滄浪濯足圖 （清代） 楊晉 王翚

喬萊書(shū)畫(huà)娛情圖 （清代）禹之鼎

春閨倦讀圖 （清代） 冷枚

踏進(jìn)展廳的這道門(mén)，便沉浸在古代文人的清雅之趣中，不再聞車(chē)馬喧囂；這里設(shè)亭觀景，取“停”之意，讓人靜下心來(lái)看竹林中的古人把卷洗硯。正在北京畫(huà)院美術(shù)館展出的“筆硯寫(xiě)成七尺軀——明清人物畫(huà)的情與境”展陳可謂別具一格，北京畫(huà)院聯(lián)合故宮博物院、上海博物館、南京博物院和天津博物館，將收藏的62件、套明清時(shí)期人物畫(huà)精品匯聚一堂，透射出文人清逸的美學(xué)追求，盡顯明清文人雅士的風(fēng)流遺韻。

雅事寫(xiě)真眾生相

“筆硯寫(xiě)成七尺軀”源自清代畫(huà)家華喦《自畫(huà)像》中的題詩(shī)，原詩(shī)為“起坐捉筆硯，寫(xiě)我軀七尺”。不同于單純記錄主人公真實(shí)面容的肖像畫(huà)，明清時(shí)期的文人畫(huà)家進(jìn)行人物畫(huà)創(chuàng)作，多以簡(jiǎn)約純粹的人物形象表現(xiàn)畫(huà)中意趣，主張?bào)w現(xiàn)人與景的呼應(yīng)融合，將正經(jīng)威嚴(yán)的“證件照”轉(zhuǎn)換成富有文人雅趣的“自拍照”。如何在策劃和展品組織上將明清人物畫(huà)這一傳統(tǒng)主題做出新意？北京畫(huà)院美術(shù)館展覽部副主任薛良介紹，此次展覽分四大板塊，以明清人物畫(huà)中的筆墨特性與情景表達(dá)為線索，充分利用博物館的藏品優(yōu)勢(shì)與畫(huà)院自身學(xué)術(shù)力量互補(bǔ)，重點(diǎn)展現(xiàn)明清時(shí)期人物畫(huà)中獨(dú)有的“情與境”，讓觀眾感受古人豐富的精神世界。

或吹簫撫琴、品硯觀石，或登高遠(yuǎn)游、聽(tīng)泉觀溪，明清時(shí)期的人物畫(huà)常常在展現(xiàn)像主形象的同時(shí)，透過(guò)文人雅事?tīng)I(yíng)造出畫(huà)面意境，繪就出風(fēng)雅情趣。明代畫(huà)家張翀的《斗酒聽(tīng)鸝圖》中，三位老者圍坐岸邊柳樹(shù)下，有人手持酒杯，有人身前擺放著酒壇，侍者手端酒壺，皆舉頭望向高處。畫(huà)中人物刻畫(huà)精細(xì)，樹(shù)石墨色淋漓，在筆墨蒼勁中仿佛能夠聽(tīng)到鸝鳥(niǎo)的聲聲歡唱。清代宮廷畫(huà)家禹之鼎以肖像畫(huà)著稱(chēng)于世，移步他的《喬萊書(shū)畫(huà)娛情圖》前，喬萊在書(shū)房斜靠案幾，正在端詳由書(shū)童展開(kāi)的山水畫(huà)。不僅畫(huà)面中人物五官刻畫(huà)細(xì)膩、寫(xiě)實(shí)傳神，畫(huà)中有畫(huà)的別致構(gòu)圖，頗有些趣味。

再看唐寅的《桐蔭清夢(mèng)圖》，畫(huà)中人仰面閉目坐于交椅之上，旁畫(huà)梧桐一株。桐蔭坡石，韻致清逸，恰是畫(huà)家不求功名、幽居林下的真實(shí)寫(xiě)照；《滄浪濯足圖》中，主人公的眼神若有所思，他把腳放入河水中，洗去疲憊，也蕩滌身心。山石、樹(shù)木以及河水之上的飛鶴，似傳達(dá)出其孤寂落寞的心境……置身于不同情境中的文人雅士，恰是在明清人物畫(huà)家們的筆下，在不同的景別中，神韻被傳達(dá)得淋漓盡致。

明晚期至清中期，西畫(huà)的傳入帶來(lái)了強(qiáng)調(diào)明暗關(guān)系、焦點(diǎn)透視為基礎(chǔ)的畫(huà)法。此時(shí)的人物畫(huà)，看重如鏡取影般的寫(xiě)實(shí)描繪。展覽的“寫(xiě)真”板塊中，《曾文正公像》雖然沒(méi)有任何背景描繪，畫(huà)家也不追求工細(xì)，但人物形象高度寫(xiě)實(shí)，恰似吸收了西畫(huà)的影響。直至晚清，古樸稚拙、工寫(xiě)兼能的海派人物畫(huà)，才將人物畫(huà)重新拉回到文人追求的道路上。

