佩戴半套盛飾的施洞苗族女童。

施洞苗族的大銀雀頭飾。

施洞苗族老年女性的銀飾。

  苗族有句俗語叫“不做不合方”，意思是“不這樣做就不像這個地方的人”。因此，各支系的苗族群體，在盛飾的制作和佩戴上產生了一致性。

  對于普遍喜好盛飾的苗族人而言，不同的盛飾起到了區分佩戴者所在地域、所屬支系的作用。而在某一固定地域的內部，盛飾還具有對佩戴者個人屬性的標識意義。在貴州施洞，無論是襁褓中的嬰孩，還是體態傴僂的老嫗，他們身上都折射出當地以“盛”為美的“嗜銀”偏好。銀飾數量的多寡、款式的差異都具有強烈的指征功能，這種指征功能是以佩戴者的年齡為脈絡而展開的。

  從“趨同”到“存異”——性別與年齡的區分

  施洞苗族地區剛出生的嬰孩，無論男女，都可以穿戴上長輩為其準備的盛飾，大致有迷你版的銀項圈、銀手鐲、銀帽、銀馬夾、銀衣等。銀帽上會裝飾有銀羅漢、銀泡、銀響鈴，小銀衣上則會縫綴上衣片、銀泡和墜飾。由于處于性別模糊的時期，銀飾尚不具備區分佩戴者性別的意義。

  從兩三歲開始，銀飾在性別上的差異漸漸表現出來：男性除了在重要節日時會佩戴銀腰帶、銀鏈子和衣角的三角形衣片之外，基本沒有其他更多的飾品，銀飾的造型和佩戴的數量，都呈現出單一化發展趨勢。而對于女性而言，此時才是盛飾佩戴的起步階段。女孩們開始穿戴上專屬于女性的、微縮版的輕型盛飾，或是半套盛飾。也就是說，從孩提時代開始，施洞苗族盛飾的佩戴就產生了強烈的性別指向，這種指向功能無需依附于某種明文規定，而是潛移默化地存在于當地人的思想之中。

  風華正茂時——人生禮俗的標識

  施洞苗族盛飾在當地女性群體的內部也具有極強的區分功能。這種區分方式通常以女性的年齡段為準則，但并不刻意追求具體歲數上的精確，而是依據女性身份的變換來界定，主要體現在對銀飾的種類、造型以及佩戴數量多少的取舍上。

  所謂“無花無銀不成姑娘”，這說明了銀飾對于苗族女性，尤其是青年女性的重要性。女孩逐漸成長為女人的過程中，銀飾的數量、款式、尺寸也逐步趨向于“盛”。到十五六歲時，施洞苗族女性基本都能擁有一套完整的盛飾，基本包括有：正背相對而飾的大小銀角各1只、龍頭發簪1支、千足蟲配釵2支、左右插飾的銀花釵2支、銀鳳釵1支、頭圍1個、耳飾1對、銀龍項圈1只、龍骨項圈若干只、手鐲若干副、戒指10只，以及銀片、銀泡和銀墜等等。從此時直到新婚期是女性佩戴銀飾的巔峰階段，即達到了一生中“極盛”的狀態。

  在這段時間內，施洞苗族女性會相繼完成成人、出嫁、結婚生子等一系列重要的人生儀式。銀飾作為嫁衣和嫁妝，其盛況的發展，是隨同著這一切關鍵時刻而展開的。這種對女性身體、身份變化的標記功能，賦予了盛飾在裝飾以外的社會屬性。

  “不該俏”與“分銀子”——社會角色與個人心態的變換

  步入中年的女性，不再像年輕姑娘那樣佩戴繁盛的銀飾。

  年逾三十時，女性的銀飾數量就開始減少：發髻頭頂插戴一支鳳凰造型的大銀雀發簪，左右兩側佩戴銀花簪，頸胸飾由原來的多個項圈變為數條粗大的長銀鏈，手鐲的數量也有所減少。

  到了40歲以后，施洞苗族女性便會以老人自居，兩側銀花釵也被舍去，僅保留頭頂的鳳凰發簪和一些小型銀頭飾。衣服上刺繡的配色開始由青年時期紅色為主的艷麗基調，逐漸轉向藍、紫等明度較低的暗色調，即只穿用二等盛裝。以“盛”為美的裝飾理念，隨著自己年齡的增長，由“女兒”到“母親”的角色轉換，逐漸轉嫁到對下一代的裝扮上。主觀上認為自己年事已高“不該俏”的思想，和作為長輩給子女“分銀子”的客觀需要，促使量少且款式簡單的銀飾，成為施洞苗族中老年女性最顯著的佩戴特征。

  談及盛飾時，我們往往多將注意力集中于銀飾本身，常常因為鉆研“物”，而忽略了“人”的因素。然而，苗族的銀飾佩戴觀念，之所以能夠上升成為一種盛飾現象，其中蘊含了許多個體因素和社會因素。盛飾對其使用主體的指向功能是伴隨著佩戴者的自身情況和心理狀態的變化而展開的，也是對二者內在變化的外化體現。