黨的十九大報告指出：時代是思想之母，實踐是理論之源。習近平總書記2016年在北京主持召開的哲學社會科學工作座談會講話中更是充滿期待地指出：“當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。”中國最近走過的40年，是改革開放偉大實踐的40年，同時也是中國思想學術砥礪前行的40年。這40年，中國人在思想上的激烈蛻變和艱辛探索體現在每一個社會成員的精神變遷中，在從事思想文化研究工作的知識分子那里，這種變遷顯得更加深刻和典型。年終歲末，北京文化發展研究院舉辦了名家圓桌之“思想與學術40年”學術論壇，一批40年來中國思想與學術的重要見證者、參與者和推動者，就40年的心路歷程和思想軌跡，進行了梳理和反思。他們或冷峻或平和或熱情的語言風格，無不折射出一個民族奮然前進的精神軌跡。

清華大學哲學院院長陳來教授40年來始終沉潛在中國哲學研究領域。“中國哲學”是最近不到20年的學術自覺，以往這個學科是以中國哲學史的方式，單一地關照中國哲學思想的發展歷程。在陳來看來，上世紀 70年代以前學者們對問題的意識還局限于教條的意識形態或者西方流行問題意識的影響，現在的一個重要的變化就是“今天的學者更注重于中國思想家的固有體系、固有問題和內在理解”。從上世紀80年代以來，中國哲學在各個領域的研究日益深入，范圍更加寬廣，形成了完整的學科研究部署。“我想不用客氣，今天我們對中國哲學的研究不僅在規模上超過了日本、歐美和我國香港、臺灣，已經成為世界中國哲學研究的主體。”

北京大學何懷宏教授40年前還在北京軍區五七干校農場里奔忙。1984年，他考上人民大學哲學系的研究生，踏進了思想研究的大門。他以“時代、歷史、永恒”三個概念作為思想上的紐結。所謂時代，就是關注，傳統文化如何通過合理揚棄，轉化成現代生活可以利用的精神資源。所謂歷史，不僅僅是思想史、觀念史、制度史，而是深入世界歷史，特別是中國歷史的內部，因為“歷史是矯正我們思想非常有用的領域和學科，我們容易浪漫、容易空想，讀讀歷史是最好的”。所謂永恒，就是近年來，不僅關注規范、共識，而是關心價值、信仰：“從個人來說做一個有信仰的人，從社會來說如何使我們的社會是一個有規矩的社會，實質是有相當不錯的價值追求的社會。”

武漢大學鄧曉芒教授多年來以德國古典哲學，特別是康德的研究蜚聲思想界。這位思想者40多年前下過鄉、做過搬運工，生活的磨煉，使得他的哲學思考，具有一種樸素的人間情懷。“哲學這個東西應該是活出來的，而不是學出來的。”在長期的原著研讀和中西哲學比較研究的基礎上，2000年他寫出了《新批判主義》，開始形成自己的一個批判性的構架。“我覺得應該有一種批判主義，別人也好、自己也好，一視同仁，都要放在天平上稱一稱，衡量一下，來形成一種觀點。”奠基于此，他展開了自身稱為“人性批判”的思想歷程。這種批判固然包含了振興中華或者是應對現代化的問題，更根本的是從人性的深處提高民族的素質。批判是為了更清醒地繼承，批判同時包含自我反思，知識分子“要做一個反思的中國人”，以便為將來做“（康德那樣的）世界人”做好準備。

上海交通大學蕭功秦教授，以倡導新權威主義政治哲學產生了廣泛影響。數十年來，他沿著自己的思想進路，對新權威主義的思考進一步深化，目前，他思想的焦點在于探索中國如何向更高階段的社會主義民主過渡。他認為，一個良性的新權威主義政治取決于四個條件，一個是有較強執行能力的政府，一個是在意識形態信仰和常識理性之間具有基本平衡，一個是尊重社會發展過程中一元性和多元性的統一，一個是尊重經驗嘗試過程中，問題導引的制度創新。“制度創新不是建構理性的演義的產物，它的創新是根據問題，問題倒逼過程中想出辦法。”

北京師范大學張曙光教授結合自身的成長經歷，從馬克思主義哲學研究出發，梳理馬克思主義哲學三個歷史階段的發展。第一個階段是伴隨思想解放，對經典作家著作的重新解讀，實踐唯物主義、人的主體性、人的本質、世界交往等成為那時的研究熱點。第二個階段是西方馬克思主義思想的大量引介和研究，主要的目的是，隨著中國改革開放和社會發展的巨大變化，增強中國馬克思主義研究的現實感和針對性。第三個階段是研究群體出現分化，部分學者不斷增強馬克思主義學說研究的哲學廣度，并期望在更廣泛的學科背景中深化研究。另一部分年輕學者倡導和推進馬克思學，以類似乾嘉學派式的考索和求證，努力探究馬克思主義經典文獻的原生樣態和思想場域。還有一部分是在文化價值哲學深層探討中西馬的三者關系，及其吸收借鑒的文化空間。張曙光認為，當代文化哲學的建構，迫切需要幫助人們真正確立現代自我意識，建立基于興趣、思想、信仰的新共同體，并在天地人的大格局中理解人的生存本質，實現人的自立自主。

海德格爾考察“歷史”的詞源的時候，他認為歷史是有意義的發生，今天站在新的時代門檻上，回過頭來審視中國知識分子在思想上的努力掘進，其歷史意義和價值進一步凸顯。北京師范大學文化發展研究院院長、哲學家沈湘平說：“40年來，不管是凸顯還是淡出，思想與學術或此消彼長或相得益彰，變幻出中國社會發展的觀念圖譜，從總體上推動了中國思想界和學術界的進步，也漸次迂回地影響到生活中的每一個人。” “四十不惑”，四十年的思想與學術使得中華民族在新的更生中沉淀了豐厚的精神成果，也曾經歷了一次次裂變的陣痛。類似這種反思和交流也許是對40年歷程最好的紀念。