在當(dāng)前方興未艾的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中，同樣需要“入”與“出”的結(jié)合。不過，與傳統(tǒng)紙媒印刷時(shí)代的文學(xué)批評(píng)相比，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“入”與“出”有了新的含義。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“入”與“出”，其對(duì)象需要從文學(xué)文本擴(kuò)大為網(wǎng)絡(luò)媒介場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范式和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本三個(gè)層次。即中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“入乎其內(nèi)”，體現(xiàn)為順次進(jìn)入中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒介場(chǎng)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范式、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本；中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“出乎其外”則是個(gè)相反過程，體現(xiàn)為順次走出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范式、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒介場(chǎng)。

對(duì)于傳統(tǒng)印刷文化中的文學(xué)批評(píng)而言，是沒有必要提出走進(jìn)印刷媒介場(chǎng)和印刷文學(xué)范式問題。因?yàn)榻袢沼杏绊懥Φ膶I(yè)批評(píng)家多數(shù)屬于“印刷人”，他們的批評(píng)素養(yǎng)和專業(yè)批評(píng)知識(shí)原本就來自于印刷文化的滋養(yǎng)。批評(píng)實(shí)踐中，他們不自覺地或天然性地就會(huì)使用印刷文化建構(gòu)起來的思維方式、文學(xué)觀念、批評(píng)方法等對(duì)印刷文藝現(xiàn)象從事批評(píng)實(shí)踐，這里不存在媒介場(chǎng)和文化范式錯(cuò)位情況。而中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)則不同。盡管以“網(wǎng)絡(luò)原住民”為主體的“網(wǎng)民批評(píng)”聲勢(shì)浩大，但這種隨機(jī)性、口水化、感發(fā)式的“準(zhǔn)批評(píng)”話語還不足以獨(dú)立撐起中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的天空。今天，成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)需要專業(yè)批評(píng)家的介入，或者形成專業(yè)化的個(gè)體批評(píng)，或者形成專業(yè)批評(píng)家與“網(wǎng)絡(luò)原住批評(píng)家”合作式批評(píng)。不管哪種情況，都涉及到專業(yè)批評(píng)家走入中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒介場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范式的問題。這需要當(dāng)代專業(yè)批評(píng)家認(rèn)識(shí)到，一個(gè)時(shí)期以來中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒介文化生產(chǎn)場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)場(chǎng)已經(jīng)形成，它們具有不同于印刷文化場(chǎng)和印刷文學(xué)場(chǎng)的生產(chǎn)方式、運(yùn)作法則、資本類型、要素間的位置關(guān)系等，因此生產(chǎn)出了不同于印刷文學(xué)的新的文學(xué)范式。時(shí)至今日，中國(guó)一些專業(yè)批評(píng)家仍缺乏這樣的認(rèn)知，更沒有懸置已經(jīng)習(xí)慣使用的印刷文學(xué)觀念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)方法的勇氣和能力，或者先入為主地以舊范式觀念、標(biāo)準(zhǔn)來丈量新范式，武斷地得出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是垃圾、不值得進(jìn)行專業(yè)化批評(píng)的結(jié)論；或者仍站在網(wǎng)絡(luò)媒介場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范式之外，使用舊的文學(xué)批評(píng)手段、方法進(jìn)行隔靴搔癢式的批評(píng)操作。這兩種情況都注定無法形成有效的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)。也正因如此，呼吁專業(yè)批評(píng)家走進(jìn)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的聲音越來越高漲。此處強(qiáng)調(diào)的是，“入場(chǎng)”之說還是有些籠統(tǒng)了。其實(shí)，這里應(yīng)該包括進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)媒介場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范式。前者需要批評(píng)家進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，在必要時(shí)主動(dòng)成為“網(wǎng)絡(luò)移民”，并熟悉網(wǎng)絡(luò)文化的思維方式、文化規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)文化語言等。后者則進(jìn)一步進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界，了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型，確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理念等。也正是在這兩個(gè)前提之下，批評(píng)家才有可能真正進(jìn)入具體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本，從而實(shí)現(xiàn)文本層次的“入乎其內(nèi)”。