士人風(fēng)流各奇古

主題墻上，畫(huà)中女子正在花樹(shù)下橫笛而吹，投影下的蝴蝶翩翩飛來(lái)，一靜一動(dòng)，不禁涌現(xiàn)“紅袖今安在”的浮想。北京畫(huà)院理論研究部副研究員趙琰哲談道，中國(guó)畫(huà)史上雖然不乏擅長(zhǎng)丹青的女性畫(huà)家，但是在明清之前卻是鳳毛麟角。此次展覽特別開(kāi)辟的“蛾眉”板塊，將明清時(shí)期女性畫(huà)家的作品以及以女性為主題的畫(huà)作集中呈現(xiàn)，畫(huà)卷中表現(xiàn)的閨閣生活與獨(dú)特才華，凸顯了這一時(shí)期女性地位的提升以及女性意識(shí)的覺(jué)醒。

吳偉的《武陵春圖》上，36方鈐印流傳有序，吸引了眾人的目光。畫(huà)中女子的面部和衣紋均以淡墨繪成，只在眼眸、發(fā)髻處用重墨點(diǎn)染。作者更是借物言志，透過(guò)石桌上的琴、筆、硯等文房用具揭示出武陵春的內(nèi)涵修養(yǎng)。而與崔子忠齊名于南北，世稱(chēng)“南陳北崔”的陳洪綬所作人物則形象古拙，擅用夸張變形手法，畫(huà)風(fēng)對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。故宮博物院所藏《聽(tīng)琴圖》中，仕女面龐圓潤(rùn)，有唐人遺風(fēng)，線描圓勁流暢，“有游鹍獨(dú)運(yùn)，乘風(fēng)萬(wàn)里之勢(shì)”，將演奏者的專(zhuān)注與聽(tīng)琴者的入神之態(tài)，刻畫(huà)得淋漓盡致。值得一提的《春閨倦讀圖》中，斜倚書(shū)桌側(cè)首靜思的仕女腳畔臥一小犬，室內(nèi)家具陳設(shè)體現(xiàn)出主人清新高雅的格調(diào)。作者的署名落款隱于墻面懸掛的畫(huà)作之中，一個(gè)題款為兩幅作品落款可謂匠心獨(dú)運(yùn)，是冷枚仕女畫(huà)中的佳作。

明清時(shí)期的道釋題材雖然在畫(huà)壇中居于從屬地位，但也涌現(xiàn)出金農(nóng)、羅聘等擅畫(huà)者。他們或遠(yuǎn)追唐宋寫(xiě)意傳統(tǒng)又融自家筆意，或注重個(gè)性另辟蹊徑，尤其是將自己的真情實(shí)感注入其中以及對(duì)形式語(yǔ)言的探索，使這一時(shí)期的道釋畫(huà)呈現(xiàn)出嶄新的面貌。金農(nóng)《佛像圖》中所繪人物線條粗重，頗具金石筆法，獨(dú)創(chuàng)的漆書(shū)題記參與畫(huà)面構(gòu)圖，更增添全圖古拙的氣息。高其佩別開(kāi)生面的指畫(huà)《人物冊(cè)》，多繪神奇鬼魅之事物，以指為筆，生動(dòng)奔放，意趣超出筆墨之外。

借古開(kāi)今畫(huà)中境

明清時(shí)期，隨著文人畫(huà)的興起和城市商業(yè)的繁榮，中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)進(jìn)入一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，涌現(xiàn)出一大批彪炳畫(huà)史的人物畫(huà)名家。這些在中國(guó)畫(huà)史上閃耀的群星，共同開(kāi)創(chuàng)出明清人物畫(huà)的繁華盛景。

明清之際的人物畫(huà)領(lǐng)域不僅名家輩出，而且畫(huà)風(fēng)異彩紛呈。北京畫(huà)院院長(zhǎng)王明明強(qiáng)調(diào)，當(dāng)我們回看中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)，需要清醒地認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特的表現(xiàn)力。中國(guó)人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)以線造型，以皴染表現(xiàn)層次結(jié)構(gòu)；主張?jiān)诿枥L人物形象的同時(shí)通過(guò)表現(xiàn)所處情境，傳達(dá)出畫(huà)中意趣。以此反觀當(dāng)下強(qiáng)調(diào)以素描體系為中心、弱化線條表現(xiàn)力的人物畫(huà)壇，一些問(wèn)題亦需深思。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)對(duì)當(dāng)下人物畫(huà)創(chuàng)作借鑒的角度，應(yīng)引發(fā)廣泛的思考。

“其實(shí)我們離古人并不遙遠(yuǎn)，通過(guò)這些畫(huà)作與古人對(duì)話，可以了解和感受他們的真實(shí)情感與生活美學(xué)。”北京畫(huà)院美術(shù)館公共教育及媒體推廣主任羅元欣指出，多年來(lái)北京畫(huà)院一直以問(wèn)題意識(shí)帶動(dòng)學(xué)術(shù)研究，以學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)展覽呈現(xiàn)。配合此次展覽的微信導(dǎo)覽，對(duì)展品均有翔實(shí)的資料解讀，而回顧古人、追本溯源的方式，既揭示出中國(guó)書(shū)畫(huà)存在的規(guī)律，也讓人在時(shí)空轉(zhuǎn)換中汲取傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)養(yǎng)分。多場(chǎng)公共教育活動(dòng)及專(zhuān)題講座，將更注重個(gè)人體驗(yàn)，讓參觀者伴著這些珍貴的明清人物畫(huà)作，共赴古代文人的畫(huà)中之境，同游，同歌，同酒，同樂(lè)。