設計：蔡華偉

中華五千年文明，燦若星河。廣袤的中華大地上，一代代敬天愛人的先賢，憑借勤勞、智慧與萬古胸襟，共同成就了“四大文明”中最“長壽”、至今富于活力的中華文明。

博大精深的中華優秀傳統文化，在世界文化之林獨放異彩。西漢伊始即已開啟的絲路人文交流，將中國文化甘露播撒世界各地，也讓中國藝術在經久不息的文化對話中含英咀華。中國美術的魅力，隨之驚艷世界，功澤百代。

今天，本刊新開設“國藝傳世”欄目，推出“中國美術的世界貢獻”系列，通過書法、篆刻、山水畫、花鳥畫、陶瓷、木版水印、漆藝、剪紙等具有中國特色、世界影響的中國美術，剖析中國藝術特質，傳頌中國藝術精神，為新時代中華優秀傳統文化的傳承發展，為當代藝術高峰的造就，添薪助火。

——編 者

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”，并進一步強調要“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，書法自古至今一直充滿獨有的創造精神，在燦爛悠久的中華文明進程中，綿延千年的翰墨風華，呈現一脈相承的鮮活基因，更擔當民族鑄史之功，推動日常交流之便，活化藝術傳播之途，延伸技道并軌之理。

千載未改的文化母語

上古時期，華夏祖先通過結繩記事傳遞信息，還在具有點、線特征的刻畫和書寫中完成部落交流和日常記錄，從而增強部落、氏族間的往來。這些簡便易行且蘊含辯證美感的符號，形成漢字的早期雛形，被烙刻在陶器、石器等原始生產生活器具之上。這是漢字誕生前長夜漫漫、艱難摸索的真實狀態。沿著“近取諸身，遠取諸物”的漢字理念，無數先民不遺余力不斷改進并完善漢字，逐漸尋找到漢字書寫的自身規律，創造了中國書法藝術的輝煌。在悠久的中華文明發展歷程中，或許有些文化現象因為種種原因逐漸消解退化，唯獨漢字書寫的歷史變遷痕跡傳承有緒，時至今日依然煥發迷人活力，也仍然承載著中華民族共同的審美追求和哲學智慧。

放眼古代世界文字演變歷史，各個民族都對本民族文字書寫注入或多或少的裝飾性美化。“漢字書法也出現過類似的追求，但由于其主流從發生到高度成熟，始終未曾脫離實用書寫而獨立發展，有效地保證了人們的廣泛參與，加強了不同精神活動的互相滲透，及其歷史意蘊的不斷累積。因此形成了不拘一格的二度文化景觀，成為一種唯有中國所獨有的形態”。華夏先民從一個個粗細不一、拙樸未雕、簡凈空靈的刻畫開始，歷經千錘百煉，壘就堅實的漢字巨峰、宏偉的書法殿宇。漢字創造是“天雨粟，鬼夜哭”的蠻荒奇跡，凝結著華夏先祖尊崇自然、道法自然和回歸自然的高超智慧。古往今來，一代代炎黃子孫共同守護漢字，對之禮敬有加，積淀其中的深沉厚重的思想抱負和人格操守，展現出中華民族與漢字之間血脈相連、難以割舍的母語初心。

流遠屯美的繁衍基因

先秦時期，用于書寫的材料十分有限，若想在鐫文書字中傳遞出作者的思想、情感、追求和潛在意識，條件并不完全具備，但這并不妨礙一些不經意的美化創造，直接或間接刺激書法藝術的發展。殷商貞人契刻的甲骨文字，端正嚴謹、恭敬虔誠，似乎籠罩著神秘的氛圍。兩周的禮器銘文，威嚴莊重，雖然是范鑄，但源頭是書者一筆一畫的手跡，行間字里已經顯示出格奇意豐的審美追求。好的風景還在后面，創造性的書寫并未就此打住，而是一個接著一個地精彩呈現。

秦始皇統一中國，書同文的國策加快了漢字統一的速度，六國類型龐雜而又體系迥異的古文字，被置放到國家層面進行集中整理和重新推廣，作為前所未有的國家工程，秦代以前不可能做到的、其主要成果秦代小篆應運而生。在紙張還沒發明普及的時候，漢字不僅僅限于“書于竹帛”，權量、兵器、銘符、簡牘、石碣、碑刻以及銅、金、玉、竹、木、陶、絲、絹、帛、璽、印等各式各樣的材料和載體，被廣泛書寫或鐫刻，漢字的活力在這一時期被激發，隨著國家的統一趨向多元和包容。中國書法藝術的優秀基因開始形成，且傳續久遠，繁衍壯大。

