阿·亞·施圖金

謝公與作者合作的作品

世界上每個民族都擁有引以為榮的大詩人，而這樣的詩人或遲或早會走向世界。詩歌的傳播，說起來是民族之間的文化交流，其實是通過個體實現(xiàn)的，詩歌翻譯家肩負(fù)著這樣的使命。他們對其他民族杰出詩人的作品由衷喜愛，情不自禁地拿起筆來，翻譯成本民族的語言文字，引起讀者的心理共鳴，從而擴(kuò)大了詩人的讀者群，延續(xù)了詩人的藝術(shù)生命。

詩歌翻譯是個漫長的漸進(jìn)過程，由少到多，由淺入深，由重內(nèi)容到兼顧形式與音樂性。由于詩歌翻譯家的素質(zhì)不同，對詩歌的感受力、理解力、表達(dá)力不同，采用的翻譯方法不同，這樣就出現(xiàn)了千差萬別的詩歌譯作。

詩歌譯者與原作詩人的關(guān)系大體上可分為三類：仰視、俯視、平視。仰視者崇拜原作者，謹(jǐn)小慎微，不敢越雷池一步。俯視者，居高臨下，以自我為主，往往譯筆過于隨意。平視者以朋友的身份看待詩人與原作，盡力接近詩人的心靈，傾聽詩人的聲音，嘔心瀝血給予傳達(dá)再現(xiàn)。

詩歌翻譯的方法大致也可以歸納為三種：

第一種采用解釋性的散文化筆法翻譯詩歌，側(cè)重于語義傳達(dá)和內(nèi)容介紹，放棄原作的音韻形式。有些譯者用這種方法翻譯國外史詩或長篇敘事詩，能起到介紹世界名著的作用。

第二種兼顧詩歌內(nèi)容與外在形式，以詩譯詩，但是更側(cè)重譯入語讀者的欣賞習(xí)慣與審美趣味，因而往往改變原作的詩行與節(jié)奏。這種譯詩的方法，通常會受到譯入語讀者的歡迎與好評，因而擁有廣泛的讀者群。

第三種譯者，人數(shù)較少，癡迷于譯詩，經(jīng)過慎重選擇，專注于大詩人的傳世杰作，既注重傳達(dá)原作的意象與詩意，又致力于再現(xiàn)原作的音樂性，盡力逼近原作的藝術(shù)形式，用另一種語言，表現(xiàn)原作的節(jié)奏、韻律和修辭風(fēng)格。這種翻譯保留了原作更多的藝術(shù)元素，為本民族的詩歌創(chuàng)作提供借鑒，成為詩歌翻譯的精品。這樣的譯作未必有很多讀者，但是卻受到學(xué)者和專家的青睞，被譽(yù)為可靠的注重科學(xué)性和藝術(shù)性的譯本。

一位杰出的詩人可能擁有很多譯者，一首詩歌杰作可能引出眾多的翻譯文本。喜愛外國詩人的譯者，不妨將其稱為詩人的朋友，不過，朋友易得，而知音難覓。

所謂詩人的知音，絕非泛泛之輩，他具有一顆多愁善感的心，善于領(lǐng)悟詩中之情；他有一雙靈敏的耳朵，能夠捕捉原作的節(jié)奏音韻；他有出類拔萃的手，擅長駕馭詩歌語言；他有非同尋常的意志，甘愿付出多年的辛勤，為翻譯詩歌長期勞作，不圖回報，默默奉獻(xiàn)，把翻譯他所推崇的詩人杰作，視為終生事業(yè)，克服艱難困苦，不達(dá)目的，誓不罷休。這樣的翻譯家跟他所選中的詩人，是超越時代阻隔的知音，他把詩歌翻譯看作超時空的心靈對話與精神聚會。

俄國科學(xué)院院士瓦西里·帕甫洛維奇·瓦西里耶夫（1818-1900），早在1882年就翻譯了《詩經(jīng)·國風(fēng)》120首，石印出版，他不愧為《詩經(jīng)》之友。

