、抒發深情。孟和博彥、巴圖寶音、空特勒、孟大偉、白劍等詩人的作品，既有漢語詩學上的優長，又葆有本民族的思維特征。

“游子詩人”是草原詩脈中不能忽略的一縷。不論是什么民族的詩人，只要出生在這片土地上，或在這片天空下有過深情的精神注入，草原就成為了他們的心靈家園。他們散落著，又凝聚著，只因為對故鄉那份割不斷的情愫。查干、高洪波、任衛新、張之靜、鄭道遠、默然、梁粱、冰峰、舒潔、多蘭、娜仁其其格，他們的作品在盎然的詩意中本能地幻化著多彩的故鄉。

在內蒙古，出現了一批又一批聚焦鋼鐵詩學的詩人。上世紀50年代，在草原鋼城云集起一股詩歌的鋼鐵力量并形成群落。以紀征民、王維章、張樹寬、葉文彬為代表的詩歌勁旅，主要抒寫礦山和鋼鐵題材。這股熱情一直延續到80年代。之后，出現了以童華、趙劍華、張鐘濤、趙飛、農子為代表的新一代詩人。這代詩人除描寫大工業外，許多作品注重抒發個人的內心感受與獨特思考。今天，特立獨行的“鋼城詩社”匯聚起包鋼幾十位中青年詩人，創新活力不減當年。

詩歌陣地與平臺的搭建，對內蒙古詩歌的中興起到了極大的推動作用。在80年代，眾多“選刊”紛紛創辦。在寂寞的西部，內蒙古人民出版社以其獨有的眼界與膽識，創辦了《詩選刊》雜志。

《草原》雜志大篇幅開辟“北中國詩卷”欄目，讓80年代中國詩歌匆忙的腳步，在這里駐足、棲息、蓄勢，復又出發。當年，兩座卓然而立的草原詩歌營地，既是壯麗的風景，又是溫暖的氈房，牽引了無數跋涉者的目光。

四

對于詩人們來說，2017是重要的一年，因為這一年正是中國新詩百年誕辰；對于內蒙古2500萬各族兒女而言，2017年也是特殊的一年，這一年恰逢內蒙古自治區成立70周年。置身這樣一個偉大的歷史時刻，作為一個詩人，一個草原乳汁養育長大的兒子，我的心思毫不猶豫地落在那些贊頌母親的詩歌上。同時心想著，總應該做點什么，以回饋哺育我們的草原、時代和文學家園。于是，我就動手編選這樣一本詩選。

在搜集文獻時，我們遇到了意想不到的困難，用盡了能夠想到的所有辦法。最難的還是作品的遴選，在近700位作者和10000多首詩歌中，挑選出經得起歷史和時間檢驗的詩人詩作，眼花繚亂之中，無論怎么用心用力，都會有遺珠之憾。在此，也向由于我們的眼光局限、時間局促，以及種種原因未能入選的詩人表示深深的歉意，寄希望未來能有補償的機緣。

新詩一經落草，便掙脫了舊體詩的桎梏而獨立行走。散文詩看上去介乎于詩與散文之間，但其實它有著不同的血脈與骨骼。這部“詩選”只收錄新詩，既非“偏頗”，也非“歧視”，而恰恰是對每一種獨立文體應有的尊重。

感謝廣子、溫古兩位詩友，是他們具體、細致，不厭其煩、不辭辛勞的協助，使得這項浩繁、瑣屑、令人生畏的工程得以完成。對于諸多前輩詩人和各路詩友的鼎力相助，我更是深表謝忱。

謹以此書獻給中國新詩百年，獻給內蒙古自治區成立70周年。詩歌不老，詩人永遠年輕；草原詩歌，在沐浴了70年的風雨陽光之后，如同養育了它的高原一樣，必將奔涌出生生不息的連天綠浪……