近年來的文學批評、文學研究，包括文學史論述，從面上看，的確為網絡時代傳統文學的傳播和社會影響力，起到了推波助瀾的作用，甚至單從推崇、加速某些流行文學價值生產的角度看，近年來的文學批評幾乎可以和20世紀80年代“文化熱”“美學熱”時候的功能并駕齊驅了。然而，說到文學批評的思想闡釋能量和開拓新空間新理論經驗這個本職工作，又顯然與量大不大、面寬不寬、跟得緊不緊沒有必然關系。雖不能說倒退了，但在關鍵方面到底進步了多少，還很難說。普遍的同質化論述，就是一個典型癥候。

就我的感知體會來說，近年來文學批評的同質化現狀，突出表現在以下兩個方面。

一是傾心于思想歸屬上的自我確認，以個體內在性經驗為本位，以自我欲望或利益得失為權衡標準，大量刪減、分化社會分層所造成的集體無意識聲音來達到自我確認自我、自我佐證自我的目的。

這里就不細加分析這種自我確認了，但從源頭看，這種被接受下來的較普遍的自我確認，一般來源于對西歐福利國家個人主義思潮的變異轉換，到我們這里就成了自私自利的個人主義了。再加上經濟主義價值的導向，真正反映到日常生活和文學敘述中的自我確認，其實是都市女性主義和都市“宅男”的封閉主義混合物。

因為社會意識的普遍支持，久而久之導致的后果是，世界上、社會上乃至單位、社區、家庭，最好都能圍繞“我”轉，哪怕“我”是錯誤的，也都不愿接受任何逆耳之聲。否則，就很不舒服、很不爽，緊接著，“煩著呢”“他媽的”“鬧心”一類詞就會經常掛在嘴上。就此而言，男性與女性在自我確認上的區別就顯而易見了。我無意于表彰男性的自我確認，但相比較來看，男性的自我確認，除了上面提到的最顯著的那一種有資格“宅”的外，其他則多少會考慮社會問題對成全自我內在性生活的條件保障，因而也更為社會性一些。這從即使是一個討要血汗錢的民工身上就能感受到——他們在詛咒黑心老板的同時，一般會邏輯地追究豢養黑心老板的社會溫床，就是明證。

這是為什么目前為止，所謂自我確認，其實不過是自我中心主義的本質之所在。原因很簡單，無論家庭，還是日常生活，女性基本“財權在握”乃至于“真理在握”。誰掌握了財政，誰就是大爺，誰也就有話語權。而一些最直接的服務工具——影視劇、文學讀物、微信段子、養生美學、身體美學條款等，其市場預期恰好以都市有錢、有閑階層，或看上去為顯得好像有錢、有閑階層的女性所準備的根本原因，自我確認當然也不例外。

這時候，你就會明白，今天流行于文學敘事、影視劇、微信平臺和其他服務行業的自我確認，就其氣質而論，為何總顯得陰氣太重，為何總走不出自我，為何總愿在臥室咖啡杯里折騰自己的原因了。這絕不能說明我們的時代已經進步到像西歐福利國家那樣，社會機制完全能夠保障個體的個體化發展，并反過來誘導不自覺個體走出既有文化束縛，成為自己且進一步確認自我意義的地步。這一層看，目前我們這里大家所受用的自我確認，單就半徑而言，根本連社區都走不出去，更遑論對更重大更尖銳社會現實問題的批判性指涉了。嚴格說，這樣的自我定位，也就只是在制造噪音——至少是和稀泥、擾亂視聽，頓時使本來以自我為本位而質疑社會機制缺席的另一有價值聲音，也因其不合轍押韻而似乎反而是“負能量”了。更嚴苛一點看，這樣的自我確認一旦普遍流行，無論對于正常的家庭倫理基礎，還是對于社會文明程度，恐怕都是退步，而不是進步。這也部分地解釋了，今天社會公德之所以差到了極點，幾乎人人都在喊打，可就是像沒頭蒼蠅一般，不知道癥結——錯愕地認為我們都沒“家”了，都沒“根”了，于是，覺得應該回歸傳統。

其實，我們何曾失去過家，何曾挖掉過根？

二是日趨嚴重的人文論述或寫作環境的同質化，是自我確認這樣一個不約而同的思想歸屬直接導致后果。每一個研究者或作家，窮極經年的研究或寫作，在他本人來說，可能有個萬變不離其宗的核心，所以他自己總是覺得，他不管研究或寫作哪個題材，其思想追求都是在慢慢升華、觀照的層次都是在慢慢深入。但悖論的是，和他這樣想的人不止一個，可能大家都這么理直氣壯。那么，在讀者的角度看過去，那些出自不同作者之手的文本，或許只是分布在不同階段的最強文化價值思潮的反映。比如，提倡“去政治化”，大家會大同小異根據自己的認知能力，體現遠離外部環境、遠離社會生活乃至政治生活的旨趣；比如，弘揚傳統文化的時候，大家都可能又充滿了儀式感、神圣感，筆下的大事小情都變得感恩、溫暖、幸福和有秩序了。還比如“反現代性”的思潮異軍突起之時，同樣的題材又仿佛一夜之間如得神助一般，里面立馬蘊含了飽滿的個體訴求、個體意志和個體精神自由，等等。相信每一個認真的讀者，對現階段的人文閱讀，恐怕都或深或淺有這樣一個雷同的感覺。這種大面積同質化選題、同質化價值訴求，可能也已經嚴重威脅到人文的傳布和接受，極端者或許已經造成了人文論述或寫作的危機。人們因大同小異、不過如此，而對人文價值本身產生了厭倦，甚至排斥的糟糕心理障礙，這是人文知識分子莫大的悲哀。最后文學寫作及其伴隨而生的文學評論、文學欣賞、文學推介等，完全變成了文學學科規定性中的例行作業，最終“去社會化”便成了合規范的、合邏輯的和符合流行審美趣味的標準產品，起始于個體有限經驗，也終止于個體有限經驗。

面對這樣異常嚴重的同質化，我想文學批評要煥發其本來的思想能量，就得老老實實向社會學、政治經濟學學習，先內在于當前社會學、政治經濟學的內在機制，再走出學科話語規定性、走出慣性審美趣味規定性、走出文學批評理論慣例規定性、走出高亢的意識形態聲音規定性，重塑新的批評話語體系、尋找新的批評思想立足點，整體書寫新型城鎮化語境中的文學與人的關系。