又過了半個多世紀(jì)，另一位漢學(xué)家瓦西里·米哈伊洛維奇·阿列克謝耶夫院士，提出了翻譯中國古詩的原則：科學(xué)的、藝術(shù)的翻譯。阿列克謝耶夫指導(dǎo)他的弟子阿·亞·施圖金（1904-1963）翻譯《詩經(jīng)》，從1928年開始譯這部詩歌巨著，歷經(jīng)重重坎坷與劫難，將近三十年矢志不渝，直到1957年最終出版《詩經(jīng)》俄譯本，既重視傳達(dá)原詩內(nèi)容，又盡力逼近原作的藝術(shù)形式，堪稱完美，漢學(xué)家施圖金堪稱《詩經(jīng)》當(dāng)之無愧的知音。

1923年阿列克謝耶夫的另一個弟子休茨基，翻譯出版了《唐詩集》。他的譯文和諧流暢，很受俄羅斯讀者喜愛。由于漢語古詩高度凝練，休茨基翻譯時，往往把原作的一行，譯成兩行。這并不符合阿列克謝耶夫的譯詩主張，但他對這個有才華的學(xué)生還是給予鼓勵和寬容。

他自己在衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間翻譯的唐詩《常道集》，半個多世紀(jì)之后，2003年在彼得堡出版。

著名詩歌翻譯家亞歷山大·伊里依奇·吉托維奇（1909-1966），本人不懂漢語，他與漢學(xué)家費(fèi)德林、蒙澤勒等人合作，不僅翻譯了屈原的《離騷》，還翻譯出版了《李白詩選》《王維詩選》《杜甫詩選》，擁有眾多的讀者，為中國古典詩歌在俄羅斯的流傳做出了重要貢獻(xiàn)，令人敬重。他不愧是中國古詩的朋友。然而還不是這些大詩人的知音。原因是他的翻譯側(cè)重譯入語讀者的欣賞趣味，同樣是把原作的一行譯成兩行，與原作簡潔洗練的風(fēng)格尚有距離。

以唐朝大詩人李白詩歌而論，真正逼近原作風(fēng)格，堪稱詩人李白知音的是翻譯家謝爾蓋·阿爾卡基耶維奇·托羅普采夫，他的漢語名字叫謝公。謝公用了將近十年時間，翻譯李白詩五百首，自費(fèi)出版，只印了五百本。他還寫了《李白傳》等多部著作，他是中國李白研究會的外籍會員，長期跟中國研究李白詩歌的學(xué)者、專家保持聯(lián)系，多次到中國尋訪詩人的蹤跡，把李白詩的翻譯與研究推向了一個新的高度、新的階段。

從2011年起，我有幸與謝公取得聯(lián)系，我們兩個人都出生于1940年，年齡相同，癡迷譯詩，有共同語言，幾年來一直保持聯(lián)系，就詩歌翻譯進(jìn)行切磋探討。

如同俄羅斯詩歌史上有黃金時代、白銀時代一樣，中國古代詩歌也聳立著三座高峰:唐詩、宋詞、元曲。唐宋元三個朝代先后延續(xù)七百年，每個朝代都涌現(xiàn)出了燦若群星的天才詩人和詩詞名篇佳作。唐朝的李白、杜甫、王維、白居易；宋朝的蘇軾、辛棄疾、陸游、李清照；元代的關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等，他們的名字早已經(jīng)超越了民族疆界，成了享有世界聲譽(yù)的大詩人。這三個朝代的詩歌形式各有不同，唐朝除了古體詩，還有韻律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩，比如五言絕句、五言律詩、七言絕句、七言律詩和排律，詩歌形式達(dá)到了新的難以超越的歷史高度。宋詞突破了唐詩的嚴(yán)謹(jǐn)，以長短句的形式抒情，跟音樂結(jié)合緊密。元曲跟宋詞有相近之處，但語言更加接近口語，內(nèi)容更貼近民間的現(xiàn)實生活。

謝公跟我合作翻譯唐詩宋詞元曲，我們一起商量確定篇目，他翻譯，我對照原作校對，提供修改意見。我們的目的是盡力逼近原作形式，為讀者提供新的漢語古詩譯本。能否達(dá)到預(yù)期的目的，真誠期待讀者與專家給予批評指正。

最后，我想以2011年5月8日寫的《贈謝公》作為本文的結(jié)束：

兩個白頭翁，靈犀一點(diǎn)通。同齡復(fù)同好，譯詩重譯情。網(wǎng)絡(luò)傳書信，詞語照眼明。相識不恨晚，遙看長青松。