中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。圖為第五屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演。

【開(kāi)欄的話】

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中闡述了社會(huì)主義文化建設(shè)的意義和路徑。他指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代背景下，應(yīng)當(dāng)如何深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志有關(guān)論述的內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不斷鑄就中華文化新輝煌？本報(bào)特開(kāi)設(shè)專欄，對(duì)十九大報(bào)告中關(guān)于文化建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行解讀。

黨的十九大確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨的指導(dǎo)思想。作為這一思想重要組成部分的中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中以“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”為題，進(jìn)行了專節(jié)論述，立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)大的思想力量、情感力量和科學(xué)邏輯力量。大會(huì)還決定，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度一道寫入黨章，這有利于全黨深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵。

一、深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代黨的文化使命

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。”筆者認(rèn)為，這主要體現(xiàn)了三個(gè)方面的重要思想：

一是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，既肩負(fù)著政治使命，也肩負(fù)著文化使命；既肩負(fù)著引領(lǐng)、踐行先進(jìn)文化的使命，也肩負(fù)著傳承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。推翻三座大山，使中國(guó)人民站起來(lái)，黨完成了作為馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治使命，使積弱積貧的中華民族進(jìn)入社會(huì)主義。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們經(jīng)過(guò)了近70年的艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的文化使命則體現(xiàn)在作為馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，黨必須站在歷史的潮頭引領(lǐng)、踐行中國(guó)的先進(jìn)文化。比如，革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期對(duì)馬克思主義的廣泛宣傳，對(duì)西方伴隨著工業(yè)化進(jìn)程而產(chǎn)生的現(xiàn)代文明的吸收、借鑒、利用等。

但是，由于一些錯(cuò)誤解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)有不少人采取了“排斥”“拋棄”“拒絕”等態(tài)度，并未真正做到“剔除糟粕、吸取精華”，認(rèn)為那些文化都是在私有制經(jīng)濟(jì)形態(tài)上產(chǎn)生的文化，是剝削階級(jí)落后的意識(shí)形態(tài)，與公有制經(jīng)濟(jì)所需要的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化意識(shí)形態(tài)是根本對(duì)立的。顯然，實(shí)際上不是這樣。按照”大文化“概念，文化涉及多層次、多范疇、多系統(tǒng)、多領(lǐng)域，其性質(zhì)、規(guī)律和特點(diǎn)告訴我們：文化是一個(gè)民族的血脈，隨意將其作非此即彼的善惡、優(yōu)劣、高低定性，進(jìn)而決定生死去留是幼稚的。文化中有些具有階級(jí)性，有些不存在階級(jí)屬性。比如語(yǔ)言、一些物質(zhì)形態(tài)的文化，應(yīng)為整個(gè)民族所共用。

列寧說(shuō)，吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果才可能成為一個(gè)共產(chǎn)主義者，講的就是這個(gè)道理。所以，作為“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”的中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命尤為重要。因?yàn)椋袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，脫離了中國(guó)人民和中華民族及其文化，黨將一無(wú)所有。這也是由中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家和民族屬性決定的。同時(shí)，黨對(duì)文化的“兩個(gè)使命”的表述，進(jìn)一步明確了文化在中華民族偉大復(fù)興中的重要意義和中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二是黨的文化使命是由文化與國(guó)家、民族的深刻關(guān)系所決定的。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志再次諄諄告誡全黨：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”喻文化為國(guó)家、民族之“魂”，是極言其重要，在一個(gè)國(guó)家和民族居于靈魂地位、支配地位。文化是一個(gè)國(guó)家和民族獨(dú)具的標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)國(guó)家和民族具有精神獨(dú)立性的基礎(chǔ)。面對(duì)自身的文化存在、文化發(fā)展、文化安全、外來(lái)文化的強(qiáng)烈持續(xù)滲透，失去國(guó)家、民族精神獨(dú)立性的危機(jī)始終是存在的。一個(gè)失去精神獨(dú)立性的民族，其文明就會(huì)斷裂、中止，其國(guó)家必然走向衰亡。從此意義上說(shuō)，弘揚(yáng)中華文化，確有挽救中華文明的重要意義。