漢代伊始，中國書法迎來一次較為全面的覺醒。從秦小篆變化趨簡易的隸書開始，適應社會需求的書寫活躍起來。趨簡約、易書寫是漢字發展過程中的明顯規律。隸書的出現，即是突出標志。漢字在交流中的簡便快捷和容易推廣普及，蘊藏在生產、生活和軍事等每一個具體的細節和環境中。這是中國古代社會普遍的訴求和最終目標，并非一人獨創。隨之而來的漢簡、章草的流行以及楷、行、草書體的成熟，標志著中國書法的五體——篆、隸、楷、行、草概念已臻完備。

猶如越過三峽，長江的風景一派開闊，但奇異的景致卻似宛轉東流，壯美而超邁。進入兩漢、魏晉、唐宋、明清，中國書法的偉大征程如同奔騰不息的江河，迸發奇幻多彩的旋律。歷代不絕的文人達士傾情于此：取法工整者多開入仕方便之門；求新知變和以書抒情者則創“尚意”之流派。前者成就萬千科考學子，從此走上仕宦之途，一路遠征。后者誕生彪炳史冊的一代代藝術巨匠，如張芝、鐘繇、王羲之、王獻之、張旭、懷素、顏真卿、宋四家、徐渭、王鐸、八大山人、吳昌碩等。楷書經鐘、王，至唐而達高峰，草書經張芝而至唐代成就張旭、懷素之頂峰，行草書推“二王”為萬世極則。易于表達性情的行書、草書更能躍升至前所未有的藝術至境，受到全社會的普遍推崇。蘇軾曾言“詩至杜子美，文至韓退之，書至顏魯公，畫至吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣”。將書法與詩歌、散文、繪畫并列，稱為“天下之能事”，足以說明書中乾坤浩蕩，引無數士人為之傾倒迷醉，千百年來從未衰絕。

中國書法有各自風格意境、審美格調的高下和雅俗之別。一直以來，人們在點和線的不斷塑造中，你追我趕，入古出新，堅持用“流遠屯美”的文化理想守護漢字和創造漢字，印證中華民族的心靈守望。中國書法藝術以堅實的步伐走過漫長的征途，這一過程與中華五千年文明的歷史主線吻合。可以肯定的是，把有名可考的古代書法家排列起來，便可打開一幅中國歷史文化的多彩畫卷。放眼世界，國家、民族的文明歷史中，文字書寫的登峰造極唯獨中國所有，因為這其中的奧秘，來自于書法藝術的強大包容。為廟堂鑄史，誕生無數傳世金文巨鼎和漢碣唐碑；方便軍情傳遞，誕生難以計數的秦漢簡牘；抒懷放歌，中華大地留下無數文字江山輝耀古今。自魏晉開始，無數文士找到筆墨不僅“娛人”，而且“育人”這個最便利又艱辛的修身立德之道，日書夜寫，傾其一生。對所有人而言，書寫過程不僅“怡人”，且能“益人”。書法藝術超越單純的寫字概念，衍化出一種形而上的哲學意蘊，成為士人修身治國兼濟天下的途徑。在此過程中，形成了“作字先做人”“心正則筆正”“人書俱老”等提升到道德層面的行為規范和思想觀念，被社會普遍接受，并遵守踐行。書法別稱“翰墨”，也是源于對其非凡創造的禮贊。傳承書法，實際也是傳承中華創造精神。那些偉大的書法家連同曠世翰墨和精神象征，永載中華文化的史冊，受到世代傳承弘揚。

橫貫五千年的奇麗風景

中國書法用簡單的工具材料、樸素的書寫樣式和通俗的黑白構成，鑄就了高深的審美境界。

中國古代書法理論中論述較多的是書法與人的聯系，從而提示人們，要把書法的修煉轉化為精神世界的跨越升華，同時讓一代代書寫者在筆墨中對話、在交流中產生審美共鳴。“書外求書”“字外功”和“書如其人”等書學觀念，由此基礎形成并完善。

