趕赴踩鼓場(chǎng)的盛裝苗女。

穿戴完畢的施洞盛裝苗族少女。

帶著“盛飾”去現(xiàn)場(chǎng)的苗族母親。

忙碌的現(xiàn)場(chǎng)梳妝場(chǎng)面。

說到貴州施洞苗族“盛飾”的佩戴與節(jié)日的聯(lián)系，就不得不提及“姊妹節(jié)”。

從名稱可以看出，這是一個(gè)屬于苗族女性的節(jié)日。姊妹節(jié)發(fā)源于貴州省黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣老屯鄉(xiāng)、施洞鎮(zhèn)楊家寨和偏寨一帶，于每年的農(nóng)歷三月十五至三月十七舉行。活動(dòng)內(nèi)容包括討姊妹飯、捉魚吃魚、跳蘆笙木鼓舞，以及邀約情人游方對(duì)歌、互贈(zèng)信物、訂立婚約等。因此，姊妹節(jié)也被喻為“藏在花蕊里的節(jié)日”“最古老的東方情人節(jié)”。

姊妹節(jié)與苗族姑娘的終身大事息息相關(guān)，“盛飾”在其中扮演著怎樣的角色呢？

為了迎接每年一度的姊妹節(jié)，家中長(zhǎng)輩在節(jié)前的幾個(gè)月，甚至提前半年就開始忙著為女兒添銀飾、繡花衣。對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)條件并不寬裕的家庭而言，動(dòng)輒幾萬元的“盛飾”，往往需要幾年甚至是幾代人的時(shí)間來積累。姊妹節(jié)前幾天，家中的女性長(zhǎng)輩就要拿出各件銀飾進(jìn)行清潔、整理、組裝，外嫁的女兒也要回到娘家來過節(jié)。

姊妹節(jié)當(dāng)天，在結(jié)束了上午的捉魚吃魚活動(dòng)后，苗族姑娘就要在母親的幫助下梳妝打扮、佩戴“盛飾”，去參加下午的踩鼓活動(dòng)。踩鼓是施洞苗族女性集體參與的社交活動(dòng)，是姑娘們展示自己的美麗、智慧和吸引異性的最好時(shí)機(jī)。一套華麗的“盛飾”，相當(dāng)于參加踩鼓的“入場(chǎng)券”。圍繞“盛飾”展開的群體劃分，無疑給姊妹節(jié)附加上了對(duì)女性身份、地位及其家庭條件、面子等各方面的社會(huì)評(píng)價(jià)。與其說當(dāng)?shù)厝耸窃凇翱礋狒[”，不如說是通過姊妹節(jié)來“比姑娘”。

由于全套苗族“盛飾”飾件繁多、分量十足，姑娘在佩戴時(shí)，通常需要在母親或家中其他女性長(zhǎng)輩的幫助下才能完成。離踩鼓場(chǎng)較近的姑娘們，會(huì)直接穿著盛裝奔赴鼓場(chǎng)，留下一路清脆的銀鈴聲。居住在離鼓場(chǎng)較遠(yuǎn)的苗族姑娘，則會(huì)先在家中完成一些基本的打扮，如化妝、梳頭等，再由家人把平日里包裹嚴(yán)實(shí)的“盛飾”挑運(yùn)到踩鼓場(chǎng)附近進(jìn)行穿戴。

到了踩鼓場(chǎng)附近，母親就會(huì)幫助女兒完成一系列由下至上的“盛飾”穿戴：先在小腿位置上打上綁腿，換上繡花鞋；依次穿上交領(lǐng)的襯衣，系上及膝百褶裙，再套上事先縫好銀片的上衣；然后小心翼翼地把銀飾從箱子里拿出來。

佩戴“盛飾”前，她們會(huì)在額頭上包上一塊約10厘米寬的彩色條紋頭帕，然后掛上耳環(huán)，雙腕套上手鐲，十指戴上戒指，再依次佩掛上衣片、壓領(lǐng)、銀龍項(xiàng)圈、龍骨項(xiàng)圈，銀頭圍緊隨其后。為了方便佩戴，銀頭圍被提前縫制在一塊兩端系繩的紅色長(zhǎng)形布料上。佩戴時(shí)，沿彩條頭帕的位置將銀頭圍由前向后地繃緊，在腦后打結(jié)固定。

接下來要進(jìn)行一系列頭飾的插戴：小銀角佩戴在發(fā)髻背部。佩戴時(shí)，先將龍頭發(fā)簪從兩條銀千足蟲上端的圓孔中穿過，再穿過小銀角下方的方形小孔，固定在發(fā)髻的后部。銀鳳釵水平插置于小銀角的下方，發(fā)髻的左右兩邊各插上一支銀花釵。大銀角正面向前，從發(fā)髻頂部插入，最后再戴上2至3只龍骨項(xiàng)圈，拿上四角吊有銀墜的手絹，施洞苗族年輕女子的一次“盛飾”佩戴才算全部完成。

踩鼓時(shí)，參與者以鼓為中心向外擴(kuò)展排成一個(gè)個(gè)同心圓，未婚青年女性站在內(nèi)圈，最外圈則是已為人母的中年女性。披掛著通身的“盛飾”，施洞苗女早已習(xí)慣并樂于接受他人的圍觀和閃光燈的洗禮，這也顯現(xiàn)出“盛飾”為她們帶來的榮耀感。除了年輕姑娘間的直接較量，卸下“盛飾”的老媽媽們也會(huì)三五成群地聚集在一起，比較著各自女兒所佩戴的銀飾。鼓場(chǎng)周圍還會(huì)擠滿未婚的年輕男子，他們參照“盛飾”標(biāo)準(zhǔn)來尋找自己的意中人，哪個(gè)姑娘長(zhǎng)得漂亮、舞跳得好、銀飾夠“盛”，就容易成為男士們的追求目標(biāo)。

由此可見，姊妹節(jié)期間，“盛飾”的佩戴傳達(dá)了諸如比較、彰顯、炫耀以及群體認(rèn)同感、異性吸引力等多重社會(huì)意義。作為施洞苗族“盛飾”最主要、最重要的佩戴場(chǎng)合，它構(gòu)成了施洞苗族女性自我展示、相互比較與接受他人評(píng)價(jià)的平臺(tái)。因此，越是在隆重盛大的節(jié)日，這種展示、競(jìng)賽的意味就越加濃烈，每個(gè)家庭也力圖通過姑娘在節(jié)日期間的“盛飾”展示，來贏得面子和贊許。