三是堅(jiān)定文化自信。無(wú)論我們?nèi)绾卧趯?shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，目前的關(guān)鍵仍然是堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平同志說(shuō)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”事實(shí)證明，一個(gè)民族對(duì)自己的文化有自信就堅(jiān)守，無(wú)自信就放棄，因而沒(méi)有堅(jiān)定的文化自信，既不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的繁榮興盛，更不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)——這是一個(gè)深刻的邏輯關(guān)系。“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”文化自信就是自己相信自己的文化，對(duì)自己的文化有信心、有決心、有擔(dān)當(dāng)。有自信就有力量。

文化自信就是一個(gè)民族的軟實(shí)力、支撐力。習(xí)近平同志說(shuō)：“以文化自信支撐政治定力。”要深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的根本目標(biāo)，那就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。黨在新時(shí)代的文化使命就是堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛。

二、深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵

掌握理論內(nèi)涵是運(yùn)用理論的前提。習(xí)近平同志說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”習(xí)近平同志科學(xué)地總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的三個(gè)組成部分，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)、根本。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這些思想有著深刻的社會(huì)文化背景和很強(qiáng)的針對(duì)性。在2014年召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平同志指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問(wèn)題。其中比較突出的一個(gè)問(wèn)題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒(méi)有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念、不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問(wèn)題病根都在這里。這方面的問(wèn)題如果得不到有效解決，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)。”解決的方法是什么呢？首要還是靠各民族的傳統(tǒng)文化。

中華文化是什么？在2014年召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平同志給以全新的概括，即“中華文化是各民族文化之大成。”也就是說(shuō)中華文化是包括中國(guó)56個(gè)民族的文化。以中華文化發(fā)展繁榮為條件，就是以發(fā)展繁榮中國(guó)各個(gè)民族的文化為條件。站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

革命文化是黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的寶貴文化財(cái)富。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，活著的紅色文化等都屬于這一范疇。一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一個(gè)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。中國(guó)的革命斗爭(zhēng)是中國(guó)各民族人民共同的斗爭(zhēng)，因而中國(guó)的革命文化也是中國(guó)各民族革命者共同創(chuàng)造的文化，豐富多彩且琳瑯滿目。從黨的一大代表鄧恩銘到東北抗聯(lián)、大青山游擊隊(duì)、回民支隊(duì)、瓊崖支隊(duì)等抗日隊(duì)伍，都有少數(shù)民族仁人志士的流血犧牲。建黨建國(guó)、革命建設(shè)，中華民族“站起來(lái)”“富起來(lái)”，走向“強(qiáng)起來(lái)”的歷史，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下各民族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗推進(jìn)的。

在中紀(jì)委十八屆七中全會(huì)上，習(xí)近平同志說(shuō)，我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化。習(xí)近平同志對(duì)黨內(nèi)文化的內(nèi)涵外延的界定，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化的先進(jìn)性、時(shí)代性、民族性，又與新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化高度統(tǒng)一，目標(biāo)是為了建設(shè)一個(gè)偉大的黨，鞏固黨的執(zhí)政地位，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)，同時(shí)，也昭示了黨性與人民性的契合。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)近70年社會(huì)主義實(shí)踐的寶貴成果。毛澤東的文化思想、鄧小平的文化理論、“三個(gè)代表“重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等都屬于這一范疇。習(xí)近平同志說(shuō)：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”黨的先進(jìn)性不但體現(xiàn)在思想理論的先進(jìn)性上，也真切地反映在制度和文化的先進(jìn)性上。只有先進(jìn)的文化才可以引導(dǎo)人民進(jìn)入新的文明境界。

三、用新時(shí)代的新思想、新方法解決新問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)新局面

中國(guó)已進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。這個(gè)嶄新時(shí)代的基本標(biāo)志之一，是我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展的不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。主要矛盾的變化是全局性、歷史性的，會(huì)影響到中國(guó)社會(huì)的方方面面，文化亦如此。

從“物質(zhì)文化需求”到“美好生活需求”，從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”，階段變了，層次變了，我們的工作要求、目標(biāo)、任務(wù)、方法也要變，但不變的是我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和世界最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位。“變”與“不變”，都要深刻把握。因?yàn)椴蛔兪窍鄬?duì)的，變是絕對(duì)的。事物的發(fā)展都有其周期，舊的周期結(jié)束了，新的周期開(kāi)始了，進(jìn)入新周期，需要我們有思想上的跨越；不跳出舊周期，就進(jìn)入不了新?tīng)顟B(tài)、新境界。