然而，這還是問題的一個(gè)方面，有效的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)還需要“出乎其外”。與強(qiáng)調(diào)“入”相比，今天對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)所需的“出”的意義基本是被忽略的。如上，這里的“出”首先是走出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本。與印刷文學(xué)相比，走出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本意義更為重大。因?yàn)橹袊?guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的單個(gè)文本很多屬于超長(zhǎng)篇小說，每部文本動(dòng)輒幾百萬字，有的甚至上千萬字。另一方面，十多年的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本數(shù)量已經(jīng)超過了20世紀(jì)以來中國(guó)印刷文學(xué)的總和。如此龐大的文學(xué)文本之間又在文學(xué)網(wǎng)站的平臺(tái)上形成了浩瀚的彼此關(guān)聯(lián)的超級(jí)文本。無論是個(gè)別文本還是整體超級(jí)文本，足以把批評(píng)家個(gè)體淹沒得無影無蹤。如果批評(píng)家只會(huì)進(jìn)入文本而無走出的功夫，根本無法進(jìn)行正常的批評(píng)活動(dòng)。與此同時(shí)，目前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)還沒有打破量大質(zhì)低的狀況。即使按照傳統(tǒng)印刷通俗文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，大量文本質(zhì)量也是低下的。如果以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該具有的網(wǎng)絡(luò)生成性美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來看，更是少有優(yōu)秀之作。如果批評(píng)家深陷這樣的文本之中而無法自拔，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的批評(píng)文本。其次是走出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范式。目前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在產(chǎn)業(yè)化方面的影響力確已經(jīng)舉世矚目，已經(jīng)超過了許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家。因此，一種中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天下第一、引領(lǐng)潮流、舍我其誰的妄自尊大意識(shí)正在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)界蔓延。這種意識(shí)會(huì)阻礙中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)和中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的健康發(fā)展。需要看到的是，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還只是世界性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中的一支，在范式上它是有局限性的。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)延續(xù)的是通俗文學(xué)的路子。今天之所以如此火爆，得益于近百年來中國(guó)通俗文學(xué)被壓抑而受眾欲望需求被推遲的狀況。也正是這一點(diǎn)左右著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展方向，即它仍延續(xù)著通俗文學(xué)以情節(jié)為主導(dǎo)、以單純語言為符號(hào)工具、以連載為發(fā)表形式的敘事模式，其支撐點(diǎn)即對(duì)準(zhǔn)網(wǎng)民受眾的消費(fèi)欲望，并唯他們的欲望需求馬首是瞻。應(yīng)該說，把欲望滿足作為人類娛樂文化的目的之一，本無可厚非。問題是，在數(shù)字新媒介時(shí)代，與VR、AR、網(wǎng)游等形式相比，單純語言符號(hào)的文學(xué)形式已經(jīng)失去了欲望敘事的優(yōu)勢(shì)。從這個(gè)意義上說，中國(guó)讀者被推遲的通俗文學(xué)消費(fèi)欲望和熱情被消耗殆盡之日，也許就是以語言敘事的中國(guó)式網(wǎng)絡(luò)文學(xué)失勢(shì)之時(shí)。因此，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)需要走出自以為是的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范式，放眼世界，放眼整體性的數(shù)字新媒介為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展帶來的發(fā)展空間，認(rèn)識(shí)到中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)生成性欠缺的現(xiàn)實(shí)和諸種局限，在具體批評(píng)實(shí)踐中才有可能做出更為客觀合理的評(píng)價(jià)。最后是走出網(wǎng)絡(luò)媒介場(chǎng)。今天網(wǎng)絡(luò)媒介場(chǎng)的勢(shì)力范圍越來越大，但仍未取得獨(dú)霸天下的地位。印刷媒介場(chǎng)的文化生產(chǎn)力仍然強(qiáng)大。同時(shí)，印刷文化場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)文化場(chǎng)之間形成的競(jìng)爭(zhēng)和互動(dòng)關(guān)系，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)也產(chǎn)生了重要影響。因此，合理而客觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)需要看到這種生產(chǎn)格局，能夠走出網(wǎng)絡(luò)媒介場(chǎng)，站在更高、更開闊的地帶審視、思考、評(píng)價(jià)。