如追溯本源，“中國書法經歷代大師不絕之創造而得以傳承延續，但萬變不離其宗，多是基于羲獻的美學框架，巧作局部夸張或變形”。以王羲之父子書法經典圖式為宗，后世書家卻又均能在“二王”書法圖式基礎上進行適度的再創造，形成書寫者各不雷同的筆墨情趣與價值追求。這與中國藝術的寫意精神不無關系。宋代開始，文人寫意繪畫發展，書法巧妙植入中國畫，成為精神內核、筆墨骨干并一直主導至今。僧人作書多禪意，畫家題字偏畫趣，人人皆有共性和個性的審美追求。正因如此，廟堂書法多威嚴莊重，文士手札多雅情逸志，村野市井墨跡題刻俊美通俗，一目了然。故人人皆知書、喜書、習書、傳書和藏書。古代經典巨作凸顯出磅礴的人格力量，呈現出深刻的思想啟迪，成就中華民族的精神高地。而今，書法又多在展廳呈現，視覺美的傳遞日益普遍，在社會生活中尤為普及。這是時代發展的必然走向。書法極大滿足了不同人的多樣審美需求，但又保持了其內在特有規律，所以中國書法呈現出流派紛呈、風格多樣、精彩不斷、名家輩出和受眾廣泛的總體趨勢。

比起中華古代先民革新任何一種書體的進化速度，當今事物的變革，不知要快于古人多少倍。但令人欣喜的是，深深植根于中華文化的智慧沃土，具有創造活力的漢字書寫基因不但沒有落后，而且更加顯示出強大的生命活力和創新動力。沙孟海先生說，時代愈后，其所見愈多。伴隨著地下出土漢字書寫遺跡源源不絕的發掘，中國書法還會有更多驚喜在未來呈現。這是中華優秀文化福蔭萬世、澤被子孫的無私給予。自帶創造基因的漢字，總能讓人們在書寫和欣賞的過程中體會到審美的玄妙和愉悅，進而豐富和提升炎黃子孫的精神世界。可以自豪地說，中國書法藝術創造過綿延千載的輝煌歷史，也必將持續散發永恒魅力和時代風采，并影響中華文化的未來。

對世界文明的不朽貢獻

用世界眼光看中華文化，書法無疑是一張難以替代的亮麗名片。在中國藝術中，中國書法在世界上的關注度、知曉度和認可度最高。從歷史的脈絡分析，中國書法受其他國家文化的影響也較小，體現出中國文化的獨特性，以及長期一貫的自主性、自信心。書法即是對本民族的文化創造，是民族智慧的接力傳薪，更是對世界文明的非凡貢獻。

從古至今，中國書法對東南亞地區尤其是日本、韓國、新加坡、馬來西亞、菲律賓等國家，產生著積極深遠的影響。以日本為例，自漢代中國書法傳入之后，日本書道便一直深受其影響。唐朝開始，中日文化交流愈加頻繁，奈良時代，日本大規模學習中國文化，大批日本僧侶和學者到中國研修書法，推動了日本書家的取法研習和創作觀念、書學思想的形成。近代以來，中國書學對日本文化的影響更為明顯。可以說，日本對于中國書法的學習，不僅極大促進了日本書法的進步，更深刻影響到日本文字書寫范式，以及日本美學觀念的形成與發展。

在法國、德國等國，藝術家也視中國書法為藝中之藝。畢加索曾深情地說，若我在中國，一定是一名書法家，而不是一名畫家，表達了對中國書法的推崇。國外藝術家對書法見仁見智的理解與偏愛，體現了中國書法的國際認知度和國際影響力。

當前，世界各地掀起學習中國書法的熱潮，孔子學院的海外推廣力度加強，漢字熱、漢語熱、書法熱悄然升溫，中國書法家走向海外，進行展覽宣傳、創作交流，極大拓展了當代中國書法的國際影響力，讓世界從宏觀了解歷史的中國，從當下的書法作品看到現在的中國。大國外交的書法元素鮮明出彩，進一步擦亮中國書法這一大國文化名片。國際民間往來中，聯絡友誼的書法之橋也別有雅趣。推動書法國際化傳播的力量、途徑、手段和觀念，更加多元、豐富。

從漢字到漢語再到書法，構成了中華民族的文化母語，以及世界了解中國的文化符號。中國書法不僅在國內，在世界范圍內都具有廣泛受眾群體。隨著中華優秀傳統文化傳承發展工程的積極推進，中國書法正迎來新的發展期。回望書法史，每一個書體的開創，每一件經典作品的問世，每一個時代的高峰形成，都凝結著無數中華先賢的睿智。書法是中華民族內心自我加壓、人格完善的文化選擇，它呈現的是中華民族的苦難訴求和積極進取、樂觀表達，代代接力，薪火相傳，歷久而彌新，其精神高度遠遠超過文字本身，令后世仰望、自豪且倍加珍惜。2009年，中國書法被確認為“人類非物質文化遺產代表作”，標志著這一遺產是世界文化的珍貴奇葩。“越是民族的，越是世界的”，中國書法便具有這樣的典型意義。講好中國故事，弘揚中華文明，中國書法繼續承載著新時代的文化使命與擔當，任重而道遠。

（作者為湖北省書法家協會秘書長）