一是堅(jiān)持科學(xué)思想的指導(dǎo)。習(xí)近平同志說(shuō)：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。”新的變化、新的事業(yè)，要以新的指導(dǎo)思想統(tǒng)領(lǐng)，即用馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、推進(jìn)工作。社會(huì)工作如此，文化工作如此，民族文化工作更是如此。

二是堅(jiān)持人民的主體地位。習(xí)近平同志說(shuō)：“人民的心聲、心愿、心念就是民心，增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨中央的信心、信任和依賴，是最大的政治成就。”“世上沒(méi)有脫離人民的政治，因而也就沒(méi)有脫離文化的政黨。政黨與國(guó)家、民族同樣是魚水關(guān)系，這就為文化關(guān)系確定了邏輯始點(diǎn)。人民是國(guó)家的主人，也是歷史的主人，是推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。”習(xí)近平同志所言既是深刻的政治問(wèn)題，也是深刻的文化問(wèn)題，是將政治的先進(jìn)性、人民的主體性和文化的深沉長(zhǎng)久性結(jié)合的卓越的政治智慧。

三是堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平同志說(shuō)：“堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”新時(shí)代的到來(lái)告訴我們，文化的繁榮發(fā)展，不但需要掌握新理論、新觀念，也要掌握新方法，尤其是對(duì)于干部，方法論的要求會(huì)越來(lái)越高，任務(wù)會(huì)越來(lái)越重；不但需要正確的政治方向，也需要營(yíng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、寬松民主的文化環(huán)境。這方面，習(xí)近平同志為我們帶了好頭，站在思想、理論、精神的制高點(diǎn)看問(wèn)題，就會(huì)看得清、看得遠(yuǎn)；站在思維的制高點(diǎn)（辯證思維、系統(tǒng)思維、整體思維、戰(zhàn)略思維等）看問(wèn)題，就會(huì)看得深，看得全面、辯證。把握新理論新方法的根本是為了解決新問(wèn)題，比如，將“人民對(duì)美好生活的向往”作為我們的奮斗目標(biāo)，就要了解、確定人民的向往到底是什么，并且將之具體化，進(jìn)而確定為工作目標(biāo)。但是，人民對(duì)美好生活的向往顯然不再是“有飯吃、有衣穿、有房住”的單一物質(zhì)需求，而是多樣多元的需求——對(duì)公平正義、可靠的社會(huì)保障、穩(wěn)定的工作和收入、便捷的教育醫(yī)療、優(yōu)美舒適的居住環(huán)境、生活的體面和尊嚴(yán)、平等自由民主、個(gè)人事業(yè)有成和人生價(jià)值體現(xiàn)等等，尤其是物質(zhì)財(cái)富進(jìn)一步豐富之后，對(duì)精神文化的需求可能空前高漲。除了各民族間的相互吸收、借鑒外，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是開(kāi)掘中華民族文化寶庫(kù)、推進(jìn)文化繁榮興盛的重要手段，這方面民族地區(qū)有巨大的潛力。

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。讓每個(gè)民族的文化潛能都得到?jīng)坝勘虐l(fā)、充滿活力，成為充滿積極向上的正能量，就可以空前地推動(dòng)中華文化的繁榮興盛。我們進(jìn)行的是中華民族偉大復(fù)興的千古偉業(yè)，習(xí)近平同志說(shuō)，“沒(méi)有文化支撐的事業(yè)不能長(zhǎng)久”“中華民族偉大復(fù)興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。這個(gè)“條件”要靠全國(guó)各族人民共同創(chuàng)造、造就。在歷史的發(fā)展和抉擇面前，文化以其重要的使命站在了前方，民族文化領(lǐng)域的干部，要及時(shí)地調(diào)整自己的思想、思維、方法、行為慣性，要勇于擔(dān)當(dāng)、敢為天下先，以全新的思想、視野、精神面貌成就我們?nèi)碌氖聵I(yè)。

（作者系國(guó)家民委原副主任、中央民族大學(xué)教授）